12日目。一度学んだからといって覚えるわけではない･･･というのは素人おじさんのいいぶん。だから、沁み入るように覚えられるひとが羨ましい。今回から、メインテキスト（入門書）について復習が始まった。後ろから押していただくことに感謝。先を行く仲間に深謝。
（本ブログ関連：”始めの ～歩 イディッシュ語”、”イディッシュ語”）
・先生推奨の入門書の復習：「レッスン1」（ייִדן אין אַלע לענדער）について、先生手作りの ① 本文中の単語（主に動詞）の読解と穴埋め、② 「文法」解説中の 1）冠詞と名詞の性、2）語順の解説中の単語の穴埋め。次回から、テキスト掲載の Exercise も手がけることになった！
・先生がネットで見つけた、古いイディッシュ語の初級教科書「דער אָנהײבער」（The Beginner）から、ユダヤ人家庭の日曜日に、祖父母の来訪と孫の喜び、台所の母の調理の手伝いと父の帰宅と食事。
ここで一息、美しいイディッシュの旋律を聴いてみる。
（Youtubeに登録のThe Soul of Jewish Musicに感謝）
2017年6月29日木曜日
2017年6月28日水曜日
KBS WORLD「国楽の世界へ」 兜率歌
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（6/21）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、郷歌（향가）の「 兜率歌（도솔가）」など関連する曲を紹介した。
始めに、新羅の「景徳（경덕）王」のころ、僧侶「月明師（월명사）」作の「兜率歌」について次のように紹介された。
・新羅中代の第35代「景徳王」のある日、二つの太陽が昇り十日間沈まなかった、天文の官吏に、解決策を尋ねたところ、僧侶を招き儀式を行うよう答えた。呼ばれた僧侶「月明師」が歌いながら儀式を行なったところ、太陽はひとつに戻った。月明師が歌った「兜率歌」は、新羅の「郷歌」の形式だが、高麗時代に記された歌詞だけが伝わる。
・太陽は、全ての命の源。昔も太陽は大切な存在と知られ、多くの民族が太陽を信仰した。太陽が急に二つになれば驚いたことだろう。空を頼りの農作業で生計を営む人々にとって、災いに思えたはず。中国の昔の神話だが、十の太陽が昇った話もある。自然現象に、大気中の氷の粒に太陽光が反射して、複数に見えることがあるという。
▼ 「兜率歌」の歌詞をもとに、新作の曲「兜率歌」を聴く。あぁアリア、情熱的に今様に。
次に、日長の「夏至」、雨天の「梅雨」、乾期の「干ばつ」を通じ、豊穣の祈りについて次のように紹介された。
・今日（6/21）は、二十四節気中、一番日が長い日といわれる「夏至」だ。韓国では梅雨と干ばつの時期であり、麦の収穫や田植えに忙しい時期でもある。今は農作業も相当機械化され、手仕事が少なくなった。とはいえ農村では、秋の豊作を期待して、日照りの中でも汗を流すだろう。昼が最も長ければ、逆に、これから夜が長くなる。時が経つのは早い。しばらくすると季節が移り一年が終わる。
▼ パンソリ「春香歌（춘향가）」から、「農夫歌（농부가）」を聴く。別天地で聞くように今様に。
最後に、瞬く間に過ぎ去る歳月を嘆く「短歌（단가）」について次のように紹介された。
・韓国の「短歌」（パンソリの前に喉慣らしに歌う）には、瞬く間に過ぎ去る歳月を嘆く歌があるが、それだけでなくて、時が経つのは早い、若い内に懸命に働こう、そして思う存分に楽しもうといった内容が多いようだ。ところで、今年も既に半分経過したが、まだ半分残っていると考えれば、年初に計画したことを成し遂げられるだろう。
▼ 春夏秋冬を描写し、人生の空しさを歌った短歌「四季歌（사철가）」を聴く。こちらは正調で納得。
始めに、新羅の「景徳（경덕）王」のころ、僧侶「月明師（월명사）」作の「兜率歌」について次のように紹介された。
・新羅中代の第35代「景徳王」のある日、二つの太陽が昇り十日間沈まなかった、天文の官吏に、解決策を尋ねたところ、僧侶を招き儀式を行うよう答えた。呼ばれた僧侶「月明師」が歌いながら儀式を行なったところ、太陽はひとつに戻った。月明師が歌った「兜率歌」は、新羅の「郷歌」の形式だが、高麗時代に記された歌詞だけが伝わる。
・太陽は、全ての命の源。昔も太陽は大切な存在と知られ、多くの民族が太陽を信仰した。太陽が急に二つになれば驚いたことだろう。空を頼りの農作業で生計を営む人々にとって、災いに思えたはず。中国の昔の神話だが、十の太陽が昇った話もある。自然現象に、大気中の氷の粒に太陽光が反射して、複数に見えることがあるという。
▼ 「兜率歌」の歌詞をもとに、新作の曲「兜率歌」を聴く。あぁアリア、情熱的に今様に。
次に、日長の「夏至」、雨天の「梅雨」、乾期の「干ばつ」を通じ、豊穣の祈りについて次のように紹介された。
・今日（6/21）は、二十四節気中、一番日が長い日といわれる「夏至」だ。韓国では梅雨と干ばつの時期であり、麦の収穫や田植えに忙しい時期でもある。今は農作業も相当機械化され、手仕事が少なくなった。とはいえ農村では、秋の豊作を期待して、日照りの中でも汗を流すだろう。昼が最も長ければ、逆に、これから夜が長くなる。時が経つのは早い。しばらくすると季節が移り一年が終わる。
▼ パンソリ「春香歌（춘향가）」から、「農夫歌（농부가）」を聴く。別天地で聞くように今様に。
最後に、瞬く間に過ぎ去る歳月を嘆く「短歌（단가）」について次のように紹介された。
・韓国の「短歌」（パンソリの前に喉慣らしに歌う）には、瞬く間に過ぎ去る歳月を嘆く歌があるが、それだけでなくて、時が経つのは早い、若い内に懸命に働こう、そして思う存分に楽しもうといった内容が多いようだ。ところで、今年も既に半分経過したが、まだ半分残っていると考えれば、年初に計画したことを成し遂げられるだろう。
▼ 春夏秋冬を描写し、人生の空しさを歌った短歌「四季歌（사철가）」を聴く。こちらは正調で納得。
2017年6月27日火曜日
（雑談）素人について
素人について考える。つまり、そんな生き方をしている自身についてだが･･･。
・素人は、実行するのに責任はない。
・素人は、やる気だけあれば十分である。
・素人は、永遠に素人でいられる（やめても素人なのだから）。
専門家（プロ）がテレビなどで語ったこと、あるいは振る舞いを見て感じたこと。
・あるレストランオーナーが言った。素人でも美味い料理は作れる。プロは、それ以上のものを同時に大量に作る。
・ある画商が言った。素人は細部に目が向いてしまい、何を省略したらいいかといった全体にまで気が廻らない。
・ある作家が、急場にもかかわらず、すばらしいできばえのものを書きあげた。時間軸を同時に複数本持っているようだ。
研究者が他の研究者について、厳しく語ったことがある。
・（文系で）彼は研究対象に深く入るのではなく、結局は自分を語っている。
・（理系で）彼はウォーキング・ディクショナリーだ。（専門性がない）
こうなると、何もできなくても、とがめられることのない素人は身軽で気楽である。そして、素人は永遠に素人である。
・素人は、実行するのに責任はない。
・素人は、やる気だけあれば十分である。
・素人は、永遠に素人でいられる（やめても素人なのだから）。
専門家（プロ）がテレビなどで語ったこと、あるいは振る舞いを見て感じたこと。
・あるレストランオーナーが言った。素人でも美味い料理は作れる。プロは、それ以上のものを同時に大量に作る。
・ある画商が言った。素人は細部に目が向いてしまい、何を省略したらいいかといった全体にまで気が廻らない。
・ある作家が、急場にもかかわらず、すばらしいできばえのものを書きあげた。時間軸を同時に複数本持っているようだ。
研究者が他の研究者について、厳しく語ったことがある。
・（文系で）彼は研究対象に深く入るのではなく、結局は自分を語っている。
・（理系で）彼はウォーキング・ディクショナリーだ。（専門性がない）
こうなると、何もできなくても、とがめられることのない素人は身軽で気楽である。そして、素人は永遠に素人である。
2017年6月26日月曜日
「江辺歌謡祭」の企画者
1984年、イ・ソンヒが歌謡界にデビューするきっかけを作ったのが、MBC主催 第5回「江辺歌謡祭（강변가요제）」だった。イ・ソンヒが仁川専門大学一年のとき、同大の音楽サークル「4幕5場」からデユエットとして参加して、大賞受賞した。そのとき歌ったのが、彼女の代表曲でもある「Jへ」だ。この曲は、彼女が高校時代に通った音楽室で、偶然巡り合わせたことにより、自分の歌にした不思議な経緯がある。
（本ブログ関連：”江辺歌謡祭”）
この音楽祭について、「大学音楽祭」との比較もあり、競争的関係でもあったといわれる。大学生の音楽祭に対して、広い意味での新人歌手の登竜門として「江辺歌謡祭」は知られたようだ。
この「江辺歌謡祭」を企画したのが、MBCのプロデューサー、パク・ウォンウン氏だったという。先日の6/24に、同氏が亡くなったとネットに報じられた。享年77とのこと。
ハンギョレ紙の記事「『第1世代ポップソングDJ』パク・ウォンウン氏死去」（6/25）は、「7080世代の新人歌手の登竜門としては、イ・ソンヒ、イ・サンウンなどを誕生させた『江辺歌謡祭』も、彼の企画として知られている。」と記している。
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| 京郷新聞19840731 |
この音楽祭について、「大学音楽祭」との比較もあり、競争的関係でもあったといわれる。大学生の音楽祭に対して、広い意味での新人歌手の登竜門として「江辺歌謡祭」は知られたようだ。
この「江辺歌謡祭」を企画したのが、MBCのプロデューサー、パク・ウォンウン氏だったという。先日の6/24に、同氏が亡くなったとネットに報じられた。享年77とのこと。
ハンギョレ紙の記事「『第1世代ポップソングDJ』パク・ウォンウン氏死去」（6/25）は、「7080世代の新人歌手の登竜門としては、イ・ソンヒ、イ・サンウンなどを誕生させた『江辺歌謡祭』も、彼の企画として知られている。」と記している。
2017年6月25日日曜日
イ・ソンヒ 90年代の「韓国の伝説的な歌手」第4弾
日本の掲示板サイトに「２ch」があって、それと同一レイヤーにあたる韓国版のものに「ガセンギ・ドットコム」があるそうだ。このガセンギに、（2011年頃のものだが）「90年代の韓国の伝説的な歌手」があり、歌手ひとり（グループ）ずつについて意見が掲示されている。
第1弾、歌手のキム・ゴンモの「間違った出会い」（김건모 '잘못된만남' ）
第2弾、グループのソテジワアイドゥルの「僕は知っている」（서태지와 아이들 '난 알아요' ）
第3弾、歌手のチョー・ヨンピル
第4弾、歌手のイ・ソンヒ
そこで、第4弾のイ・ソンヒ編をちらり見した。海外からの投稿もあるようだ。後半に、韓国の（多分）若者のコメントも列記されている。内容は礼賛で、兵役時代の懐かしい思い出もあるが、ライブ感覚というより、自分たち親世代の歌といった認識のようだ。
中に、イ･ソンヒを美空ひばりに重ねるものもある。その投稿、それなりの年配者によるものか、それとも韓国向けだからそうしたのか。世界の料理にそれぞれ国柄があり、つきつめれば郷土の味にいたる。イ・ソンヒは、韓国に在ってこそ普遍性を持つわけで･･･。まぁ、そんなことより、おおぜいの庶民による反応を直接知るいい機会、一見の価値あり。
第1弾、歌手のキム・ゴンモの「間違った出会い」（김건모 '잘못된만남' ）
第2弾、グループのソテジワアイドゥルの「僕は知っている」（서태지와 아이들 '난 알아요' ）
第3弾、歌手のチョー・ヨンピル
第4弾、歌手のイ・ソンヒ
そこで、第4弾のイ・ソンヒ編をちらり見した。海外からの投稿もあるようだ。後半に、韓国の（多分）若者のコメントも列記されている。内容は礼賛で、兵役時代の懐かしい思い出もあるが、ライブ感覚というより、自分たち親世代の歌といった認識のようだ。
中に、イ･ソンヒを美空ひばりに重ねるものもある。その投稿、それなりの年配者によるものか、それとも韓国向けだからそうしたのか。世界の料理にそれぞれ国柄があり、つきつめれば郷土の味にいたる。イ・ソンヒは、韓国に在ってこそ普遍性を持つわけで･･･。まぁ、そんなことより、おおぜいの庶民による反応を直接知るいい機会、一見の価値あり。
ヘルムの町の穴掘り
いわれることに囚人を精神的に追いつめる穴掘り作業がある。掘り出した土を元の穴に埋め戻すという作業を繰り返させる。意味の無い、実りの無い作業の強要は、囚人の人間性を奪うわけで、その残酷さは容易に想像がつく。本当にそんなことを課していたか知らないけれど、物語の一場面なら象徴的で分かりやすい。
穴掘りを、悪意ではなく正当な作業と信じたらどうなるだろう。はたから見れば、当然おかしなことに違いない。そう、ヘルムの町の住人が、それをやってくれるのだ。
今回は「民話の本」シリーズの「ユダヤの民話」（ピンハス・サデー著、秦剛平訳、青土社）に所収の「ヘルムの賢者たち」だ。ここには他に3つの話題もある。（一昨日（6/23）記した、「イディッシュの民話」は同シリーズのもので訳者も同じだ）
（本ブログ関連：”ヘルム”）
-----------------------------------------------
その知恵で知られていたヘルムの住民たちが自分たちの町をつくることにしたとき、彼らはまず基礎を掘りはじめた。突然、彼らのひとりが叫んだ。「兄弟諸君！ われわれはここで掘って掘って掘りまくっているが、この土の山はどうするつもりなのだ？」そこでヘルムの賢者たちは頭をひねったあげくに宣言した。「われわれは次のような手順を踏む。まず大きな穴を掘り、そこにこの土山を崩して埋める。」
「だがその穴を掘ってできた土山はどうするんだ？」と執拗に質問する者がいた。
ヘルムの賢者たちは考え続けたあげくに言った。「われわれはもうひとつ穴を掘り、その中に最初の穴から出た土を埋める。」
-----------------------------------------------
「賢者たち」として登場するひとびとは、町（村）のルールを定める決裁者であり、「長老たち」と記す読み物（童話）もある･･･、翻訳上の選択なのか分からないけれど。今回も一種の「いれこ構造」といったおかしさがある。とぼけた感じがたまらない。
穴掘りを、悪意ではなく正当な作業と信じたらどうなるだろう。はたから見れば、当然おかしなことに違いない。そう、ヘルムの町の住人が、それをやってくれるのだ。
今回は「民話の本」シリーズの「ユダヤの民話」（ピンハス・サデー著、秦剛平訳、青土社）に所収の「ヘルムの賢者たち」だ。ここには他に3つの話題もある。（一昨日（6/23）記した、「イディッシュの民話」は同シリーズのもので訳者も同じだ）
（本ブログ関連：”ヘルム”）
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その知恵で知られていたヘルムの住民たちが自分たちの町をつくることにしたとき、彼らはまず基礎を掘りはじめた。突然、彼らのひとりが叫んだ。「兄弟諸君！ われわれはここで掘って掘って掘りまくっているが、この土の山はどうするつもりなのだ？」そこでヘルムの賢者たちは頭をひねったあげくに宣言した。「われわれは次のような手順を踏む。まず大きな穴を掘り、そこにこの土山を崩して埋める。」
「だがその穴を掘ってできた土山はどうするんだ？」と執拗に質問する者がいた。
ヘルムの賢者たちは考え続けたあげくに言った。「われわれはもうひとつ穴を掘り、その中に最初の穴から出た土を埋める。」
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「賢者たち」として登場するひとびとは、町（村）のルールを定める決裁者であり、「長老たち」と記す読み物（童話）もある･･･、翻訳上の選択なのか分からないけれど。今回も一種の「いれこ構造」といったおかしさがある。とぼけた感じがたまらない。
2017年6月24日土曜日
独りで見た映画
初めて独りで見た映画は、今はなき「アートシアター新宿文化」（ATG）で上映された、ソ連映画「僕の村は戦場だった（Иваново детство）」（アンドレイ・タルコフスキー監督、日本公開1963年8月）だった。ちょっと独りなりたい気分のころのこと、とはいえタイトルにひかれて行ったのが本当だろう。
（本ブログ関連：”僕の村は戦場だった”）
当時の私は、主人公の想いや運命を解釈できる余裕に乏しかったが、主人公の行動を理解するのに難しさはなかった。素朴な共感だからこそ、分かったことながら結末が本当に辛かった。もちろん映像表現に感動もした。白樺の林、デューラーの版画「メランコリー」図の配置、井戸底の水面の輝き、水辺の情景など印象深い場面が記憶に残っている。
主人公イワンは、それでも私より歳下の少年ながら、独ソ戦の戦地を潜り抜けるように斥候として働く少年兵だ。そして孤児である。恐怖を現実として捉えるに十分でなかったのかもしれない。大人は彼を利用する。少年の純粋さを感じとり、彼を思いやる若き将校は親身に気遣うが、少年は戦場の偵察におもむく。
イワンの思い出にも家族がある。そんな少年が少年のまま人生を終わってしまう展開を、私は本当に理解しただろうか。誰ででもあるイワンが、もし生き延びていたら、過去も変わっていたかもしれない。
死者は語らない。生きた者だけが過去を語る。語る言葉は、時間と共に純化する。そして、届く距離もその純化に加担する。
（フル動画）⇒ 画面の ▶ をクリック後画面表示される「Youtubeで見る」のリンク先で視聴可能。
（Youtubeに登録のМосфильмに感謝）
その後、大学生になると問題意識を持とうとするものだ。黙って決意したかのように見たのが、イタリア映画「アルジェの戦い（La battaglia di Algeri）」（日本公開1967年2月）だった。表面的な理解でしかなかったかもしれないが、当時、フランスの退役軍人による軍事組織「OAS」は秘密でもなく、その名のまま独立戦争に対する鎮圧の先兵の役割を果たしていたし、そのように新聞報道されていたと思う。ドキュメントタッチの映画には、OASとの戦いのなか、投降を拒んだアルジェリアの若者たちが登場する。
（本ブログ関連：”アルジェの戦い”）
その後、OASは歴史の影に追いやられる（映画「ジャッカルの日」へと続く。また、映画「シェルブールの雨傘」の背景にもなったようだ）。今も、軍事的な制圧に対抗するテロといった構図は変わらない。
（予告編）⇒ フル動画は、Youtube「zesio」登録
（Youtubeに登録のSalem Zemaliに感謝）
（本ブログ関連：”僕の村は戦場だった”）
当時の私は、主人公の想いや運命を解釈できる余裕に乏しかったが、主人公の行動を理解するのに難しさはなかった。素朴な共感だからこそ、分かったことながら結末が本当に辛かった。もちろん映像表現に感動もした。白樺の林、デューラーの版画「メランコリー」図の配置、井戸底の水面の輝き、水辺の情景など印象深い場面が記憶に残っている。
主人公イワンは、それでも私より歳下の少年ながら、独ソ戦の戦地を潜り抜けるように斥候として働く少年兵だ。そして孤児である。恐怖を現実として捉えるに十分でなかったのかもしれない。大人は彼を利用する。少年の純粋さを感じとり、彼を思いやる若き将校は親身に気遣うが、少年は戦場の偵察におもむく。
イワンの思い出にも家族がある。そんな少年が少年のまま人生を終わってしまう展開を、私は本当に理解しただろうか。誰ででもあるイワンが、もし生き延びていたら、過去も変わっていたかもしれない。
死者は語らない。生きた者だけが過去を語る。語る言葉は、時間と共に純化する。そして、届く距離もその純化に加担する。
（フル動画）⇒ 画面の ▶ をクリック後画面表示される「Youtubeで見る」のリンク先で視聴可能。
（Youtubeに登録のМосфильмに感謝）
その後、大学生になると問題意識を持とうとするものだ。黙って決意したかのように見たのが、イタリア映画「アルジェの戦い（La battaglia di Algeri）」（日本公開1967年2月）だった。表面的な理解でしかなかったかもしれないが、当時、フランスの退役軍人による軍事組織「OAS」は秘密でもなく、その名のまま独立戦争に対する鎮圧の先兵の役割を果たしていたし、そのように新聞報道されていたと思う。ドキュメントタッチの映画には、OASとの戦いのなか、投降を拒んだアルジェリアの若者たちが登場する。
（本ブログ関連：”アルジェの戦い”）
その後、OASは歴史の影に追いやられる（映画「ジャッカルの日」へと続く。また、映画「シェルブールの雨傘」の背景にもなったようだ）。今も、軍事的な制圧に対抗するテロといった構図は変わらない。
（予告編）⇒ フル動画は、Youtube「zesio」登録
（Youtubeに登録のSalem Zemaliに感謝）
2017年6月23日金曜日
ヘルムの町の日時計
短ければ短いほど切れ味がいいのが小話だ。「イディッシュの民話」（ベアトリス・ヴァインライヒ著、秦剛平訳、青土社）に、例によっておバカな村（町）「ヘルム」の人々がしでかしたおもしろ小話がある。
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ヘルムの町の人たちが日時計をつくったことがある。ところが、大雨に襲われて、びしょびしょに濡れてしまった。そのため彼らは、濡れないようにその上に屋根を作った。
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（本ブログ関連：”ヘルム”）
粗忽さ、迂闊さには笑える。うっかりやりそうなミス、真剣に考えたつもりでやってしまうミス、頓珍漢さだ。思いつくまま挙げればこんなことだろうか。
・機械不要な発明といって、日時計製の腕時計を作る。
・白夜の反対の極夜がある地に太陽光発電装置を置く。
・氷の彫刻が汚れたからといって、風呂に入れる。
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ヘルムの町の人たちが日時計をつくったことがある。ところが、大雨に襲われて、びしょびしょに濡れてしまった。そのため彼らは、濡れないようにその上に屋根を作った。
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（本ブログ関連：”ヘルム”）
粗忽さ、迂闊さには笑える。うっかりやりそうなミス、真剣に考えたつもりでやってしまうミス、頓珍漢さだ。思いつくまま挙げればこんなことだろうか。
・機械不要な発明といって、日時計製の腕時計を作る。
・白夜の反対の極夜がある地に太陽光発電装置を置く。
・氷の彫刻が汚れたからといって、風呂に入れる。
2017年6月22日木曜日
始めの11歩 イディッシュ語
11日目。山あり谷ありだったが、先行きが明るんだようだ。先生のご配慮に感謝。気後れせず、今まで通り怠らず･･･真摯に謙虚に前向きに頑張っていこう。おじさんもついていくよ。
（本ブログ関連：”始めの ～歩 イディッシュ語”、”イディッシュ語”）
・先生推奨の入門書の「レッスン8」（ייִדן אין געטאָ）を輪読： 先週に続き、第2次大戦下、ゲットー居住のユダヤ人の困窮と疲弊、そして抵抗について。ちょっと刺激的だが、イディッシュ語で読む意義がありそう。（ポーランドのひとびとのワルシャワ蜂起も話題にしつつ）
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル2-2」（איך טו מײַן הײמאַרבעט）。動詞の人称変化（単数）。主に規則変化について、不規則変化も。（冠詞+名詞は頑張って覚えよう）
・先生がネットで見つけた、古いイディッシュ語の初級教科書「דער אָנהײבער」（The Beginner）から、ユダヤ人家族の、子どもたちの「ままごと」と、それをやさしく見守る両親の眼差し。
（本ブログ関連：”始めの ～歩 イディッシュ語”、”イディッシュ語”）
・先生推奨の入門書の「レッスン8」（ייִדן אין געטאָ）を輪読： 先週に続き、第2次大戦下、ゲットー居住のユダヤ人の困窮と疲弊、そして抵抗について。ちょっと刺激的だが、イディッシュ語で読む意義がありそう。（ポーランドのひとびとのワルシャワ蜂起も話題にしつつ）
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル2-2」（איך טו מײַן הײמאַרבעט）。動詞の人称変化（単数）。主に規則変化について、不規則変化も。（冠詞+名詞は頑張って覚えよう）
・先生がネットで見つけた、古いイディッシュ語の初級教科書「דער אָנהײבער」（The Beginner）から、ユダヤ人家族の、子どもたちの「ままごと」と、それをやさしく見守る両親の眼差し。
2017年6月21日水曜日
昨夜 豊後水道の地震
今日に日付が変わろうとした昨晩遅く、午後11時27分ごろ、大分県佐伯市で震度５強の地震が発生した。日本経済新聞の記事「大分で震度５強 Ｍ5.0、津波の心配なし」（6/21）は下記の如く報じている。（抜粋）
先月来地割れで避難勧告が出ている「大野市」と、今回、震度5を観測した大分県「佐伯市」とは隣接しており、因果関係が気になる。震源の「豊後水道」（北緯32.9度、東経132.1度）をはさんで、愛媛県側に「伊方原発」があって、これも心配の種だ。
-----------------------------------------
・20日午後11時27分ごろ、大分県「佐伯市」で震度５強を観測する地震があった。気象庁によると、震源は豊後水道で、震源の深さは約40キロ。地震の規模はマグニチュード（Ｍ）5.0と推定される。・・・
・四国電力によると、愛媛県の「伊方原発」では異常は確認されていない。九州電力によると、鹿児島県薩摩川内市の「川内原発」と佐賀県玄海町の「玄海原発」にも異常はないという。
・大分県豊後「大野市」では５月中旬、多数の地割れが見つかり、市が一部地域を災害対策基本法に基づく警戒区域に指定。立ち入りを原則禁止し、避難勧告を出した。同市の担当者は「地割れの変化などは確認されていない」としている。
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先月来地割れで避難勧告が出ている「大野市」と、今回、震度5を観測した大分県「佐伯市」とは隣接しており、因果関係が気になる。震源の「豊後水道」（北緯32.9度、東経132.1度）をはさんで、愛媛県側に「伊方原発」があって、これも心配の種だ。
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・20日午後11時27分ごろ、大分県「佐伯市」で震度５強を観測する地震があった。気象庁によると、震源は豊後水道で、震源の深さは約40キロ。地震の規模はマグニチュード（Ｍ）5.0と推定される。・・・
・四国電力によると、愛媛県の「伊方原発」では異常は確認されていない。九州電力によると、鹿児島県薩摩川内市の「川内原発」と佐賀県玄海町の「玄海原発」にも異常はないという。
・大分県豊後「大野市」では５月中旬、多数の地割れが見つかり、市が一部地域を災害対策基本法に基づく警戒区域に指定。立ち入りを原則禁止し、避難勧告を出した。同市の担当者は「地割れの変化などは確認されていない」としている。
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KBS WORLD「国楽の世界へ」楽器「太平簫」
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（6/14）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、管楽器「太平簫（태평소）」に関する曲を紹介した。
始めに、王や軍隊の移動時に演奏する曲「大吹打（대취타）」について次のように紹介された。
・王のお越しや、軍隊が行進する時に演奏した曲に「大吹打」がある。曲名にある「吹打」は、吹く・叩くの意があり、口で吹く管楽器と、細長いもので叩く打楽器の演奏を指す。行進に、弦楽器のカヤグムやコムンゴを演奏するのは難しく、移動に便利な管楽器と打楽器が主に使われた。「吹打」をそのまま曲名にしたものがある中で、「大吹打」は代表曲を意味する。
▼ 「法螺貝製の楽器『螺角（나각）』と、リズム主体の楽器『太平簫』」で曲「大吹打」を聴く。睥睨するよう響く。
次に、楽器「太平簫」の構造と、農村での演奏曲「ヌンゲ（능게）」について次のように紹介された。
・韓国伝統の管楽器は、ほとんど竹製であるが、「太平簫」は固いナツメやヤナギの木で胴を作り、多年草の葦を薄く削ったダブルリードを吹口にはさんで音を出す。先端に金属ラッパを持ち音が遠く広がるようにする。音量が最も大きい管楽器のため、主に屋外で演奏する。宮廷の演奏曲で、強大な感じを与える。楽器名にある「太平」は、「天下太平」から取っている。農村で演奏するときも、重要な役割を果たす。中でも、「ヌンゲ（능게）」は、代表的な太平簫の演奏曲だ。
▼ （曲名の意が明らかでないが）「ヌンゲ」の演奏を聴く。明るく楽しく騒がしく･･･。
最後に、太平簫の起源と、その響きに安寧の祈りに通じるものがあるのではと次のように紹介された。
・西域（ササン朝ペルシア）で作られ、シルクロードを通じて、高麗時代末にモンゴルから伝来したという太平簫は、日本で「嗩吶（チャルメラ）」、中国で「嗩吶（Suǒnà）」と呼ぶ。（トルコの管楽器「ズルナ」が思い浮かぶ）
・インドの葬儀に、太平簫に似た楽器を演奏することがあるという。いずこも楽器の役割は似ているようで、この世の暮らしを終えてあの世に行く人に、その旅立ちが平和であるように祈る心が込められているのだろう、とのこと。
▼ 太平簫の演奏「あなたが踊るので私も踊る（너가 춤을 추니 나도 춤을 춘다）」を聴く。愉快に楽しく今様に･･･。
始めに、王や軍隊の移動時に演奏する曲「大吹打（대취타）」について次のように紹介された。
・王のお越しや、軍隊が行進する時に演奏した曲に「大吹打」がある。曲名にある「吹打」は、吹く・叩くの意があり、口で吹く管楽器と、細長いもので叩く打楽器の演奏を指す。行進に、弦楽器のカヤグムやコムンゴを演奏するのは難しく、移動に便利な管楽器と打楽器が主に使われた。「吹打」をそのまま曲名にしたものがある中で、「大吹打」は代表曲を意味する。
▼ 「法螺貝製の楽器『螺角（나각）』と、リズム主体の楽器『太平簫』」で曲「大吹打」を聴く。睥睨するよう響く。
次に、楽器「太平簫」の構造と、農村での演奏曲「ヌンゲ（능게）」について次のように紹介された。
・韓国伝統の管楽器は、ほとんど竹製であるが、「太平簫」は固いナツメやヤナギの木で胴を作り、多年草の葦を薄く削ったダブルリードを吹口にはさんで音を出す。先端に金属ラッパを持ち音が遠く広がるようにする。音量が最も大きい管楽器のため、主に屋外で演奏する。宮廷の演奏曲で、強大な感じを与える。楽器名にある「太平」は、「天下太平」から取っている。農村で演奏するときも、重要な役割を果たす。中でも、「ヌンゲ（능게）」は、代表的な太平簫の演奏曲だ。
▼ （曲名の意が明らかでないが）「ヌンゲ」の演奏を聴く。明るく楽しく騒がしく･･･。
最後に、太平簫の起源と、その響きに安寧の祈りに通じるものがあるのではと次のように紹介された。
・西域（ササン朝ペルシア）で作られ、シルクロードを通じて、高麗時代末にモンゴルから伝来したという太平簫は、日本で「嗩吶（チャルメラ）」、中国で「嗩吶（Suǒnà）」と呼ぶ。（トルコの管楽器「ズルナ」が思い浮かぶ）
・インドの葬儀に、太平簫に似た楽器を演奏することがあるという。いずこも楽器の役割は似ているようで、この世の暮らしを終えてあの世に行く人に、その旅立ちが平和であるように祈る心が込められているのだろう、とのこと。
▼ 太平簫の演奏「あなたが踊るので私も踊る（너가 춤을 추니 나도 춤을 춘다）」を聴く。愉快に楽しく今様に･･･。
2017年6月20日火曜日
日めくりカレンダー
「日めくりカレンダー」を、一枚一枚はがすたび、最近揺れるようになった。そういえば、半分近く減って軽みが増したようだ。時があっという間に過ぎたようだ。
時は刻々と進み、後ろから押すような感じがする。時間のカウントが引き算に変わった。子どものころ、早く大人になりたいなんて思ったりしたのに、それが今では引き算となり、計算結果がどんどん小さくなっている。
ところで、海外の「ひめくりカレンダー」にはどんなものがあるかと探せばいろいろある。イディッシュ版がないかとネット検索したら、「イディッシュフレーズ」という「ひめくりカレンダー」があった。
サンプル表示された1月5日（木）のフレーズを見て笑った、「どこの村にもアホがいる」。イディッシュの民話には長老がみな間抜けな村もあったりして、笑いに事欠かない。笑いの楽しさは、その笑いが置かれた時代、環境、ひとびとの感覚に思いいたることでもある。時代を経た笑いは人生の価値まで教えてくれる。
（本部ブログ関連：”おバカな村”、”「イディッシュの民話」”）
ちなみに、わがPCデスクにぶら下がっているひめくりカンレンダーの今日は、「善悪の報いは影の形に従うが如し」。報いは付いてまわる、逃れることができない･･･、ああ、それよりもっと笑いを。
時は刻々と進み、後ろから押すような感じがする。時間のカウントが引き算に変わった。子どものころ、早く大人になりたいなんて思ったりしたのに、それが今では引き算となり、計算結果がどんどん小さくなっている。
ところで、海外の「ひめくりカレンダー」にはどんなものがあるかと探せばいろいろある。イディッシュ版がないかとネット検索したら、「イディッシュフレーズ」という「ひめくりカレンダー」があった。
サンプル表示された1月5日（木）のフレーズを見て笑った、「どこの村にもアホがいる」。イディッシュの民話には長老がみな間抜けな村もあったりして、笑いに事欠かない。笑いの楽しさは、その笑いが置かれた時代、環境、ひとびとの感覚に思いいたることでもある。時代を経た笑いは人生の価値まで教えてくれる。
（本部ブログ関連：”おバカな村”、”「イディッシュの民話」”）
ちなみに、わがPCデスクにぶら下がっているひめくりカンレンダーの今日は、「善悪の報いは影の形に従うが如し」。報いは付いてまわる、逃れることができない･･･、ああ、それよりもっと笑いを。
2017年6月19日月曜日
プリンの味見
今晩韓国語の教室で、先生が「プリン」菓子のことで、コンビの棚に並んだものではないだろうけれど、初めて日本に来たときに食べたプリンが美味しかったといわれた。若い女性のこと、パティシエがいるような洒落た洋菓子屋で食べたんだろうな･･･と、想像しつつ、思いのほか涼しい帰り道、コンビニに寄って「プリン」を数種類買った。久し振りのプリン、味比べしようというわけだ。
サイズ別に、「濃厚 卵のカスタードプリン」（森永乳業） ＜ 「クリームのせ ジャージー牛乳 プリン」（OHAYO） ＜ 「明治 ザ プリン くちどけプレミアム」（製造 バンビー食品）の3品。一気に全部食ってしまったら、みな同じ味になってしまった。分かったのは量の違いだけ。私は何か間違えたようだ。「プリン」オタクになれない。
ところで、3品ともネーミングに「プリン」が入っている。近頃、「プデイング」という名称も聞くが、コンビニの菓子はみな「プリン」を守っているようだ。そもそも、プリンとプディングはどう違うのだろうか。
ちなみに、核酸のDNAといえばATCGの4種の塩基で構成されていて、そのAとGの骨格を作っているのが「プリン」塩基で、痛風にもつながっているようで･･･おいおい、全然違うよ。菓子の「プディング」の「カスタードプディング」を「プリン」というそうだが、それ以上分からない。
「プリン」は、子どものころ、お袋が作ってくれた味でもある。材料の少ない昔のこと、それでもそのときの味が今も残っている。（木枠の、氷塊を入れて冷やす旧い冷蔵庫の中で、プリンが固まるのを待ったような･･･） それに、いろんな形にできあがった「シュークリーム」も作ってくれたな。そのとき以上の菓子に出会ったことはない。
サイズ別に、「濃厚 卵のカスタードプリン」（森永乳業） ＜ 「クリームのせ ジャージー牛乳 プリン」（OHAYO） ＜ 「明治 ザ プリン くちどけプレミアム」（製造 バンビー食品）の3品。一気に全部食ってしまったら、みな同じ味になってしまった。分かったのは量の違いだけ。私は何か間違えたようだ。「プリン」オタクになれない。
ところで、3品ともネーミングに「プリン」が入っている。近頃、「プデイング」という名称も聞くが、コンビニの菓子はみな「プリン」を守っているようだ。そもそも、プリンとプディングはどう違うのだろうか。
ちなみに、核酸のDNAといえばATCGの4種の塩基で構成されていて、そのAとGの骨格を作っているのが「プリン」塩基で、痛風にもつながっているようで･･･おいおい、全然違うよ。菓子の「プディング」の「カスタードプディング」を「プリン」というそうだが、それ以上分からない。
「プリン」は、子どものころ、お袋が作ってくれた味でもある。材料の少ない昔のこと、それでもそのときの味が今も残っている。（木枠の、氷塊を入れて冷やす旧い冷蔵庫の中で、プリンが固まるのを待ったような･･･） それに、いろんな形にできあがった「シュークリーム」も作ってくれたな。そのとき以上の菓子に出会ったことはない。
2017年6月18日日曜日
イ・ソンヒ 「父は妻帯僧でした」
今日は父の日。このブログでは、イ･ソンヒの父と家族について、父と母、祖父の生き方、父の仕事、そしてイ・ソンヒの政界進出時の父との関係などさまざまな情報を記してきた。
（本ブログ関連：”イ･ソンヒと父”）
イ・ソンヒの音楽的才能は、祖父譲りのおおらかさと、父の音楽的素養と躾、さらに母の慈愛があって開花したのだろう。その父が、仏教音楽「梵唄」の指導者と知って確信を深めた。彼女の高音とパワフルな声に、そんな背景があったに違いない。彼女の自伝的な「スター・ストーリー」を読めば納得できるだろう。
しかしながら、イ･ソンヒに才能を与えた父が仏教と深い関係があることに葛藤があったのも事実のようだ。仏教における僧侶の妻帯問題だ。この点についてもいろいろと記してきた。
（2014年4月7日午後放送されたSBS「ヒーリング・キャンプ」で、彼女は音楽仲間のとの語らいの中で、この事実を吐露する場面があった。そのとき、歌手仲間たちは初めて知ったといった顔を見せた。本人の口から直接聞かない限り、ネット上で、あるいは書籍で既知であっても、そういった対応をせざる得ないものだ）
（本ブログ関連：”韓国仏教”、”妻帯僧（韓国では帯妻僧）”）
韓国仏教の中で特異な存在と見られる帯妻僧について、Ko-Wikipediaに次のような解説がある。（参照記事：「韓国仏教の歴史」と「帯妻僧」）
-------------------------------------------------------
韓国では、既婚僧侶を可能にする《帯妻僧》の伝統がなかったが、朝鮮後期の《抑仏政策》の中で、寺院の生活を管理（寺院の運営実務を担当）する僧侶を、（参禅・看経・念仏をはじめとする修道に従う）修行僧の『이판승（理判僧）』に対応して、『사판승（事判僧）』と呼んだことから結婚した僧侶という概念が生まれた。
-------------------------------------------------------
ここで着目するのは、仏教弾圧下の李氏朝鮮時代に遡って、「事判僧」という存在である。韓国仏教について素人なため、事判僧が当時どのような生活をしていたか知らなかったところ、「事判僧」に当ると思われる、戦前・戦後を経験したある無名の僧侶に光をあてたケーススタディがある。「さまよえる『鬼神』一 日本の植民地支配と『近代化』」（岡田活樹 神戸大学国際文化学部助教授、「人類学研究所通信」13･14号、2006年3月）は、いわゆる戦前の朝鮮（韓国）での仏教統治の「寺刹令」、および戦後に持ち越された「帯妻僧」の存在について淡々と多様に事例を紹介している。
実は、帯妻僧問題は、その起源が上記の事判僧の存在にあるように思われるのだが、日韓の特別な課題につながりかねない《微妙な問題を含んでいる》 と思われる。
（本ブログ関連：”イ･ソンヒと父”）
イ・ソンヒの音楽的才能は、祖父譲りのおおらかさと、父の音楽的素養と躾、さらに母の慈愛があって開花したのだろう。その父が、仏教音楽「梵唄」の指導者と知って確信を深めた。彼女の高音とパワフルな声に、そんな背景があったに違いない。彼女の自伝的な「スター・ストーリー」を読めば納得できるだろう。
しかしながら、イ･ソンヒに才能を与えた父が仏教と深い関係があることに葛藤があったのも事実のようだ。仏教における僧侶の妻帯問題だ。この点についてもいろいろと記してきた。
（2014年4月7日午後放送されたSBS「ヒーリング・キャンプ」で、彼女は音楽仲間のとの語らいの中で、この事実を吐露する場面があった。そのとき、歌手仲間たちは初めて知ったといった顔を見せた。本人の口から直接聞かない限り、ネット上で、あるいは書籍で既知であっても、そういった対応をせざる得ないものだ）
（本ブログ関連：”韓国仏教”、”妻帯僧（韓国では帯妻僧）”）
韓国仏教の中で特異な存在と見られる帯妻僧について、Ko-Wikipediaに次のような解説がある。（参照記事：「韓国仏教の歴史」と「帯妻僧」）
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韓国では、既婚僧侶を可能にする《帯妻僧》の伝統がなかったが、朝鮮後期の《抑仏政策》の中で、寺院の生活を管理（寺院の運営実務を担当）する僧侶を、（参禅・看経・念仏をはじめとする修道に従う）修行僧の『이판승（理判僧）』に対応して、『사판승（事判僧）』と呼んだことから結婚した僧侶という概念が生まれた。
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ここで着目するのは、仏教弾圧下の李氏朝鮮時代に遡って、「事判僧」という存在である。韓国仏教について素人なため、事判僧が当時どのような生活をしていたか知らなかったところ、「事判僧」に当ると思われる、戦前・戦後を経験したある無名の僧侶に光をあてたケーススタディがある。「さまよえる『鬼神』一 日本の植民地支配と『近代化』」（岡田活樹 神戸大学国際文化学部助教授、「人類学研究所通信」13･14号、2006年3月）は、いわゆる戦前の朝鮮（韓国）での仏教統治の「寺刹令」、および戦後に持ち越された「帯妻僧」の存在について淡々と多様に事例を紹介している。
実は、帯妻僧問題は、その起源が上記の事判僧の存在にあるように思われるのだが、日韓の特別な課題につながりかねない《微妙な問題を含んでいる》 と思われる。
2017年6月17日土曜日
イ・ソンヒの歌う「麦畑」
KBSの国際放送「KBS WORLD」が放送する「国楽の世界へ」を毎週楽しく聴取している。といっても、短波でも中波でもなく、もっぱらネットを通じてだ。「国楽」というと重々しく聞こえるが、内容は豊富で、かつての支配階級の宮廷音楽や教養人の雅趣に富んだ風流音楽、日々たくましい庶民の歌（民謡、祝い歌や労働の歌）、庶民の娯楽であった物語りのパンソリ、更には宗教に関わる仏教音楽（梵唄）や土着的な巫俗音楽まで。そのうえ、ネイティブの録音版から、いまどきの音楽家によるモダンにアレンジした演奏まである。一週間に一度、ある意味直截的に理解できるよい機会でもある。
（解説紹介のキム・ボエさんの優しい語り口が素晴らしい）
国楽について、いつも気になることがある。物語りのパンソリを、市民が果たして聴き取れているのかということだ。実は、漢語の羅列といっていいほど満ちている。東洋文庫の「パンソリ」を参照すれば分かることだが、大筋は大衆的物語りをベースにしているのだろうが、採録者の教養と自負がなせるせいか極めて晦渋で衒学的なのだ。
歌舞伎の演目の場合、通しというより、代表的な幕を選んで観劇することが多い。パンソリも、そんな鑑賞スタイル（大衆受けする場を聞く）かもしれない。聞くところによると、若い人にパンソリの浸透は低いというが･･･。
上記番組で「麦刈りや脱穀に関する曲」の紹介があったのを、一昨昨日（6/14）のブログに記した。麦は、水はけの整わぬ土地柄でも収穫できる貴重な食べ物だ。わたしの地元も、江戸時代に開発された武蔵野新田の歴史がある。以前、郷土の「麦打ち歌」について図書館で調べてみたことがある。旧い村ごとに違っていて、意外に多様なのに驚いた。とはいえ、いくつかのバージョンに、若い男が娘を探すような味付けがされているのを見てニヤッとしたものだ。民謡はこうでなくちゃ。
（本ブログ関連：”麦打ち ①、②”）
ところで、韓国大衆に愛されている愛唱歌に「麦畑（보리밭）」（1952年、作詞パク・ファモク、作曲ユン・ヨンハ）がある。イ･ソンヒも随分と格調高く歌っている。この曲を、韓国のクラシック歌手たちも歌っているのをYoutubeで多数見る。ベルカント唱法というのか、聴いているうちに重くなってしまう。イ･ソンヒの場合は、大衆歌手だから素直に聞き入ってしまう。それに、Youtube映像の、彼女のつけまつげが、かわゆくてしょうがないのだ。
麦畑（むぎばた） 間道（あいだみち）、通り抜ければ
誰かが呼ぶ 声がして
私を止める
昔の想いが 寂しくて
口笛吹けば
きれいな歌、耳元に 聞こえてくる
振り返れば、誰れも 見えなくて
夕焼けの 空だけが
目に満ちる
（Youtubeに登録のjenny.kimに感謝）
（解説紹介のキム・ボエさんの優しい語り口が素晴らしい）
国楽について、いつも気になることがある。物語りのパンソリを、市民が果たして聴き取れているのかということだ。実は、漢語の羅列といっていいほど満ちている。東洋文庫の「パンソリ」を参照すれば分かることだが、大筋は大衆的物語りをベースにしているのだろうが、採録者の教養と自負がなせるせいか極めて晦渋で衒学的なのだ。
歌舞伎の演目の場合、通しというより、代表的な幕を選んで観劇することが多い。パンソリも、そんな鑑賞スタイル（大衆受けする場を聞く）かもしれない。聞くところによると、若い人にパンソリの浸透は低いというが･･･。
上記番組で「麦刈りや脱穀に関する曲」の紹介があったのを、一昨昨日（6/14）のブログに記した。麦は、水はけの整わぬ土地柄でも収穫できる貴重な食べ物だ。わたしの地元も、江戸時代に開発された武蔵野新田の歴史がある。以前、郷土の「麦打ち歌」について図書館で調べてみたことがある。旧い村ごとに違っていて、意外に多様なのに驚いた。とはいえ、いくつかのバージョンに、若い男が娘を探すような味付けがされているのを見てニヤッとしたものだ。民謡はこうでなくちゃ。
（本ブログ関連：”麦打ち ①、②”）
ところで、韓国大衆に愛されている愛唱歌に「麦畑（보리밭）」（1952年、作詞パク・ファモク、作曲ユン・ヨンハ）がある。イ･ソンヒも随分と格調高く歌っている。この曲を、韓国のクラシック歌手たちも歌っているのをYoutubeで多数見る。ベルカント唱法というのか、聴いているうちに重くなってしまう。イ･ソンヒの場合は、大衆歌手だから素直に聞き入ってしまう。それに、Youtube映像の、彼女のつけまつげが、かわゆくてしょうがないのだ。
麦畑（むぎばた） 間道（あいだみち）、通り抜ければ
誰かが呼ぶ 声がして
私を止める
昔の想いが 寂しくて
口笛吹けば
きれいな歌、耳元に 聞こえてくる
振り返れば、誰れも 見えなくて
夕焼けの 空だけが
目に満ちる
（Youtubeに登録のjenny.kimに感謝）
2017年6月16日金曜日
電信の応用
科学が発展するのに、ひとりの天才が突然現れて世界を一変させる･･･なんてことを、子どものころ偉人伝を読んですっかり刷り込んでしまった。けれど、ガリレオを先導したジョルダーノ・ブルーノの存在が如何に大きかったかを、浪人中に岩波新書を読むまで知らなかった。
天才の種は、すでに深く耕された肥沃な土壌があってこそ開花し実を結ぶ。物語で理解すると、豊穣な大地に気付かず果実を求めてしまう。物語はわかりやすく理解しやすいが、誰かの手で書かれたものでしかない。事実をひとつひとつ丁寧に積み上げて実証する研究者は大切な存在と思う。
Wikipediaによれば、信号司令部に参加した総人員は次の通り。
-----------------------------------
（北軍の）信号司令部が戦時任務終了後、1865年8月に解隊されるまでに、146名の士官が任命されるか任官を提案された。実際は297名の信号士官が任命されたが、非常に短期間の者もいた。戦争中に携わった兵士の総数は約2,500名になった
-----------------------------------
（モールスが「奴隷制度」支持だったとは実に皮肉なことだ）
日本でも1877年の「西南の役」に電信は使われている。東京から熊本へのワイヤーが、街道の松並木を電信柱にして張り付けられた、そんな錦絵がある。現地の政府軍には、Wikipediaによれば、電信掛74名（電信掛長：大島貞恭少佐）が編制されている。（1874年の「佐賀の乱」で、電信が既に使われていた）
電信は、科学というより技術工学だから、実りもはやく大きなものだったのだろう。
（本ブログ関連：”運が良けりゃ”、”インディアン・ラブ・コール”）
電信は、科学というより技術工学だから、実りもはやく大きなものだったのだろう。
（本ブログ関連：”運が良けりゃ”、”インディアン・ラブ・コール”）
2017年6月15日木曜日
始めの10歩 イディッシュ語
ようやく10日目。カリキュラムの道のりを半分を越えたけれど、思うように定着が進まない。どうやら、我が頭と口が空回りしているようだ。イディッシュ語の滑走路を走り回るだけのタキシングばかり、いっこうに浮揚しないのだ。いろいろと教材を工夫される先生の期待に応えられるか、不安が止まない。
メイン教材は次第にヘビーな内容を扱うようになり、ネット教材はテンポよく先へ進む。追加された教材は入り口と比べて、後半が覚悟の必要なボリュームになっている。これからきっと、単語力（格変化）の重要さを思い知るだろう。結局、記憶力なんだよね。
（本ブログ関連：”始めの ～歩 イディッシュ語”、”イディッシュ語”）
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル2-1」（!שפּרינגט ... איצט）の復習、命令形の口頭練習。
・先生推奨の入門書のレッスン8（ייִדן אין געטאָ）を輪読： 第2次大戦下、ゲットーに居住を強いられたユダヤ人の窮乏について。後半は次回。ドイツ（”דײַטש”：「ダイチュ」）の発音に、”German”でもない、”Deutsch”でもない、どこか東洋的な響きがするのは気のせいか。
・先生がネットで見つけた、古いイディッシュ語の初級教科書「דער אָנהײבער」（The Beginner）から、① 教室風景、② ユダヤ人家族の朝の風景：起床・朝の挨拶・着替え・洗顔・朝食・登校といった日常。内容についてQ&A。
メイン教材は次第にヘビーな内容を扱うようになり、ネット教材はテンポよく先へ進む。追加された教材は入り口と比べて、後半が覚悟の必要なボリュームになっている。これからきっと、単語力（格変化）の重要さを思い知るだろう。結局、記憶力なんだよね。
（本ブログ関連：”始めの ～歩 イディッシュ語”、”イディッシュ語”）
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル2-1」（!שפּרינגט ... איצט）の復習、命令形の口頭練習。
・先生推奨の入門書のレッスン8（ייִדן אין געטאָ）を輪読： 第2次大戦下、ゲットーに居住を強いられたユダヤ人の窮乏について。後半は次回。ドイツ（”דײַטש”：「ダイチュ」）の発音に、”German”でもない、”Deutsch”でもない、どこか東洋的な響きがするのは気のせいか。
・先生がネットで見つけた、古いイディッシュ語の初級教科書「דער אָנהײבער」（The Beginner）から、① 教室風景、② ユダヤ人家族の朝の風景：起床・朝の挨拶・着替え・洗顔・朝食・登校といった日常。内容についてQ&A。
2017年6月14日水曜日
KBS WORLD「国楽の世界へ」 麦刈りや脱穀に関する曲
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（6/7）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、麦刈りや脱穀に関する曲を紹介した。
始めに、朝鮮21代王「英祖（영조）」が、「貞純（정순）」を王妃に選んだ逸話について次のように紹介された。
・朝鮮時代、最も長生した王と知られる21代王「英祖」は、在位期間52年、82歳まで生きた。60代で最初の王妃を亡くすと、66歳にして51歳下の「貞純」（15歳）を王妃に迎えた。ところで、彼は王妃を選ぶ際、候補たちに「この世で最も高い峠（コゲ：고개）は何か」と問うた。そのとき、貞純は、「麦（ボリ：보리）」と「峠（コゲ）」を合わせた、「春の端境期」の意を持つ「ボリッコゲ（보릿고개）」と応えた。この言葉を最近聞かないが、昔は農民の暮らしに直結した。食糧が底をつくと植物の根など食べたが、栄養失調で命を失うことも多く、貞純が「ボリッコゲ（別名「春窮期」）」を最も高い峠と応えたのは、それだけ農民の暮らし振りを理解しており、ために王妃に選ばれたという話につながる。
▼ 慶尚道地域の麦打ちの曲「オンヘヤ（옹헤야）」を聴く。ドイツ人が韓国民謡をアメリカンフォーク風に演奏する。
次に、麦の脱穀の歌「オンヘヤ」について次のように紹介された。
・今は麦刈りから脱穀、袋入れまで作業を全て機械が行なう。昔は、作業を人が行なった。脱穀では、長い棒に木の枝を結び付けた「殻竿」を使い、これで麦を打ち落とした。一日の脱穀作業に疲れたとき、「オンヘヤ」を歌って仕事のテンポを合わせた。「オンヘヤ」は、本来ゆっくり歌ったが、歌手が歌うようになって、テンポも速く、楽しい民謡となった。最近、若いミュージシャンが、モダンに編曲して演奏することも多い。
▼ 済州島の麦の脱穀の歌「脱穀の音（타작소리）」を聴く。満腹の期待を込め、元気が湧いてくる民謡。
最後に、病苦の詩人韓何雲（한하운、1919年～1975年）の詩「麦笛（보리피리）」について次のように紹介された。
・麦は晩秋に芽が出て、春に収穫する。麦が実る頃、子供たちは麦わらの茎を笛の形に削って吹いたり、麦を焼いて食べたりした。詩人「韓何雲」の詩に「麦笛」がある。ハンセン病に苦しんだ彼の詩は様々な活動をしながらも、寂しい生活をした。「麦笛」の詩は、子供の頃麦笛で遊んだ記憶の中の故郷を懐かしむ作品だ。
▼ 「麦笛」の曲を聴く。楽しい思い出だけが浮かんでくる、そんな懐かしさもあるだろうから。今様に。
始めに、朝鮮21代王「英祖（영조）」が、「貞純（정순）」を王妃に選んだ逸話について次のように紹介された。
・朝鮮時代、最も長生した王と知られる21代王「英祖」は、在位期間52年、82歳まで生きた。60代で最初の王妃を亡くすと、66歳にして51歳下の「貞純」（15歳）を王妃に迎えた。ところで、彼は王妃を選ぶ際、候補たちに「この世で最も高い峠（コゲ：고개）は何か」と問うた。そのとき、貞純は、「麦（ボリ：보리）」と「峠（コゲ）」を合わせた、「春の端境期」の意を持つ「ボリッコゲ（보릿고개）」と応えた。この言葉を最近聞かないが、昔は農民の暮らしに直結した。食糧が底をつくと植物の根など食べたが、栄養失調で命を失うことも多く、貞純が「ボリッコゲ（別名「春窮期」）」を最も高い峠と応えたのは、それだけ農民の暮らし振りを理解しており、ために王妃に選ばれたという話につながる。
▼ 慶尚道地域の麦打ちの曲「オンヘヤ（옹헤야）」を聴く。ドイツ人が韓国民謡をアメリカンフォーク風に演奏する。
次に、麦の脱穀の歌「オンヘヤ」について次のように紹介された。
・今は麦刈りから脱穀、袋入れまで作業を全て機械が行なう。昔は、作業を人が行なった。脱穀では、長い棒に木の枝を結び付けた「殻竿」を使い、これで麦を打ち落とした。一日の脱穀作業に疲れたとき、「オンヘヤ」を歌って仕事のテンポを合わせた。「オンヘヤ」は、本来ゆっくり歌ったが、歌手が歌うようになって、テンポも速く、楽しい民謡となった。最近、若いミュージシャンが、モダンに編曲して演奏することも多い。
▼ 済州島の麦の脱穀の歌「脱穀の音（타작소리）」を聴く。満腹の期待を込め、元気が湧いてくる民謡。
最後に、病苦の詩人韓何雲（한하운、1919年～1975年）の詩「麦笛（보리피리）」について次のように紹介された。
・麦は晩秋に芽が出て、春に収穫する。麦が実る頃、子供たちは麦わらの茎を笛の形に削って吹いたり、麦を焼いて食べたりした。詩人「韓何雲」の詩に「麦笛」がある。ハンセン病に苦しんだ彼の詩は様々な活動をしながらも、寂しい生活をした。「麦笛」の詩は、子供の頃麦笛で遊んだ記憶の中の故郷を懐かしむ作品だ。
▼ 「麦笛」の曲を聴く。楽しい思い出だけが浮かんでくる、そんな懐かしさもあるだろうから。今様に。
2017年6月13日火曜日
チョン・ドヨン
韓国の映画について教室で話題があり、私としては、女優チョン・ドヨン（전도연）主演の映画、邦題「シークレット・サンシャイン」（2007年、밀양《密陽》）をあげた。先生から邦題を確認されて、「密陽」と答え、英語名を「Secret Sunshine」といってしまったが、正しくは上記の通り。
チョン・ドヨンは、最も気になる韓国の映画俳優だ。この映画で「第60回カンヌ国際映画祭」（2007年）の主演女優賞を獲得している。VHS版の「我が心のオルガン（내 마음의 풍금）」（1999年）を見たのが最初だ。その同時期作品の、全く逆のイメージの映画にも出演していたと後で知って驚いた。
（本ブログ関連：”チョン・ドヨン”）
「密陽」のチョン･ドヨンは、最大の悲劇に翻弄され、その中で救いを求める母親を演じる。それも決して強くない、むしろ追い詰められる生身の女性を表現する。小柄で華奢な彼女が、どん底にいて、弱く繊細な立場からどう状況を変えていくか興味を持たせる。まさにうってつけだ。彼女は映画によって、善人であったり悪人にも変貌する演技者だ。
ところで、この映画は、プロテスタント（キリスト教）を素材にすることで、主人公の孤独を一層明らかにする。遠くソウルから密陽に訪れたばかりのよそ者であり、土着的な絆の弱い立場にある。その点を考え、もしプロテスタントでなく、癒しをシャーマンの「ムーダン（巫堂、무당）」に訪ねていたらどうだったろうか気になる。
（Youtubeに登録のCat'sCradleに感謝）
チョン・ドヨンは、最も気になる韓国の映画俳優だ。この映画で「第60回カンヌ国際映画祭」（2007年）の主演女優賞を獲得している。VHS版の「我が心のオルガン（내 마음의 풍금）」（1999年）を見たのが最初だ。その同時期作品の、全く逆のイメージの映画にも出演していたと後で知って驚いた。
（本ブログ関連：”チョン・ドヨン”）
「密陽」のチョン･ドヨンは、最大の悲劇に翻弄され、その中で救いを求める母親を演じる。それも決して強くない、むしろ追い詰められる生身の女性を表現する。小柄で華奢な彼女が、どん底にいて、弱く繊細な立場からどう状況を変えていくか興味を持たせる。まさにうってつけだ。彼女は映画によって、善人であったり悪人にも変貌する演技者だ。
ところで、この映画は、プロテスタント（キリスト教）を素材にすることで、主人公の孤独を一層明らかにする。遠くソウルから密陽に訪れたばかりのよそ者であり、土着的な絆の弱い立場にある。その点を考え、もしプロテスタントでなく、癒しをシャーマンの「ムーダン（巫堂、무당）」に訪ねていたらどうだったろうか気になる。
（Youtubeに登録のCat'sCradleに感謝）
（追記）
■ Youtube（登録： 小林拓馬の裏クラ政治NEWS）
「韓国キリスト教会の闇を暴露！ ４つの "混ぜもの" がされた別宗教！」（2025/11/21 ）
ー https://www.youtube.com/watch?v=wMCDzwmJ5ro
2017年6月12日月曜日
パンダの赤ちゃん誕生とGoogleニュース
いえねぇ、どうってこともないんですが、今晩23:30現在の「Googleニュース」記事一覧に、上野動物園でパンダ（「シンシン」）の赤ちゃんが誕生したという報道が載ってないんですよね。おじさんでもうれしくなってくるのに。
新聞各社のネットニュースは、ちゃんと写真入で掲載してるんだよね。Googleニュースは、独自のアルゴリズムで記事を自動掲載しているそうだけど。もしかしたら、「大人の中にある子ども視点」という選択機能を省いているのかな。
先日、深夜テレビの再放送？なのか、和歌山にある動物園（「アドベンチャーワールド」）でパンダの出産が成功している背景を説明した。出産後、母子を離さないことが必須のようだ。そのための飼育員の皆さんの昼夜の努力が紹介された。出産後の母子一体感が自然な子育てにつながるなんていい話しだと思う。（そういう言い方が気に入らないといわれても、わたしはそう思うんだ）
これから子どもたちは大変だ。かれらを見守り、動物園に連れて行く家族はもっと大変だろう。パンダは、子どもたちの愛らしさとマッチする。神様はどうして、あんな動物をつくったんだろうね、本当に不思議だ。
新聞各社のネットニュースは、ちゃんと写真入で掲載してるんだよね。Googleニュースは、独自のアルゴリズムで記事を自動掲載しているそうだけど。もしかしたら、「大人の中にある子ども視点」という選択機能を省いているのかな。
先日、深夜テレビの再放送？なのか、和歌山にある動物園（「アドベンチャーワールド」）でパンダの出産が成功している背景を説明した。出産後、母子を離さないことが必須のようだ。そのための飼育員の皆さんの昼夜の努力が紹介された。出産後の母子一体感が自然な子育てにつながるなんていい話しだと思う。（そういう言い方が気に入らないといわれても、わたしはそう思うんだ）
これから子どもたちは大変だ。かれらを見守り、動物園に連れて行く家族はもっと大変だろう。パンダは、子どもたちの愛らしさとマッチする。神様はどうして、あんな動物をつくったんだろうね、本当に不思議だ。
2017年6月11日日曜日
「入梅」
暦上、二十四節気の「芒種」、「夏至」、「小暑」を基準にその数日後を雑節の「入梅」と呼ぶそうで、今日が「入梅」にあたる。とはいえ、先週水曜日（6/7）に、気象庁から「梅雨入り」が発表されている。そっちの方が実感がある。ちなみに、気象庁は「入梅」の用語をひかえているそうだ。
Weathernewsの記事「梅雨入りとの違いは？暦に書かれた入梅の意味」（6/11）は、梅雨入りと入梅の違いを分かりやすく説明している。「まとめ」として次の記述がある。
------------------------------------------
・「梅雨入り」は、天気と密接に関係しており、梅雨前線の状態によって早まったり遅れたりする。
・入梅は暦上の梅雨入りであり、天気とは関係ない。
・入梅は、田植えの日取りを決める目安として使われていた。
------------------------------------------
「入梅」は、昔の農事カレンダーといったところだろうか。麦作だった武蔵野新田に、田植え（水田）の光景はないので、実感に乏しいのも納得できる。（昔、野川沿いの狭い一体に水田が作られたという。ほんのわずかな面積だったのだろう）
（本ブログ関連：”梅雨入り”）
Weathernewsの記事「梅雨入りとの違いは？暦に書かれた入梅の意味」（6/11）は、梅雨入りと入梅の違いを分かりやすく説明している。「まとめ」として次の記述がある。
------------------------------------------
・「梅雨入り」は、天気と密接に関係しており、梅雨前線の状態によって早まったり遅れたりする。
・入梅は暦上の梅雨入りであり、天気とは関係ない。
・入梅は、田植えの日取りを決める目安として使われていた。
------------------------------------------
「入梅」は、昔の農事カレンダーといったところだろうか。麦作だった武蔵野新田に、田植え（水田）の光景はないので、実感に乏しいのも納得できる。（昔、野川沿いの狭い一体に水田が作られたという。ほんのわずかな面積だったのだろう）
2017年6月10日土曜日
運ぶもの
文字が容易でない時代、魂に託して想いを伝えることもあれば、獣がかわりに魂を運んだり伝えたりした。柳田国男の「遠野物語 一○○）に、狐が夢をかすめ取り、夢見るものの想いを悪知恵で運んでしまう話がある。
（本ブログ関連：”遠野物語”）
ある女房が、夢の中で、帰りの遅い主人を気遣って迎えに行こうかとするのを、狐の身を傭（やと）ってしまうことになる。深夜のこと、坂道で出くわした女を怪しみ、主人はそれをあやめて急いで帰れば、女房は命を取られそうな夢から覚めたばかりという。主人は元の場に戻って見れば、そこに一匹の狐が横たわっていた。
人の夢に潜り込んで、人の想いに便乗したのが狐の間違いだった。何かが足りないことに気付かぬ狐は、いっぱい食わしたつもりが、わけも分からぬうちに命を落としてしまうことになる。ことの顛末、子細がわからぬまま命を落とすくらいなら、知恵を落とすだけに留めて置けばよかったものを。
忘れたようで忘れられない、人の夢や魂を鳥や獣が運ぶシャーマニズム的世界がまだある。人の代わりをする超自然なものを身近に感じて託すことがある。もしかしたら、いまどきの何かがそれを担っているのかもしれない。
（本ブログ関連：”遠野物語”）
ある女房が、夢の中で、帰りの遅い主人を気遣って迎えに行こうかとするのを、狐の身を傭（やと）ってしまうことになる。深夜のこと、坂道で出くわした女を怪しみ、主人はそれをあやめて急いで帰れば、女房は命を取られそうな夢から覚めたばかりという。主人は元の場に戻って見れば、そこに一匹の狐が横たわっていた。
人の夢に潜り込んで、人の想いに便乗したのが狐の間違いだった。何かが足りないことに気付かぬ狐は、いっぱい食わしたつもりが、わけも分からぬうちに命を落としてしまうことになる。ことの顛末、子細がわからぬまま命を落とすくらいなら、知恵を落とすだけに留めて置けばよかったものを。
忘れたようで忘れられない、人の夢や魂を鳥や獣が運ぶシャーマニズム的世界がまだある。人の代わりをする超自然なものを身近に感じて託すことがある。もしかしたら、いまどきの何かがそれを担っているのかもしれない。
2017年6月9日金曜日
イ・ソンヒの「ライラックが散るとき」
ロシアのメディア「スプートニク」（日本語版）に、「ロシアからこんにちは！ 『食べると幸せになれる花』」（6/1）として、５月後半に入るとその季節になるという「ライラック」の花が紹介されている。花に囲まれた美しい風習なわけだが、「願い事をしながら食べると願いが叶う、幸せになれると言われている」と知って、心そそられる。
ライラックについて、この記事は、ロシアのひとびととライラックとの距離感、親密な度合いを分かりやすく説明している。私ごときには、ライラックの花がどこか余所行きの感が大きく占めていて、こんな風にライラックと身近に、日常的に接する話題に驚いたし、うらやましく思う。
（Youtubeに登録のスパシーバ！に感謝）
イ･ソンヒの10集所収の「ライラックが散るとき（라일락이 질때）」（1996年）は、彼女がシンガーソングライターとして初めて発表した曲だ。こころ変わりして去って行った様を、ライラックの花が散るのにたとえる。でも、歌詞には「ライラック」の言葉はない。冷え切った想いに、気付けば未練だけが残っている･･･そんな感じかな。女性はその気になって聴くだろうし、おじさんはファンとしていい歌と思って聴く。
（本ブログ関連：”ライラックが散るとき”）
さよならという言葉は
私にただ一度も語らなくても
私は気付いていた
もう再び会えないことを
*変わっていくあなたの心が
私に鋭い跡を残しても、会いたいのは
未練が残っているのよ
もう 私の胸から逃れているね
振り返えらないで、わたし切なくて
何にしても、見つめないで
思い返さないで、もうあなたの人生で
私と一緒だったその記憶を
二度と触れられないでしょう
暖かいあなたの体温を
（*以下繰り返し）
二度と触れられないでしょう
暖かいあなたの体温を
ライラックについて、この記事は、ロシアのひとびととライラックとの距離感、親密な度合いを分かりやすく説明している。私ごときには、ライラックの花がどこか余所行きの感が大きく占めていて、こんな風にライラックと身近に、日常的に接する話題に驚いたし、うらやましく思う。
（Youtubeに登録のスパシーバ！に感謝）
イ･ソンヒの10集所収の「ライラックが散るとき（라일락이 질때）」（1996年）は、彼女がシンガーソングライターとして初めて発表した曲だ。こころ変わりして去って行った様を、ライラックの花が散るのにたとえる。でも、歌詞には「ライラック」の言葉はない。冷え切った想いに、気付けば未練だけが残っている･･･そんな感じかな。女性はその気になって聴くだろうし、おじさんはファンとしていい歌と思って聴く。
（本ブログ関連：”ライラックが散るとき”）
さよならという言葉は
私にただ一度も語らなくても
私は気付いていた
もう再び会えないことを
*変わっていくあなたの心が
私に鋭い跡を残しても、会いたいのは
未練が残っているのよ
もう 私の胸から逃れているね
振り返えらないで、わたし切なくて
何にしても、見つめないで
思い返さないで、もうあなたの人生で
私と一緒だったその記憶を
二度と触れられないでしょう
暖かいあなたの体温を
（*以下繰り返し）
二度と触れられないでしょう
暖かいあなたの体温を
2017年6月8日木曜日
始めの９歩 イディッシュ語
遠くに聞こえる祭りのざわめきに誘われて、気付けば踊りの列に加わっている･･･そんな感じのするイディッシュ語学習9日目だ。それも、流暢に喋る（読む）仲間につられてその気になり、やさしく導いてくださる先生のおかげ。目を覚ますのが怖い、このまま突っ走って行こう。
（本ブログ関連：”始めの ～歩 イディッシュ語”、”イディッシュ語”）
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-5」（!יאָ , מײַן קאָפּ איז קלײן）の形容詞の復習（QA練習）と、「レベル2-１」（!שפּרינגט ... איצט）の縄跳びとランニングの命令形（動詞末尾の ען、-ן-をはずす、plの場合 ט-に換える）の理解と練習。
・先生推奨の入門書の「レッスン7」（משפּחה אין אנדערע לענדער）を先週から引きつぎ輪読。（富む者が仲間を支援するユダヤ人の共同意識＝単位が分かるような気がする･･･もしかしたら、宗族を超えた宗教的な屋根＝民族性の下に水平な一義的で原則な関係があるのだろう）
今日は、睡眠不足か、知恵熱か、ちょっと冷やしてリブートしよう。私のＰＣもそうしている。
（本ブログ関連：”始めの ～歩 イディッシュ語”、”イディッシュ語”）
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-5」（!יאָ , מײַן קאָפּ איז קלײן）の形容詞の復習（QA練習）と、「レベル2-１」（!שפּרינגט ... איצט）の縄跳びとランニングの命令形（動詞末尾の ען、-ן-をはずす、plの場合 ט-に換える）の理解と練習。
・先生推奨の入門書の「レッスン7」（משפּחה אין אנדערע לענדער）を先週から引きつぎ輪読。（富む者が仲間を支援するユダヤ人の共同意識＝単位が分かるような気がする･･･もしかしたら、宗族を超えた宗教的な屋根＝民族性の下に水平な一義的で原則な関係があるのだろう）
今日は、睡眠不足か、知恵熱か、ちょっと冷やしてリブートしよう。私のＰＣもそうしている。
2017年6月7日水曜日
梅雨入り ２０１７
どんよりした空に窓の明かりがくすめば、気掛かりがあるわけでもないのに何となく気が重くなる。ネットの注文とコピーついでにコンビニに行けば、途中、ぽつぽつと雨滴を感じる。そして、それ以上のこともない。
ハフィントンポストによれば、「気象庁は、6月7日(水)、四国、中国、近畿、東海、関東甲信地方が『梅雨入りしたとみられる』と発表しました」（6/7）とのこと。以前ブログに記したものを見返せば、だいたいこの時期。桜の開花時期と違って心が踊らないことに、モンスーン地帯の米作の末裔のくせ申し訳ない気がする。ちなみに、一週間天気予報では、曇り空がしばらく続くようだ。
（本ブログ関連：”梅雨入り”）
（付記）「新聞エンマ帖」
話しは違うが、月刊「文芸春秋」に「新聞エンマ帖」があった。辛口な小批評で、大手紙の事件記事を中心に比較していたが、いつのまにか消えたようだ。中学生のころ、いわゆる中２世代にとって、面白いページだった。大手紙を当時でも併読するユーザーがそんなにいたとは思えなかったと思う。ただ、小ネタに終始していたような気がする･･･。今は、ネットがいろいろな幅を以ってその役割を果たしている。
ハフィントンポストによれば、「気象庁は、6月7日(水)、四国、中国、近畿、東海、関東甲信地方が『梅雨入りしたとみられる』と発表しました」（6/7）とのこと。以前ブログに記したものを見返せば、だいたいこの時期。桜の開花時期と違って心が踊らないことに、モンスーン地帯の米作の末裔のくせ申し訳ない気がする。ちなみに、一週間天気予報では、曇り空がしばらく続くようだ。
（本ブログ関連：”梅雨入り”）
（付記）「新聞エンマ帖」
話しは違うが、月刊「文芸春秋」に「新聞エンマ帖」があった。辛口な小批評で、大手紙の事件記事を中心に比較していたが、いつのまにか消えたようだ。中学生のころ、いわゆる中２世代にとって、面白いページだった。大手紙を当時でも併読するユーザーがそんなにいたとは思えなかったと思う。ただ、小ネタに終始していたような気がする･･･。今は、ネットがいろいろな幅を以ってその役割を果たしている。
KBS WORLD「国楽の世界へ」 想像の生き物
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/31）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、想像の生き物に関連した曲を紹介した。（未聴取のため他語版を参考にした）
火を吹く西洋の「ドラゴン」と違って、東洋の「龍」は水中（地中）に発生する。仏教伝来の水神を「竜王」とも呼ぶ。朝鮮時代初期の宮廷曲目に「水龍吟（수룡음）」があった。（今回聞く、「水龍吟」は朝鮮時代初期のものと違う）
▼ 「短簫（タンソ：金管）」と「笙簧（センファン：日本の「笙」に似る）」の演奏による「水龍吟」を聞く。
いままで使われることのなかった「笙簧」は、構造・材質を新しくして、現代曲演奏に登場するようになった。
▼ 「Libertango」を聞く。音色はアコーディオン（小型の「コンサーティーナ」のよう）に似る。今様に軽快に。
李氏朝鮮後期の風俗画家、「申潤福（신윤복、1758年～没年不明）」の絵に、蓮の花の池を眺めながら、長めの喫煙パイプと笙簧を持った女性を描いた「蓮の池の女（연못가의 여인）」がある。
▼ 「蓮の池の女」を想像しながら、笙簧演奏「거울자아（鏡自我）2」を聞く。今様に。
火を吹く西洋の「ドラゴン」と違って、東洋の「龍」は水中（地中）に発生する。仏教伝来の水神を「竜王」とも呼ぶ。朝鮮時代初期の宮廷曲目に「水龍吟（수룡음）」があった。（今回聞く、「水龍吟」は朝鮮時代初期のものと違う）
▼ 「短簫（タンソ：金管）」と「笙簧（センファン：日本の「笙」に似る）」の演奏による「水龍吟」を聞く。
いままで使われることのなかった「笙簧」は、構造・材質を新しくして、現代曲演奏に登場するようになった。
▼ 「Libertango」を聞く。音色はアコーディオン（小型の「コンサーティーナ」のよう）に似る。今様に軽快に。
李氏朝鮮後期の風俗画家、「申潤福（신윤복、1758年～没年不明）」の絵に、蓮の花の池を眺めながら、長めの喫煙パイプと笙簧を持った女性を描いた「蓮の池の女（연못가의 여인）」がある。
▼ 「蓮の池の女」を想像しながら、笙簧演奏「거울자아（鏡自我）2」を聞く。今様に。
2017年6月6日火曜日
（雑談）知恵の葉っぱ
子どものころ、祖母が「あの人もスーツを着れば立派に見える」といったりした。衣装が立場を現す古い時代を経験したからだろう。モードの発達に歴史的背景があるように、当時スーツに意味があった。
ネクタイなしで着るのが流行っている。シャツの襟を立てたりすると、IT業界の切れ者のポーズになる。そればかりか、スティーブ・ジョブズの影響で、黒タートルを着たりするものもいるようだが、さすがにこれは気が引けているのか、なかなか目に付かない。おじさん体形にも難しいのだろう。
昔、日本のレーシングドライバーの先駆者といえる方がとてもカジュアルな話し方をしていた。若者雑誌が流行した時代とかぶさっていたのじゃないかな。今では、そんな喋り方も普通になった。深夜ラジオが大いに話法を開発したのかもしれない。
つい最近まで、マーク・ザッカーバーグのような早口喋りをする連中がいたが、それもテレビから見かけなくなった。結局、業界での実力が追いつかないのだから真似るには限界がある。
テレビが白黒時代だったころ、米ドラマの「ハイウエィパトロール」に登場する警官の制服と、日本の警官の制服を比べてだいぶ違うなと、あこがれ半分、感心したものだ。その頃、ある国の警官のスタイルが米国と似ていて、それを見て日本が遅れているのではと思ったりしたが･･･実は、その国、いまだにワイロなどの問題を抱え続けているという。
表面だけ整えたり、真似しても続かないことが多い。凡人はどうすればいいものやら。
ある平凡な男が、アダムとイブの知恵の園から嵐が運んできた知恵の葉をサンダルの裏に偶然貼り付けて、知恵者になるという寓話がある。流行に乗るでもない、衣装や振る舞いを真似るでもない、そして見掛けも関係ない･･･ただ、幸運と巡り会うだけ、そんな秘かなバイパスがあるといいのだが。
ネクタイなしで着るのが流行っている。シャツの襟を立てたりすると、IT業界の切れ者のポーズになる。そればかりか、スティーブ・ジョブズの影響で、黒タートルを着たりするものもいるようだが、さすがにこれは気が引けているのか、なかなか目に付かない。おじさん体形にも難しいのだろう。
昔、日本のレーシングドライバーの先駆者といえる方がとてもカジュアルな話し方をしていた。若者雑誌が流行した時代とかぶさっていたのじゃないかな。今では、そんな喋り方も普通になった。深夜ラジオが大いに話法を開発したのかもしれない。
つい最近まで、マーク・ザッカーバーグのような早口喋りをする連中がいたが、それもテレビから見かけなくなった。結局、業界での実力が追いつかないのだから真似るには限界がある。
テレビが白黒時代だったころ、米ドラマの「ハイウエィパトロール」に登場する警官の制服と、日本の警官の制服を比べてだいぶ違うなと、あこがれ半分、感心したものだ。その頃、ある国の警官のスタイルが米国と似ていて、それを見て日本が遅れているのではと思ったりしたが･･･実は、その国、いまだにワイロなどの問題を抱え続けているという。
表面だけ整えたり、真似しても続かないことが多い。凡人はどうすればいいものやら。
ある平凡な男が、アダムとイブの知恵の園から嵐が運んできた知恵の葉をサンダルの裏に偶然貼り付けて、知恵者になるという寓話がある。流行に乗るでもない、衣装や振る舞いを真似るでもない、そして見掛けも関係ない･･･ただ、幸運と巡り会うだけ、そんな秘かなバイパスがあるといいのだが。
2017年6月5日月曜日
青天の霹靂
隣り町の図書館で借りた書籍を返却した帰り道、ちょうど西に向かって進んでいた。正面に傾いた陽がきらきらしてまぶしい。天空の7割以上に青空が残っているそのとき、ゴロゴロと雷鳴がした。「まさか？」とひとりごとする。充分晴れていて、青空をのぞかせているのに･･･。
商店街の通り道をはさんで、おばあさんが二人向かい合いながらしゃべっていた。東の空を指して「あっちは真っ暗だねえ」。振り返ると、真っ白な積乱雲が横たわり、その下を鈍色の雲がたれ、さらにその下を雨雲だろうか黒雲が遠く東の町を埋めていた。
再び雷鳴がつづいた。しかもかなり近くに聞こえる。イ･ソンヒの「キツネの嫁入り（여우비）」を思い出したが、今回は、お天気雨でない。晴れ空に雷鳴とは、まさに「晴天の霹靂」。さすがに、彼女の歌にそんなものはないだろう･･･。
Youtubeを探すと、なんと青森県産の米「青天の霹靂」のＣＭソング"が登録されていた。県民が「青天の霹靂」と書いた書を持って次々登場してくる。最後がいい、一転おにぎりを美味そうに頬張るのだ。「真っ白いおにぎり」は絶対、唯一無二の日本食の原点だと思い起こさせる。こちらは、「まさか？」ではない。
（Youtubeに登録の青森県広報広聴課に感謝）
（追記）
どうも、青森県産米「青天の霹靂」のＣＭはシリーズ化されているようだ。ああ、おにぎりが食べたくなる。
Youtubeを探すと、なんと青森県産の米「青天の霹靂」のＣＭソング"が登録されていた。県民が「青天の霹靂」と書いた書を持って次々登場してくる。最後がいい、一転おにぎりを美味そうに頬張るのだ。「真っ白いおにぎり」は絶対、唯一無二の日本食の原点だと思い起こさせる。こちらは、「まさか？」ではない。
（Youtubeに登録の青森県広報広聴課に感謝）
（追記）
どうも、青森県産米「青天の霹靂」のＣＭはシリーズ化されているようだ。ああ、おにぎりが食べたくなる。
2017年6月4日日曜日
「レッドブル・エアレース千葉2017」 行ってみたかった･･･
昨日（6/3）、今日（6/4）、千葉県幕張で開かれた「レッドブル・エアレース千葉2017」に行ってみたかったけれど･･･気持ちがあっても体力がない。でも、当日の様子をYoutubeで見られると期待した。
早速Youtubeに、エアレースのサイドアクトとして実施された、「零戦」と「DC-3」の飛行映像が登録された。それも、会場にかなり接近した様子の近距離撮影で。（6/3撮影のようだ）
（6/4については、ハフィントンポストに、零膳、DC-3の飛行写真が掲載されている）
DC-3は九州から順次北上して、今回のイベントで飛ぶことが事前に知らされていたが、零戦は昨日のニュースで知った。どちらも、レシプロの排気音がたまりません･･･飛行機を生命体に例えるなら、エンジン音はまさに心臓の鼓動。その爆発音に一体化してしまう不思議な魅力がある。
（本ブログ関連：”飛行機”）
零戦（日本人所有の機体だそうだ： 低空を低速のためか、その身軽さが分かる）
（Youtubeに登録のあおのそらに感謝）
DC-3
（Youtubeに登録のgigazineに感謝）
早速Youtubeに、エアレースのサイドアクトとして実施された、「零戦」と「DC-3」の飛行映像が登録された。それも、会場にかなり接近した様子の近距離撮影で。（6/3撮影のようだ）
（6/4については、ハフィントンポストに、零膳、DC-3の飛行写真が掲載されている）
DC-3は九州から順次北上して、今回のイベントで飛ぶことが事前に知らされていたが、零戦は昨日のニュースで知った。どちらも、レシプロの排気音がたまりません･･･飛行機を生命体に例えるなら、エンジン音はまさに心臓の鼓動。その爆発音に一体化してしまう不思議な魅力がある。
（本ブログ関連：”飛行機”）
零戦（日本人所有の機体だそうだ： 低空を低速のためか、その身軽さが分かる）
（Youtubeに登録のあおのそらに感謝）
DC-3
（Youtubeに登録のgigazineに感謝）
2017年6月3日土曜日
イ・ソンヒの「水仙」
イ・ソンヒの5集収録の「水仙（수선화）」（1989年、作詞・作曲キム・チャンワン）は、「ハミングとナレーションが続く独特の雰囲気の曲」（チョン・イルソ）だ。当時、24、5の女の子がちょっと大人ぶって、少し、小悪魔的に（今じゃこんな表現もなくなった･･･）独白した。イ・ソンヒだからいいんだな。
自己愛の例えに、鏡（あるいは水面）に映る自身を眺める構図がある。独白もそんなものかもしれない。無限ループのフィードバックに迷わねばいいが、若いときは巨大渦に巻き込まれるものだ。でも、イ・ソンヒだからいいんだな。
イ・ソンヒの「水仙」に、ついつい聞き込んでしまう。彼女の清雅さを後ろ盾にしてね。
（ふふふ） みんな過ぎたこと
いや、違うわ
愛！ 贅沢なことみたい
未練！ （ふん、ふふ）
わたしが 水仙を好きだったとしよう
その花が散ったとしよう
それが 何！
誕生日が同じ人だけで会うとしよう
それも日を決めておいて
ちらりと会って別れるのが、何が違うの
（はぁ～） みな、過ぎたこと
違うわ、違うわ
（Youtubeに登録の이원호に感謝）
自己愛の例えに、鏡（あるいは水面）に映る自身を眺める構図がある。独白もそんなものかもしれない。無限ループのフィードバックに迷わねばいいが、若いときは巨大渦に巻き込まれるものだ。でも、イ・ソンヒだからいいんだな。
イ・ソンヒの「水仙」に、ついつい聞き込んでしまう。彼女の清雅さを後ろ盾にしてね。
（ふふふ） みんな過ぎたこと
いや、違うわ
愛！ 贅沢なことみたい
未練！ （ふん、ふふ）
わたしが 水仙を好きだったとしよう
その花が散ったとしよう
それが 何！
誕生日が同じ人だけで会うとしよう
それも日を決めておいて
ちらりと会って別れるのが、何が違うの
（はぁ～） みな、過ぎたこと
違うわ、違うわ
（Youtubeに登録の이원호に感謝）
2017年6月2日金曜日
（雑談）見えないものが見えること
眼力のある人が、あるいは直観力のある人が素晴らしい鉱物を発見する。ズリを掘り返して探し出すこともあれば、岩塊を叩き割って見つけることもある。それもこれも、背景に鉱物への深い関心と素養があってのこと。もっといえば、経験を忘れていないことだろう。これは全てあてはまるにちがいない。研究者から職人、マニアにいたるまで。
昔、CG創成期のころ、期待されながらも亡くなった中堅の研究者からこんな夢を直接聞いたことがある。子どものころ見た、手作業で撮った（コマ撮り）恐竜映画をCGで再現したいというのだ。ジュラシックパークのはるか以前のこと。
その研究者が、一般向けにCG作りの擬似体験をする機会を設けてくれたので参加した。とはいえ、動画以前の写真一枚分の作業だったが。ワイヤーフレームから作りこむことはなく、モジュール化した立体部品を使い、空間に配置するだけなのだが･･･。
基本の立体モジュールを変形・合体し、表面の材質をパラメーターで決める。空間配置は頭の中に座標を作って決めよというのだ。そのとき作ってみたい画像は、「金属の飛行船に突き破られたガラス片が散る様子」だった。（紙飛行機のほうが面白いかとも思ったが･･･）
真っ暗闇に浮かぶ飛行船と散乱するガラス片を見えるようにすることから始まる。まず、見えないものが見えるには、光源（複数）が必要だと知った。当り前だが、カメラの位置（アングル）も。そして、空中に浮かんでいるというのは、下側があるから･･･ということも。
次に、ガラス片は厚さがあって初めて光線を屈折して輝くことも知った。ガラス片はどれくらいの数量定義すればいいのか･･･。ガラス表面にあたった光がしっかり反射するよう、三角形にした。力の限り大小おりまぜて書き出した。
できあがった写真は、恥ずかしいものだった。そして思った、これを一体どうすれば動くように見せられるのだろうかと。それ以来、見える意味について考えるようになった。つまり、見えるというのは、光源と視点があるということなのだと。多分、何ごとにも通じるのではないかと思う。
そしてCG動画に対する関心も大きく変わった。
昔、CG創成期のころ、期待されながらも亡くなった中堅の研究者からこんな夢を直接聞いたことがある。子どものころ見た、手作業で撮った（コマ撮り）恐竜映画をCGで再現したいというのだ。ジュラシックパークのはるか以前のこと。
その研究者が、一般向けにCG作りの擬似体験をする機会を設けてくれたので参加した。とはいえ、動画以前の写真一枚分の作業だったが。ワイヤーフレームから作りこむことはなく、モジュール化した立体部品を使い、空間に配置するだけなのだが･･･。
基本の立体モジュールを変形・合体し、表面の材質をパラメーターで決める。空間配置は頭の中に座標を作って決めよというのだ。そのとき作ってみたい画像は、「金属の飛行船に突き破られたガラス片が散る様子」だった。（紙飛行機のほうが面白いかとも思ったが･･･）
真っ暗闇に浮かぶ飛行船と散乱するガラス片を見えるようにすることから始まる。まず、見えないものが見えるには、光源（複数）が必要だと知った。当り前だが、カメラの位置（アングル）も。そして、空中に浮かんでいるというのは、下側があるから･･･ということも。
次に、ガラス片は厚さがあって初めて光線を屈折して輝くことも知った。ガラス片はどれくらいの数量定義すればいいのか･･･。ガラス表面にあたった光がしっかり反射するよう、三角形にした。力の限り大小おりまぜて書き出した。
できあがった写真は、恥ずかしいものだった。そして思った、これを一体どうすれば動くように見せられるのだろうかと。それ以来、見える意味について考えるようになった。つまり、見えるというのは、光源と視点があるということなのだと。多分、何ごとにも通じるのではないかと思う。
そしてCG動画に対する関心も大きく変わった。
2017年6月1日木曜日
始めの８歩 イディッシュ語
今日で8歩目（8日目）。今年前半に通うべき回数の、ほぼ半ばまで至った。しかしながら、この”８”の字を横にすると、”∞”（無限）になる。そう、理解は微分的世界をさ迷っていて、はるか遠くおよびもつかないのだ。
今日は、配布教材、オンライン教材、特別教材と盛りだくさんにすすめられた。
・先生推奨の入門書のレッスン6（אַ שמועס）を輪読： 近しい者同士の会話（独特の含みがあるのか･･･今一歩意が届かない）、レッスン7（משפּחה אין אנדערע לענדער）の通読：海外に住む一族の文通と経済的関係（こちらの話題はユダヤ的宗族意識が垣間見えるようだ）･･･といった内容。
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-5」（!יאָ , מײַן קאָפּ איז קלײן）を元に、カーニバルに出てくる歪んだ鏡に映る姿を見て楽しむ場面。体の部位名称を使って互いの高低、大小、長短などを表現（所有形容詞、形容詞）する。
ところで、ブラッドベリの「10月はたそがれの国」の一番最初のものがたりが「こびと」だ。「鏡の迷路」にたたずむ男が登場する、陰鬱な気分にとりこにしてしまう濃い短編だ。教材ソフトの方は、がらりと明るくて、教材作者が楽しんだに違いない。対話の最後に一番の笑いがある。
・先生がネットで探した、古い、イディッシュ語の初級教科書「דער אָנהײבער」（The Beginner）の一部が紹介された。海外で、老婦人から登場人物（少年少女のベレーレとセレーレ）を懐かしく語られたという。日本の中学英語教科書でいえば、「Jack & Betty」かもしれない･･･教室では誰も知らなかったが。
今日は、配布教材、オンライン教材、特別教材と盛りだくさんにすすめられた。
・先生推奨の入門書のレッスン6（אַ שמועס）を輪読： 近しい者同士の会話（独特の含みがあるのか･･･今一歩意が届かない）、レッスン7（משפּחה אין אנדערע לענדער）の通読：海外に住む一族の文通と経済的関係（こちらの話題はユダヤ的宗族意識が垣間見えるようだ）･･･といった内容。
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-5」（!יאָ , מײַן קאָפּ איז קלײן）を元に、カーニバルに出てくる歪んだ鏡に映る姿を見て楽しむ場面。体の部位名称を使って互いの高低、大小、長短などを表現（所有形容詞、形容詞）する。
ところで、ブラッドベリの「10月はたそがれの国」の一番最初のものがたりが「こびと」だ。「鏡の迷路」にたたずむ男が登場する、陰鬱な気分にとりこにしてしまう濃い短編だ。教材ソフトの方は、がらりと明るくて、教材作者が楽しんだに違いない。対話の最後に一番の笑いがある。
・先生がネットで探した、古い、イディッシュ語の初級教科書「דער אָנהײבער」（The Beginner）の一部が紹介された。海外で、老婦人から登場人物（少年少女のベレーレとセレーレ）を懐かしく語られたという。日本の中学英語教科書でいえば、「Jack & Betty」かもしれない･･･教室では誰も知らなかったが。
2017年5月31日水曜日
「イディッシュの民話」
単純なデザインを始まりにして、「いれこ」に繰り返していくと、現実の自然景観のような複雑な形になる。あるいは空想だが、物質を微細に奥深く探っていくと、その先に別の空間（次元）が存在する、無限な「いれこ」構造の世界観が好きだ。
先日のブログで、落語に「思い込みと逆転世界」（例えば「粗忽長屋」、「頭山（あたまやま）」）があると記したが、今日、Amazonから届いたベアトリス・ヴァインライヒ（Beatrice Weinreich）の著「イディッシュの民話（Yiddish Folktales）」（秦剛平訳、青土社）に、こんな話（第3話「不幸は不幸を呼ぶ」）が載っていた。説教調だが、物語の場面（構造）に興味深いものがある。
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昔あるところに、貧乏な男がいた。物乞いして歩くのがいやでたまらず、そのことを神に訴えた。そのため、彼の背中にこぶができて大きくなりはじめ、そればかりか、そこからはまた男が出てきて大きくなりはじめた。その男には口もついていた。乞食が一切れのパンを食べようとすると、背中の男がそれを奪ってしまうのだった。
そこで乞食は祈った。「主よ、消したり書いたりしないでください。すべてあるがままにしておいてください」
だから人は、自分が不幸だなどと決して口にしてはいけないのです。不幸はさらに不幸を呼ぶからね。
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先日のブログで、落語に「思い込みと逆転世界」（例えば「粗忽長屋」、「頭山（あたまやま）」）があると記したが、今日、Amazonから届いたベアトリス・ヴァインライヒ（Beatrice Weinreich）の著「イディッシュの民話（Yiddish Folktales）」（秦剛平訳、青土社）に、こんな話（第3話「不幸は不幸を呼ぶ」）が載っていた。説教調だが、物語の場面（構造）に興味深いものがある。
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昔あるところに、貧乏な男がいた。物乞いして歩くのがいやでたまらず、そのことを神に訴えた。そのため、彼の背中にこぶができて大きくなりはじめ、そればかりか、そこからはまた男が出てきて大きくなりはじめた。その男には口もついていた。乞食が一切れのパンを食べようとすると、背中の男がそれを奪ってしまうのだった。
そこで乞食は祈った。「主よ、消したり書いたりしないでください。すべてあるがままにしておいてください」
だから人は、自分が不幸だなどと決して口にしてはいけないのです。不幸はさらに不幸を呼ぶからね。
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KBS WORLD「国楽の世界へ」 ブランコ（鞦韆）
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/24）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、「端午節句」の楽しみ「ブランコ（그네：鞦韆しゅうせん）」に関連した曲を紹介した。
始めに、端午節句の楽しみブランコと、パンソリ「春香歌（춘향가）」について次のように紹介された。
・田植えが終わる頃、5月5日は端午節句だ。旧暦の場合、今年は5月30日となる。この時期、各地に様々な風習がある。仮面をつけて踊る「仮面踊り（탈춤）」や、江原道の江陵では、シャーマニズムの山神への祭儀（굿）がある。男は市場に設けた舞台で、民族競技「相撲（씨름）」をする。女性はブランコを楽しむ。パンソリ「春香歌」は、鮮やかな春の日、地方官の息子「李夢龍（이몽룡）」（＝李道令이도령）が、ブランコに乗る妓生の娘、美しい「春香」に一目惚れする愛の物語だ。
▼ 「李夢龍（道令）が、春香がブランコに乗る姿を見る場面（ 이도령이 춘향이 그네 타는 모습을 보는 대목）」を聴く。余程に元気にブランコをゆらしたのだろう。
次に、詩人「徐廷柱（서정주）」（1915年～2000年）の「鞦韆詩（추천사）」について次のように紹介された。
・詩人徐廷柱は、春香がブランコ（鞦韆）に乗る場面を「鞦韆詩」にしたためた。副題に「春香の言葉」がつく。小間使いの香丹（향단）に、ブランコを空に向かって力強く押して欲しいと歌っている。届かぬ夢への渇望を、ブランコに託したのだろう。
▼ 「鞦韆詩」を歌にした曲「鞦韆の詩（추천사）」を聴く。空を切る、風を切る、海の彼方へ今様に。
最後に、春香と李夢龍初めて出会った、端午の時候について次のように紹介された。
・民は生活のため、朝早くから畑や干潟で働いた。一方、豊かな家の女性は閉じこもるように生活した。最近、端午の頃は夏のようだが、昔はのどかな春の侯だった。山緑の美しい端午の季節に、ひさびさに外出した女性たちがブランコに乗る解放感は、想像を超えはず。春香と李夢龍がすぐ恋に落ちた背景に、端午の時期に初めて出会ったからという理由もあるだろう。
▼ しだれ柳の合間、空を切って自由を感じる女性たちを描いた南道民謡「しだれ柳（휘여능청）」を聴く。まさに溌剌。
・端午節句に、韓国では相撲やブランコ、日本では鯉のぼりを立て祝うなど、各々違った風習が興味深い･･･とのこと。
始めに、端午節句の楽しみブランコと、パンソリ「春香歌（춘향가）」について次のように紹介された。
・田植えが終わる頃、5月5日は端午節句だ。旧暦の場合、今年は5月30日となる。この時期、各地に様々な風習がある。仮面をつけて踊る「仮面踊り（탈춤）」や、江原道の江陵では、シャーマニズムの山神への祭儀（굿）がある。男は市場に設けた舞台で、民族競技「相撲（씨름）」をする。女性はブランコを楽しむ。パンソリ「春香歌」は、鮮やかな春の日、地方官の息子「李夢龍（이몽룡）」（＝李道令이도령）が、ブランコに乗る妓生の娘、美しい「春香」に一目惚れする愛の物語だ。
▼ 「李夢龍（道令）が、春香がブランコに乗る姿を見る場面（ 이도령이 춘향이 그네 타는 모습을 보는 대목）」を聴く。余程に元気にブランコをゆらしたのだろう。
次に、詩人「徐廷柱（서정주）」（1915年～2000年）の「鞦韆詩（추천사）」について次のように紹介された。
・詩人徐廷柱は、春香がブランコ（鞦韆）に乗る場面を「鞦韆詩」にしたためた。副題に「春香の言葉」がつく。小間使いの香丹（향단）に、ブランコを空に向かって力強く押して欲しいと歌っている。届かぬ夢への渇望を、ブランコに託したのだろう。
▼ 「鞦韆詩」を歌にした曲「鞦韆の詩（추천사）」を聴く。空を切る、風を切る、海の彼方へ今様に。
最後に、春香と李夢龍初めて出会った、端午の時候について次のように紹介された。
・民は生活のため、朝早くから畑や干潟で働いた。一方、豊かな家の女性は閉じこもるように生活した。最近、端午の頃は夏のようだが、昔はのどかな春の侯だった。山緑の美しい端午の季節に、ひさびさに外出した女性たちがブランコに乗る解放感は、想像を超えはず。春香と李夢龍がすぐ恋に落ちた背景に、端午の時期に初めて出会ったからという理由もあるだろう。
▼ しだれ柳の合間、空を切って自由を感じる女性たちを描いた南道民謡「しだれ柳（휘여능청）」を聴く。まさに溌剌。
・端午節句に、韓国では相撲やブランコ、日本では鯉のぼりを立て祝うなど、各々違った風習が興味深い･･･とのこと。
2017年5月30日火曜日
アナベル・リー
青春はなつかしい。でも、そんなにいい思い出がない。なければ作ればよい。でも、美しいままに密かに置いておきたいものもある。
昔、テレビのSF番組「アウターリミッツ」で、たしか「グリーンスリーブス」の旋律が流れ、森の奥深く迷った少年が、古式な館にひとり住む少女と出会う。つかの間のことだった。時空はやがて戻り、朽ちた館を残して少女は消え去る。
（本ブログ関連：”アウターリミッツ”）
ブラッドベリのSFファンタジー集「10月はたそがれの国」に納められた「みずうみ」では、新婚旅行の途中に立ち寄った湖のほとりで、若者は子どものころに、ここで一緒に遊んだ少女の姿と再会する。昔、水死したときのままの少女と。
（本ブログ関連：”10月はたそがれの国”）
始まりになぜかＰＰＭの「パフ」を思い出す、エドガー・アラン・ポーの詩「アナベル・リー」に、やはり少年の思い出作りが聞こえてくる。木枯らしの夜に命を奪われた少女を回想する。どこか納得に似た、甘味で残酷な魔法の世界を感じる。
（Youtubeに登録のPsycheDeliaInMotionに感謝）
昔、テレビのSF番組「アウターリミッツ」で、たしか「グリーンスリーブス」の旋律が流れ、森の奥深く迷った少年が、古式な館にひとり住む少女と出会う。つかの間のことだった。時空はやがて戻り、朽ちた館を残して少女は消え去る。
（本ブログ関連：”アウターリミッツ”）
ブラッドベリのSFファンタジー集「10月はたそがれの国」に納められた「みずうみ」では、新婚旅行の途中に立ち寄った湖のほとりで、若者は子どものころに、ここで一緒に遊んだ少女の姿と再会する。昔、水死したときのままの少女と。
（本ブログ関連：”10月はたそがれの国”）
始まりになぜかＰＰＭの「パフ」を思い出す、エドガー・アラン・ポーの詩「アナベル・リー」に、やはり少年の思い出作りが聞こえてくる。木枯らしの夜に命を奪われた少女を回想する。どこか納得に似た、甘味で残酷な魔法の世界を感じる。
（Youtubeに登録のPsycheDeliaInMotionに感謝）
2017年5月29日月曜日
（雑談）遅れていくこと
若いとき、時代遅れになるのを恐れた。今は、時代を超越すると妄想している。
日記代わりに、このブログを毎日更新している。少なくとも一日一回の更新でよい。
Twitterにユーザー登録したがそのまま。書き込むタイミングがわからないのだ、
フェースブックにいたっては、全く知らない。第一、周りで使っている人がいない。
そう、身近で十分なのに、ネットにまで友だち作りしようというのだろうか。
もしかしたら、ガラケーで充分と思ったころ、つまずいてしまったのかもしれない。
ちゃんと続けていることもあるし、新しく始めたこともある。まだまだだ。
日記代わりに、このブログを毎日更新している。少なくとも一日一回の更新でよい。
Twitterにユーザー登録したがそのまま。書き込むタイミングがわからないのだ、
フェースブックにいたっては、全く知らない。第一、周りで使っている人がいない。
そう、身近で十分なのに、ネットにまで友だち作りしようというのだろうか。
もしかしたら、ガラケーで充分と思ったころ、つまずいてしまったのかもしれない。
ちゃんと続けていることもあるし、新しく始めたこともある。まだまだだ。
2017年5月28日日曜日
イ・ソンヒの「五月の陽射し」
5月には、イ・ソンヒの5集所収の「五月の陽射し（오월의 햇살）」（1989年、作詞：ユン・ハンギ、イ・ソンヒ、作曲：ユン・ハンギ）を聞かなくては。この５集、昨日（5/27）記したソン・シヒョンの回想の通り、過去史と因縁を持っている。さらに直接的でもある。しかも、イ・ソンヒは、このまま1991年のソウル市議会議員への立候補と当選まで突き進むことになる。そして大きく政治の振幅を経験する。
（本ブログ関連：”五月の陽射し”、”ソウル市議会議員”）
そんな時代背景とは別にして聞けば、五月の陽射しは力強く差し込んでくる： 広い意味でのレクイエムといえる。彼女の歌唱力に、そんな普遍性があると確信する。彼女が格別の愛着を持った曲である。
どこかで呼ぶ声に 振り返りみれば
見えるのは寂しい通りを 吹く風だけど
風に乱れる 髪をなであげながら
歩んだ足取り止めて また振り返るよ
*
暗い夜一緒だった若い声が 虚空に散らばって
朝が来るまで歌おうとした 友よどこへ行ったのか
留まっていた束の間 残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日 私たちの心暖まらん
（*以下繰り返し）
留まっていた束の間 残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日 私たちの心暖まらん
（Youyubeに登録のKoreanMusicSubsに感謝）
（本ブログ関連：”五月の陽射し”、”ソウル市議会議員”）
そんな時代背景とは別にして聞けば、五月の陽射しは力強く差し込んでくる： 広い意味でのレクイエムといえる。彼女の歌唱力に、そんな普遍性があると確信する。彼女が格別の愛着を持った曲である。
見えるのは寂しい通りを 吹く風だけど
風に乱れる 髪をなであげながら
歩んだ足取り止めて また振り返るよ
*
暗い夜一緒だった若い声が 虚空に散らばって
朝が来るまで歌おうとした 友よどこへ行ったのか
留まっていた束の間 残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日 私たちの心暖まらん
（*以下繰り返し）
留まっていた束の間 残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日 私たちの心暖まらん
（Youyubeに登録のKoreanMusicSubsに感謝）
2017年5月27日土曜日
「ひとしきり笑いで」の背景
作詞･作曲家であるソン･シヒョンは、イ・ソンヒの初期アルバム（４～６集）にかけて大きく関わり、彼女の代表作を送り出すのに貢献した。昨年、ソン･シヒョンがカムバックしたとの記事があり、本ブログに紹介した。
（本ブログ関連：”ソン･シヒョン”）
このたび、ソン･シヒョンの新たなミュージカル曲を紹介する、東亜日報記事「ソン・シヒョン 『ハーグ特使たちの胸詰る話に二晩徹夜しました』」（5/23、ソン・ヒョリム記者）の中で、イ･ソンヒの作品背景について知る部分があり次の通り抜粋する。
--------------------------------------------
（1980年の「光州事件」）「5・18民主化運動」を思って、（イ・ソンヒの歌である）「ひとしきり笑いで（한바탕 웃음으로）」（作詞・作曲、5集、1989年）を作りました。「愛が散るこの場所（사랑이 지는 이 자리）」（作詞・作曲、4集、1988年）は、別れる男女がベンチに座ってどんな会話をするか想像して書いたし。
--------------------------------------------
これらの作品発表は、1980年の事件から8、9年後のことであるが、同時に、大きな変換を迎えた（1987年）の翌年・翌々年にあたる。これらの意味も含めて、作品背景があったといえるかもしれない。ちなみに、イ・ソンヒは、5集（1989年）にからめて、光州事件（1980年）の地を訪れた際、次のような苦い経験をしている。
--------------------------------------------
私が直接行ってみた光州を素材に、映像ビデオを製作しようとしたが、色々な理由で失敗に終わってしまった苦々しい記憶･･･
--------------------------------------------
実は、「苦々しい記憶」とは何だったのか、ネットに詳細情報を見つけられない。もう少し時間を待つことにしよう。
（付記）
ミュージカルに登場する「ハーグ特使」と、民謡アリランの採譜者でもある米人「ホーマー・ハルバート」との関係（連係）について以前ブログで紹介した。これがホーマー・ハルバートの個人的アクション（正義感）なのか、使命（密命）を帯びた（暗躍）なのか･･･謎解きが面白そうな素材でもある。
（本ブログ関連：”ソン･シヒョン”）
このたび、ソン･シヒョンの新たなミュージカル曲を紹介する、東亜日報記事「ソン・シヒョン 『ハーグ特使たちの胸詰る話に二晩徹夜しました』」（5/23、ソン・ヒョリム記者）の中で、イ･ソンヒの作品背景について知る部分があり次の通り抜粋する。
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（1980年の「光州事件」）「5・18民主化運動」を思って、（イ・ソンヒの歌である）「ひとしきり笑いで（한바탕 웃음으로）」（作詞・作曲、5集、1989年）を作りました。「愛が散るこの場所（사랑이 지는 이 자리）」（作詞・作曲、4集、1988年）は、別れる男女がベンチに座ってどんな会話をするか想像して書いたし。
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これらの作品発表は、1980年の事件から8、9年後のことであるが、同時に、大きな変換を迎えた（1987年）の翌年・翌々年にあたる。これらの意味も含めて、作品背景があったといえるかもしれない。ちなみに、イ・ソンヒは、5集（1989年）にからめて、光州事件（1980年）の地を訪れた際、次のような苦い経験をしている。
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私が直接行ってみた光州を素材に、映像ビデオを製作しようとしたが、色々な理由で失敗に終わってしまった苦々しい記憶･･･
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実は、「苦々しい記憶」とは何だったのか、ネットに詳細情報を見つけられない。もう少し時間を待つことにしよう。
（付記）
ミュージカルに登場する「ハーグ特使」と、民謡アリランの採譜者でもある米人「ホーマー・ハルバート」との関係（連係）について以前ブログで紹介した。これがホーマー・ハルバートの個人的アクション（正義感）なのか、使命（密命）を帯びた（暗躍）なのか･･･謎解きが面白そうな素材でもある。
2017年5月26日金曜日
おバカな村
この世に、とりあえず納得できることなら何でも信じてしまう頓珍漢な人がいて、そんな人たちの住む村や町があるという。先日（5/22）、冬場に家々の暖炉から熱気が排出して上空に溜まった結果、「夏が暑い」のだと思い込んでしまった村人が登場する童話について記した。
そんなおバカというか愉快な人々が住む（ポーランドの）村ヘルムについて、アイザック・バシェヴィス・シンガーの児童書「まぬけなワルシャワ旅行」（工藤幸雄訳）の巻末に訳者解説があり、他にも似た町があると紹介している。
----------------------------------------------
民話のなかで、おかしな主人公たちの住む町としては、イギリスではゴタム、オランダにはカンペン、イタリアではクネオ、ドイツではシュリートブルクなどがある。
----------------------------------------------
そこで、ネットに探してみたところ、唯一、「イギリスのゴタム村」を舞台にした昔ばなしの紹介ページがあった（ブログ「アマミツル空の色は Ⅱ」に感謝）。ゴタム村の人々もなるほどと思わせる粗忽振り。それ以外の町については、これからゆっくり探していきたい。
日本におバカな村を舞台にした昔ばなしがないものかと考えた。それらしい所が思いつかない。でも、おバカな人々が出てくる話しがある。「落語」の長屋であり、熊さん八さんの世界だ。イディッシュ語の昔ばなしに通じる、思い込みと逆転世界といったおバカな物語りだ。（例えば「粗忽長屋」、「頭山（あたまやま）」）
（本ブログ関連：”（雑談）本当は誰なの”）
イディッシュ語テキストの代表である「College Yiddish」の著者ウリエル・ヴァインライヒ（Uriel Weinreich）の妻、民俗学者のベアトリス・ヴァインライヒ（Beatrice Weinreich）の著「イディッシュの民話（Yiddish Folktales）」（秦剛平訳、青土社）をさっそく注文した。楽しみだ。
そんなおバカというか愉快な人々が住む（ポーランドの）村ヘルムについて、アイザック・バシェヴィス・シンガーの児童書「まぬけなワルシャワ旅行」（工藤幸雄訳）の巻末に訳者解説があり、他にも似た町があると紹介している。
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民話のなかで、おかしな主人公たちの住む町としては、イギリスではゴタム、オランダにはカンペン、イタリアではクネオ、ドイツではシュリートブルクなどがある。
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そこで、ネットに探してみたところ、唯一、「イギリスのゴタム村」を舞台にした昔ばなしの紹介ページがあった（ブログ「アマミツル空の色は Ⅱ」に感謝）。ゴタム村の人々もなるほどと思わせる粗忽振り。それ以外の町については、これからゆっくり探していきたい。
日本におバカな村を舞台にした昔ばなしがないものかと考えた。それらしい所が思いつかない。でも、おバカな人々が出てくる話しがある。「落語」の長屋であり、熊さん八さんの世界だ。イディッシュ語の昔ばなしに通じる、思い込みと逆転世界といったおバカな物語りだ。（例えば「粗忽長屋」、「頭山（あたまやま）」）
（本ブログ関連：”（雑談）本当は誰なの”）
イディッシュ語テキストの代表である「College Yiddish」の著者ウリエル・ヴァインライヒ（Uriel Weinreich）の妻、民俗学者のベアトリス・ヴァインライヒ（Beatrice Weinreich）の著「イディッシュの民話（Yiddish Folktales）」（秦剛平訳、青土社）をさっそく注文した。楽しみだ。
2017年5月25日木曜日
始めの７歩 イディッシュ語
情報通信のルールに、OSI参照モデルがあって、コンピュータの通信機能を７つの段階（階層）に定義している。まずコンピュータ間をつなぐケーブル間の信号から、ネットワークの経路やデータ伝送の仕方（区切り方・まとめ方）から、通信アプリケーションまで、規約化した国際標準だ。これを難しく、「ネットワークアーキテクチャー」なんていったりする。（どうも、欧米人は7つに区分するのが好きなのかもしれない･･･）
コンピュータ同士がデータをやり取りするためには、互いに共通した、7つの階層のルール（プロトコル）を持ち、それを満足して可能になる。プロトコル（例えば TCP/IPなど）は対話の基本ルールだ。（ところで、「国際儀礼」を「プロトコール」といったりする･･･円滑にする知恵か）
イディッシュ語教室に通って、今日で7歩目（7日目）。せっかくの「７」が付く日なのに、いまだイディッシュ語の理解（プロトコル？）が定着していないようで、授業の進展に迷惑をかけ続けている。
今回は、先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-４」（?װאָס האָסטן）を中心に、ピクニックでサンドウィッチやすし作りの話題から、「持つ（האָמן）」の現在人称変化、名詞の単・複数形、二重否定（～ נײן, איך האָב נישט/ןיט קײַן）など。
コンピュータ同士がデータをやり取りするためには、互いに共通した、7つの階層のルール（プロトコル）を持ち、それを満足して可能になる。プロトコル（例えば TCP/IPなど）は対話の基本ルールだ。（ところで、「国際儀礼」を「プロトコール」といったりする･･･円滑にする知恵か）
イディッシュ語教室に通って、今日で7歩目（7日目）。せっかくの「７」が付く日なのに、いまだイディッシュ語の理解（プロトコル？）が定着していないようで、授業の進展に迷惑をかけ続けている。
今回は、先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-４」（?װאָס האָסטן）を中心に、ピクニックでサンドウィッチやすし作りの話題から、「持つ（האָמן）」の現在人称変化、名詞の単・複数形、二重否定（～ נײן, איך האָב נישט/ןיט קײַן）など。
2017年5月24日水曜日
KBS WORLD「国楽の世界へ」 孔明歌
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/17）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、「三国志演義」をもとに「孔明歌（공명가）」など関連した曲について紹介した。
始めに、「三国志演義」に武功が描かれた「諸葛亮（孔明）」について次のように紹介された。
・「三国志」を一度も読まぬ人を相手にしてはならぬ、逆に、三国志を三回以上読んだ人も相手にしてはならぬといわれる。無知と賢さにかなわぬからだ。ここでいう三国志は、史書でなく、逸話など取り込んだ「三国志演義」を指す。長い間にある様々な事件や人物が描かれる。本分を守った者、ずる賢く利益にこだわった者、空しい権力争いに命を失った者もいた。韓国でも漫画、文学作品、歌として親しまれ、中でも孔明が南屛山で南東風を祈る場面はよく知られる。
▼ ＜南屛山で南東風を祈る孔明＞を歌った西道雑歌「孔明歌」を聴く。淡々と南屛山の場面を歌う。
次に、孔明が高く評価した将軍「趙雲」との関係について次のように紹介された。
・孔明は、「劉備」の信を得て活躍した人物だが、三国志で目立った活躍はないが、「三国志演義」で神出鬼没な人物として、「曹操」の軍を撃破する武功が描かれる。
・中国で最も長い川、長江を挟んで、「曹操」と「劉備・孫権」連合軍が向かい合った。曹操の船を火攻めしようとするが、南東の風が吹かぬ、まさに北西風の季節だった。そのとき、風の方向を変えたのが孔明。彼は南屛山に祭壇を築き、何日も祈り捧げると南東の風が吹き始めた。孔明がただ者でないと知った孫権の武将「周瑜」は、無理難題を突きつけて孔明を除去しようとしたが、これを予測した孔明は、将軍「趙雲」と準備した。
▼ ＜趙雲が、追撃する孫権の船に弓を射て孔明を逃がす＞「趙雲弓射（자룡 활쏘다）」を聴く。音楽ドラマのよう。
最後に、赤壁の戦いをもとにした「蘇軾（蘇東坡）」の詩「赤壁賦」の歌唱について次のように紹介された。
・「趙雲弓を射る」は、パンソリ「赤壁歌」の「赤壁の戦い」の場面とともに、最も緊迫する場面だ。赤壁は、曹操が劉備・孫権の攻撃に敗れた所で、後に、中国北宋時代の代表的詩人「蘇東坡」が赤壁で「赤壁賦」の詩を作った。人生の空しさを表現した詩で、韓国では、短歌（단가）や誦書（송서）の歌唱法で継承されている。
・赤壁で戦った兵士は、ほとんどが力のない民だった。故郷の家族を、切なく想ったことだろう。
▼ 誦書「赤壁腑（적벽부）」を聴く。力まず御詠歌のよう。
始めに、「三国志演義」に武功が描かれた「諸葛亮（孔明）」について次のように紹介された。
・「三国志」を一度も読まぬ人を相手にしてはならぬ、逆に、三国志を三回以上読んだ人も相手にしてはならぬといわれる。無知と賢さにかなわぬからだ。ここでいう三国志は、史書でなく、逸話など取り込んだ「三国志演義」を指す。長い間にある様々な事件や人物が描かれる。本分を守った者、ずる賢く利益にこだわった者、空しい権力争いに命を失った者もいた。韓国でも漫画、文学作品、歌として親しまれ、中でも孔明が南屛山で南東風を祈る場面はよく知られる。
▼ ＜南屛山で南東風を祈る孔明＞を歌った西道雑歌「孔明歌」を聴く。淡々と南屛山の場面を歌う。
次に、孔明が高く評価した将軍「趙雲」との関係について次のように紹介された。
・孔明は、「劉備」の信を得て活躍した人物だが、三国志で目立った活躍はないが、「三国志演義」で神出鬼没な人物として、「曹操」の軍を撃破する武功が描かれる。
・中国で最も長い川、長江を挟んで、「曹操」と「劉備・孫権」連合軍が向かい合った。曹操の船を火攻めしようとするが、南東の風が吹かぬ、まさに北西風の季節だった。そのとき、風の方向を変えたのが孔明。彼は南屛山に祭壇を築き、何日も祈り捧げると南東の風が吹き始めた。孔明がただ者でないと知った孫権の武将「周瑜」は、無理難題を突きつけて孔明を除去しようとしたが、これを予測した孔明は、将軍「趙雲」と準備した。
▼ ＜趙雲が、追撃する孫権の船に弓を射て孔明を逃がす＞「趙雲弓射（자룡 활쏘다）」を聴く。音楽ドラマのよう。
最後に、赤壁の戦いをもとにした「蘇軾（蘇東坡）」の詩「赤壁賦」の歌唱について次のように紹介された。
・「趙雲弓を射る」は、パンソリ「赤壁歌」の「赤壁の戦い」の場面とともに、最も緊迫する場面だ。赤壁は、曹操が劉備・孫権の攻撃に敗れた所で、後に、中国北宋時代の代表的詩人「蘇東坡」が赤壁で「赤壁賦」の詩を作った。人生の空しさを表現した詩で、韓国では、短歌（단가）や誦書（송서）の歌唱法で継承されている。
・赤壁で戦った兵士は、ほとんどが力のない民だった。故郷の家族を、切なく想ったことだろう。
▼ 誦書「赤壁腑（적벽부）」を聴く。力まず御詠歌のよう。
2017年5月23日火曜日
イ・ソンヒ 5/20 LAコンサートの雰囲気
もしかしたら鮮明な画像があるかもしれないが、5/20（日本時間5/21）に、イ･ソンヒが米ロスアンゼルスで単独コンサート「The Great Concert」を開催したときの、わずかながらYoutube映像がアップされた。会場の雰囲気だけでも味わってみよう。（今後、放送映像が公開されるかもしれないが。米国内のものはむつかしいかな･･･）
（本ブログ関連：”LAコンサート”、”ザ・グレートコンサート（The Great Concert）”）
イ･ソンヒのコンサートで、クライマックスに導く定番曲の一つ、「葛藤（갈등）」に呼応して観客がペンライトを振る様子がうかがえる。熱気がそのまま伝わってくるようだ。（Youtube登録者は米在住の方だろうか、著作権が重視される国にあって画面を慎重に選んだようにみえる。あくまで会場の撮影であって、彼女のアップはない･･･）
昨年来の「The Great Concert」のワールドツアー版の第一次というべきLAコンサートは無事終了したようだが、第二次にあたるシドニーコンサートが待っている。その9月が楽しみである。
（Youtubeに登録のEunice Kimに感謝）
（本ブログ関連：”LAコンサート”、”ザ・グレートコンサート（The Great Concert）”）
イ･ソンヒのコンサートで、クライマックスに導く定番曲の一つ、「葛藤（갈등）」に呼応して観客がペンライトを振る様子がうかがえる。熱気がそのまま伝わってくるようだ。（Youtube登録者は米在住の方だろうか、著作権が重視される国にあって画面を慎重に選んだようにみえる。あくまで会場の撮影であって、彼女のアップはない･･･）
昨年来の「The Great Concert」のワールドツアー版の第一次というべきLAコンサートは無事終了したようだが、第二次にあたるシドニーコンサートが待っている。その9月が楽しみである。
（Youtubeに登録のEunice Kimに感謝）
2017年5月22日月曜日
ヘルムの夏が暑いわけ
「夏日」があたりまえになると、「真夏日」を期待したりする。まるで高い吊り橋から深い谷底を覗き見る、危ういものへ引き寄せられるように。昨日、近在で「真夏日」に到達した。今日は夏日に戻ったが、それでも暑かった。
夏日 ：日最高気温が25度以上の日。
真夏日：日最高気温が30度以上の日。
猛暑日：日最高気温が35度以上の日。
ところで、「夏がどうして暑いのか」。イディッシュ語作家、アイザック・バシェヴィス・シンガーの児童書「まぬけなワルシャワ旅行」（工藤幸雄訳）に所収の短編「ヘルムの長老とゲネンデルの鍵」にこんな明快な説明がある。
（本ブログ関連：”アイザック・バシェヴィス・シンガー”、”イディッシュ語”）
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（ヘルムの村の大長老グロナムが言った）
「ゆうべはまんじりともできなんだ － 夏がどうして暑いのか、そのわけを考えあぐんでな。やっと答えは出たが」
「して、どんな」と長老連が声をそろえた。
「つまり、冬のあいだ、村じゅうが暖炉をたく、するとその熱がヘルムぜんたいにたまる、おかげで夏は暑い、こういうわけじゃ」
長老連はうなずいた、ただぼんくらレキッシュだけは別で、こう聞きかえした。
「なら、冬が寒いわけは？」
「わかり切っとる」とグロナムは答えた。「夏場は暖炉に火をくべない、だからせっかくの暑さも冬まで残らん、ただそれだけのことよ」
長老連はグロナムのどえらい知恵をほめそやした。
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そう、夏が暑いわけは、探せば見つかる。むつかしく考えなければ答えは出る。あとはそれに同意するかどうかだ。日常はそれで充分だった。（今だって、そんなものかもしれない。それに、むつかしく考えれば正解というものでもないし･･･）
夏日 ：日最高気温が25度以上の日。
真夏日：日最高気温が30度以上の日。
猛暑日：日最高気温が35度以上の日。
ところで、「夏がどうして暑いのか」。イディッシュ語作家、アイザック・バシェヴィス・シンガーの児童書「まぬけなワルシャワ旅行」（工藤幸雄訳）に所収の短編「ヘルムの長老とゲネンデルの鍵」にこんな明快な説明がある。
（本ブログ関連：”アイザック・バシェヴィス・シンガー”、”イディッシュ語”）
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（ヘルムの村の大長老グロナムが言った）
「ゆうべはまんじりともできなんだ － 夏がどうして暑いのか、そのわけを考えあぐんでな。やっと答えは出たが」
「して、どんな」と長老連が声をそろえた。
「つまり、冬のあいだ、村じゅうが暖炉をたく、するとその熱がヘルムぜんたいにたまる、おかげで夏は暑い、こういうわけじゃ」
長老連はうなずいた、ただぼんくらレキッシュだけは別で、こう聞きかえした。
「なら、冬が寒いわけは？」
「わかり切っとる」とグロナムは答えた。「夏場は暖炉に火をくべない、だからせっかくの暑さも冬まで残らん、ただそれだけのことよ」
長老連はグロナムのどえらい知恵をほめそやした。
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そう、夏が暑いわけは、探せば見つかる。むつかしく考えなければ答えは出る。あとはそれに同意するかどうかだ。日常はそれで充分だった。（今だって、そんなものかもしれない。それに、むつかしく考えれば正解というものでもないし･･･）
2017年5月21日日曜日
キャンプファイヤーの歌
昨日、キャンプファイヤーについて記した。いつの合宿だったか、若いころ、楽しさと期待を混じえながら参加したことがある。立ちのぼる赤い炎と白いきらめきに吸い込まれそうな錯覚をしたが、結局、楽しさは残っても期待は外れた。当り前だがが、ぎこちないキャンプファイヤーはそうやって終わった。
今の若者たちは、キャンプファイヤーをどのように楽しんでいるのだろうか。Youtubeを覗いてみると、意外と変わらぬ純情さに気付く。そりゃそうだ。輪になれば、みな目に入るわけで、それ以上は無粋というもの。
Youtube映像で初めて知った「洗濯の歌」がいい。一週間を日毎に、月曜日の「洗濯」に始まり、「すすぎ」、「脱水」、「物干し」、「取り込み」、「アイロン」と日を巡り、最後に日曜日に「デート」で終わる。どこか気持ちがこもった、くすぐったい展開だ。（子ども向けなどいろいろなバリエーションもあるようだ）
輪の中を廻って歌う女の子に合わせて、回りの反応も次第に高まる。「ボーイスカウト奈良第４団」のメンバー（若者たち）による、楽しいキャンプファイヤーのようで、久し振りに新鮮な感じがよみがえった。
（Youtubeに登録のにBSJ MC AAY感謝）
今の若者たちは、キャンプファイヤーをどのように楽しんでいるのだろうか。Youtubeを覗いてみると、意外と変わらぬ純情さに気付く。そりゃそうだ。輪になれば、みな目に入るわけで、それ以上は無粋というもの。
Youtube映像で初めて知った「洗濯の歌」がいい。一週間を日毎に、月曜日の「洗濯」に始まり、「すすぎ」、「脱水」、「物干し」、「取り込み」、「アイロン」と日を巡り、最後に日曜日に「デート」で終わる。どこか気持ちがこもった、くすぐったい展開だ。（子ども向けなどいろいろなバリエーションもあるようだ）
輪の中を廻って歌う女の子に合わせて、回りの反応も次第に高まる。「ボーイスカウト奈良第４団」のメンバー（若者たち）による、楽しいキャンプファイヤーのようで、久し振りに新鮮な感じがよみがえった。
（Youtubeに登録のにBSJ MC AAY感謝）
2017年5月20日土曜日
暑い夜には
天気予報の通り、今日は暑かった。そして、都心、都下とも軒並み今年最高の気温を記録した。気象庁のデータによれば、都内で「真夏日（30℃以上35℃未満）」になった観測点もあり、当地近在でも最高気温29.4℃に達した。
夕方、背中に西陽を背負いながら帰宅した。忘れていたジリジリした夏を思い出した。しんどい一日も、日が暮れれば落ち着く。とはいえ、明日はもっと暑くなるという。
遠い昔の暑い夜、すっかり忘れたものに、キャンプファイヤーがある。赤い炎が夏の熱気を吸い上げて空にのぼっていく。キャンプファイヤーを囲んでいると、空と地と、炎に照らされたみなが一体になる。そんな懐かしい記憶を呼び覚ますイディッシュ語の歌「キャンプファイヤーを囲んで（ארום דעם פייער）」（イディッシュ語、英語訳、楽譜）を聞いてみよう。日本人になぜか哀調を帯びて感じる独特な旋律が耳に残る。
（Youtubeに登録のVoix nomadesに感謝）
夕方、背中に西陽を背負いながら帰宅した。忘れていたジリジリした夏を思い出した。しんどい一日も、日が暮れれば落ち着く。とはいえ、明日はもっと暑くなるという。
遠い昔の暑い夜、すっかり忘れたものに、キャンプファイヤーがある。赤い炎が夏の熱気を吸い上げて空にのぼっていく。キャンプファイヤーを囲んでいると、空と地と、炎に照らされたみなが一体になる。そんな懐かしい記憶を呼び覚ますイディッシュ語の歌「キャンプファイヤーを囲んで（ארום דעם פייער）」（イディッシュ語、英語訳、楽譜）を聞いてみよう。日本人になぜか哀調を帯びて感じる独特な旋律が耳に残る。
（Youtubeに登録のVoix nomadesに感謝）
2017年5月19日金曜日
イ･ソンヒのLA公演案内 あと２日
KoreaDaily（中央日報のUS版）のHotDeal欄に、「国民の歌姫 イ･ソンヒ ザ・グレートコンサート」の米5/20（土）公演のポスター、座席チケット、場所など掲載されている。
◆公演日：2017年5月20日（土）7:00 pm（→ 日本時間 5月21日 11:00）
◆公演場所：ファンタジースプリングスリゾート（Fantasy Springs Resort Casino）
◆チケット：60＄～200＄
◆企画会社：Tune Entertainment主催（←同社サイト、FBの更新が気になる？）
《 公演ポスター 》が当り前だが英語版になっていて、なんだか不思議な感覚だ。
カウントダウンのタイマーまであって・・・
カリフォルニア州は、韓国系アメリカ人の最大居住地だそうで、観客が多数詰め掛けることだろう。
◆公演日：2017年5月20日（土）7:00 pm（→ 日本時間 5月21日 11:00）
◆公演場所：ファンタジースプリングスリゾート（Fantasy Springs Resort Casino）
◆チケット：60＄～200＄
◆企画会社：Tune Entertainment主催（←同社サイト、FBの更新が気になる？）
《 公演ポスター 》が当り前だが英語版になっていて、なんだか不思議な感覚だ。
カウントダウンのタイマーまであって・・・
カリフォルニア州は、韓国系アメリカ人の最大居住地だそうで、観客が多数詰め掛けることだろう。
2017年5月18日木曜日
始めの６歩 イディッシュ語
イディッシュ語のようやく6歩目に達した。オンラインキーボードや辞書、翻訳ツールがなければとっくに挫折していたことだろう。まま、かろうじて冷や水飲みながら続けている。ネット時代に感謝。
（本ブログ関連：”イディッシュ語”）
アポロ11号が月に到達した際、アームストロング船長が人類初の月面に第一歩を踏み出すときに発した言葉は、「これは一人の人間にとっては小さな一歩だが、人類にとっては偉大な飛躍である」だった。一方、私のイディッシュ語学習は、「これは一人の私にとっては荷の大きな一歩だが、人類にとってはちっちゃくて些細なことである」ってことくらい 分かっている、
そんなわけで、今日も何とか出席した。教室を休んで米国でイディッシュ語研修を受けてきた若者が、本教室で参考にしているテキスト「COLLEGE YIDDISH」（URIEL WEINREICH、1996年版）を買ってきてくれたのだ。感謝。何とイディッシュ語専門書店に2冊しか残っていなかったという。あらためて感謝。
それに、先生へ、Yiddish daily Foward のイディッシュ語と英語の両「プリント版」をお土産にしていたが、大層立派な仕上がりに驚き、文化を継承する情熱に敬服する。
今日の先生推奨の入門書「レッスン5」は、歌あり小話ありで多彩。そんな中の一つを関西弁にしてみた。この関西弁というか大阪弁について、神戸出身の方に一応のOKをいただいたが･･･どうだろうか。
（本ブログ関連：”イディッシュ語”）
アポロ11号が月に到達した際、アームストロング船長が人類初の月面に第一歩を踏み出すときに発した言葉は、「これは一人の人間にとっては小さな一歩だが、人類にとっては偉大な飛躍である」だった。一方、私のイディッシュ語学習は、「これは一人の私にとっては荷の大きな一歩だが、人類にとってはちっちゃくて些細なことである」ってことくらい 分かっている、
そんなわけで、今日も何とか出席した。教室を休んで米国でイディッシュ語研修を受けてきた若者が、本教室で参考にしているテキスト「COLLEGE YIDDISH」（URIEL WEINREICH、1996年版）を買ってきてくれたのだ。感謝。何とイディッシュ語専門書店に2冊しか残っていなかったという。あらためて感謝。
それに、先生へ、Yiddish daily Foward のイディッシュ語と英語の両「プリント版」をお土産にしていたが、大層立派な仕上がりに驚き、文化を継承する情熱に敬服する。
今日の先生推奨の入門書「レッスン5」は、歌あり小話ありで多彩。そんな中の一つを関西弁にしてみた。この関西弁というか大阪弁について、神戸出身の方に一応のOKをいただいたが･･･どうだろうか。
ער לעבט פֿון דעס
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?װי גײט אײַער געשעפֿט
.זײער שלעכט. איך פֿאַרליר געלט אַלע טאָג
?פֿאַר װאָס פֿאַרמאַכט איר ניט דאָס געשעפֿט
!װי קען איך? איך לעב פֿון דעם
これで生きてまんねん
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もうかりまっか
あかん、ずっと金欠ですわ
ほな、なんで（仕事）止めませんのや？
どなんしてや？ わし、これ（金欠）で生きてますんや
2017年5月17日水曜日
「韓国の俗信の世界」
韓国の若者の間で話題になるものに「血液型性格分類」がある。以前、日本でもマスコミが騒ぎ、家元争いに似た出版競争があった。これは学説を装った俗信（あるいは都市伝説）といえるだろう。占いなど含めたらきりがない。
何となくそう思わせる「俗信」は、一般に土着的な言い伝えもあるが、といって迷信のような深層の固陋さはない。それに、伝統文化へ昇華できるほどでもない。どちらかといえば、表層的でそれもそうだねと軽く受け流せるようなものだろう。
とはいえ、土地がらによる俗信もあるわけで、自分たちと対比しながら聞くのも楽しい。今晩、地下鉄の四谷三丁目駅の近くにある韓国文化院で開かれた、東海大学国際教育センター曺喜澈（チョ・ヒチョル）教授の「韓国の俗信の世界」の講演を聴講した。曺教授は、以前、NHKテレビのハングル講座の講師を担当された。
（俗信とは何かといった学問的な定義より、フールドワーク的情報に基づいた楽しい話題が中心）
事前に配布の講演レジメは、韓国の俗信（18個）について、それぞれ対応する事物を応えるよう選択肢クイズ形式になっていた。例えば、第1問に（他所の）「赤ちゃんを抱っこして言ってはいけないこと」は、次の「① かわいい、② 肌がきれい、③ 重い」のどれかという設問になっている。①の「かわいい」と、②の（栄養状態がよい）「重い」は、嫉妬から神が赤ちゃんをさらっていくので、言ってはいけない。
様々例示の俗信について、庶民生活も含めて解説いただいた。俗信は、当然ながら風土にもねざしているため、初めて聞くものばかりだったが、勘で選択したところ、当たらずとも遠からず半分ほど合った。庶民感覚で言えば、仮にドイツだろうとアメリカだろうと、それくらい互いに了解できるのかもしれない。俗信は、案外、庶民のプロトタイプかもしれない。
（おもしろビデオ ： Weird Things Koreans Do）
何となくそう思わせる「俗信」は、一般に土着的な言い伝えもあるが、といって迷信のような深層の固陋さはない。それに、伝統文化へ昇華できるほどでもない。どちらかといえば、表層的でそれもそうだねと軽く受け流せるようなものだろう。
とはいえ、土地がらによる俗信もあるわけで、自分たちと対比しながら聞くのも楽しい。今晩、地下鉄の四谷三丁目駅の近くにある韓国文化院で開かれた、東海大学国際教育センター曺喜澈（チョ・ヒチョル）教授の「韓国の俗信の世界」の講演を聴講した。曺教授は、以前、NHKテレビのハングル講座の講師を担当された。
（俗信とは何かといった学問的な定義より、フールドワーク的情報に基づいた楽しい話題が中心）
事前に配布の講演レジメは、韓国の俗信（18個）について、それぞれ対応する事物を応えるよう選択肢クイズ形式になっていた。例えば、第1問に（他所の）「赤ちゃんを抱っこして言ってはいけないこと」は、次の「① かわいい、② 肌がきれい、③ 重い」のどれかという設問になっている。①の「かわいい」と、②の（栄養状態がよい）「重い」は、嫉妬から神が赤ちゃんをさらっていくので、言ってはいけない。
様々例示の俗信について、庶民生活も含めて解説いただいた。俗信は、当然ながら風土にもねざしているため、初めて聞くものばかりだったが、勘で選択したところ、当たらずとも遠からず半分ほど合った。庶民感覚で言えば、仮にドイツだろうとアメリカだろうと、それくらい互いに了解できるのかもしれない。俗信は、案外、庶民のプロトタイプかもしれない。
（おもしろビデオ ： Weird Things Koreans Do）
KBS WORLD「国楽の世界へ」 太平歌
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/10）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、「太平歌」など関連した曲について紹介した。
始めに、「風流房（풍류방）」で歌われた男女二重唱の「太平歌（태평가）」について次のように紹介された。
・昔、音楽好きが集まり鑑賞する「風流房」があった。風流を楽しむ空間の意で、経済的余裕のある家に設けられた。一、二曲で終わらず、様々な音楽を続けた。歌曲（가곡）では、男女の歌い手が一曲ずつ繰り返し歌い、最後に（伝統的声楽曲中、唯一男女が一緒に歌う）男女二重唱で、世の泰平を祈る歌詞の「太平歌」を歌った。
・「太平歌」は、静かな前奏中、歌い手が急に高いトーンで大きな声、叫ぶかのように歌い始めて、観客の注目を一気に引く。平和な世を望む気持ちの意だろう。
▼ 歌曲「太平歌」を聴く。あまりにゆるりと流れる響きに別の世界の感がする。
次に、李銀珠（이은주）が「朝鮮戦争」の避難生活中に作った新民謡「太平歌」について次のように紹介された。
・ソウル近郊、京畿民謡にも「太平歌」がある。＜腹を立てることなく、楽しんで休もう＞という歌詞で始まる。世の中には心痛むことがたくさんあるからだ。歌詞は、京畿民謡で知られる、李銀珠が「朝鮮戦争（韓国戦争）」の避難生活中に作った。避難生活のあまりに大変さに、平和な世を祈願して作ったという。人々に大変親しまれ、京畿民謡を代表する曲の一つになった。広く知られる「扇の舞（부채춤）」（1954年、金白峰による創作）の伴奏にも演奏する。
▼ 京畿民謡の「太平歌」を聴く。リフレーンが楽しい（起源についてはnamu.wiki参照）、今様に。
最後に、パンソリ「水宮歌（수궁가）」の「皐皐天邊（고고천변）｣の曲について次のように紹介された。
・パンソリ「水宮歌」は、竜王の病を治すため、カメがウサギの肝を求めて陸地に出てくるという物語りだ。「皐皐天邊｣の曲は、カメが陸地に出ることを表現し、＜高き空の太陽が、山の峰を照らす＞場面を表す歌詞で始まる。早朝の水平線に太陽が昇る。海以外の世界を初めて目にしたカメはにとって別世界だった。美しい歌詞と平和なメロディーの「皐皐天邊」は、短歌（단가）やカヤグムの弾き語りでよく歌われる。
▼ カヤグムの弾き語りの「皐皐天邊」を聴く。五線譜で聞く演歌というか浪曲っぽさに驚く。
始めに、「風流房（풍류방）」で歌われた男女二重唱の「太平歌（태평가）」について次のように紹介された。
・昔、音楽好きが集まり鑑賞する「風流房」があった。風流を楽しむ空間の意で、経済的余裕のある家に設けられた。一、二曲で終わらず、様々な音楽を続けた。歌曲（가곡）では、男女の歌い手が一曲ずつ繰り返し歌い、最後に（伝統的声楽曲中、唯一男女が一緒に歌う）男女二重唱で、世の泰平を祈る歌詞の「太平歌」を歌った。
・「太平歌」は、静かな前奏中、歌い手が急に高いトーンで大きな声、叫ぶかのように歌い始めて、観客の注目を一気に引く。平和な世を望む気持ちの意だろう。
▼ 歌曲「太平歌」を聴く。あまりにゆるりと流れる響きに別の世界の感がする。
次に、李銀珠（이은주）が「朝鮮戦争」の避難生活中に作った新民謡「太平歌」について次のように紹介された。
・ソウル近郊、京畿民謡にも「太平歌」がある。＜腹を立てることなく、楽しんで休もう＞という歌詞で始まる。世の中には心痛むことがたくさんあるからだ。歌詞は、京畿民謡で知られる、李銀珠が「朝鮮戦争（韓国戦争）」の避難生活中に作った。避難生活のあまりに大変さに、平和な世を祈願して作ったという。人々に大変親しまれ、京畿民謡を代表する曲の一つになった。広く知られる「扇の舞（부채춤）」（1954年、金白峰による創作）の伴奏にも演奏する。
▼ 京畿民謡の「太平歌」を聴く。リフレーンが楽しい（起源についてはnamu.wiki参照）、今様に。
最後に、パンソリ「水宮歌（수궁가）」の「皐皐天邊（고고천변）｣の曲について次のように紹介された。
・パンソリ「水宮歌」は、竜王の病を治すため、カメがウサギの肝を求めて陸地に出てくるという物語りだ。「皐皐天邊｣の曲は、カメが陸地に出ることを表現し、＜高き空の太陽が、山の峰を照らす＞場面を表す歌詞で始まる。早朝の水平線に太陽が昇る。海以外の世界を初めて目にしたカメはにとって別世界だった。美しい歌詞と平和なメロディーの「皐皐天邊」は、短歌（단가）やカヤグムの弾き語りでよく歌われる。
▼ カヤグムの弾き語りの「皐皐天邊」を聴く。五線譜で聞く演歌というか浪曲っぽさに驚く。
2017年5月16日火曜日
6/3,4 幕張海浜公園上空にDC-3飛来
DC-3は身近なようで、本当は知らない。レシプロエンジンの回転音が懐かしいようで、本当は知らない。知っているのは、カセットテープに収められたハワイ上空を飛ぶ実況録音版だけなのだ。だから実物をいつか見たいと思っていた。
（本ブログ関連：”DC-3”、”飛行機”、”飛行場”）
レシプロエンジンの飛行機といえば、子どものころ、上空をのんびりとまるで停止しているかのように飛んでいた、双胴のC-119（C-one nineteen）輸送機が懐かしい。ブォーンという音を発しながら漂っていた。遠くの米軍基地*を拠点にしていたようだ。私が見上げた空に、すでに戦乱（朝鮮戦争）の臭いはなかった。
（* 米軍基地： 芦屋基地と思っていたが、もしかしたら板付基地だったのかもしれない）
ところで、DC-3について、近々本物と出会うことができるようだ。RedBull AIR RACEの案内に次のような情報がある。九州から順に巡ってきているようだ。
---------------------------------------------------
伝説の航空機「DC-3」が幕張の空を舞う
現在、世界1周飛行中の名機を間近に見られる絶好のチャンス
6月3日（土）、4日（日）に開催されるRed Bull Air Race World Championship 2017シーズンの第3戦、「レッドブル・エアレース千葉2017」。そのサイドアクトの一環で、伝説の航空機として世界中のファンを魅了する「DC-3」が、会場となる千葉県立幕張海浜公園の上空に登場する。
双発プロペラ機の「DC-3」はダグラス・エアクラフト社（現ボーイング社）が開発した旅客機・輸送機で1935年に初飛行。その丈夫さ、低燃費、長距離輸送力により、航空産業を支えた往年の名機として名高い。しかし、今や飛行できる機体は世界で約150機に限られる。そのうちの貴重な1機がまもなく日本上空にその姿を現すのだ。
---------------------------------------------------
（エンジンの始動に息遣いを感じる）
（Youtubeに登録のmatthiashaenniに感謝）
（本ブログ関連：”DC-3”、”飛行機”、”飛行場”）
レシプロエンジンの飛行機といえば、子どものころ、上空をのんびりとまるで停止しているかのように飛んでいた、双胴のC-119（C-one nineteen）輸送機が懐かしい。ブォーンという音を発しながら漂っていた。遠くの米軍基地*を拠点にしていたようだ。私が見上げた空に、すでに戦乱（朝鮮戦争）の臭いはなかった。
（* 米軍基地： 芦屋基地と思っていたが、もしかしたら板付基地だったのかもしれない）
ところで、DC-3について、近々本物と出会うことができるようだ。RedBull AIR RACEの案内に次のような情報がある。九州から順に巡ってきているようだ。
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伝説の航空機「DC-3」が幕張の空を舞う
現在、世界1周飛行中の名機を間近に見られる絶好のチャンス
6月3日（土）、4日（日）に開催されるRed Bull Air Race World Championship 2017シーズンの第3戦、「レッドブル・エアレース千葉2017」。そのサイドアクトの一環で、伝説の航空機として世界中のファンを魅了する「DC-3」が、会場となる千葉県立幕張海浜公園の上空に登場する。
双発プロペラ機の「DC-3」はダグラス・エアクラフト社（現ボーイング社）が開発した旅客機・輸送機で1935年に初飛行。その丈夫さ、低燃費、長距離輸送力により、航空産業を支えた往年の名機として名高い。しかし、今や飛行できる機体は世界で約150機に限られる。そのうちの貴重な1機がまもなく日本上空にその姿を現すのだ。
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（エンジンの始動に息遣いを感じる）
（Youtubeに登録のmatthiashaenniに感謝）
2017年5月15日月曜日
ユダヤ・ジョークで？
イディッシュ語講習の配布教材に載っている小話がよく分からない。実は、「ユダヤ・ジョーク集」（ラビ・M・トケイヤー著）という文庫本をAmazonで入手したが、同様の内容があって、それでもどうして？ という疑問のままなのだ。ちょっと抜書きしてみる。
これで、お終い･･･ムムム、今一つピンとこない。人ちがいして突然殴られた人物が、笑って済ませている。これでどうしてジョークなのか。文化特有の意味（粗忽さ、または鷹揚さ、教養、或いは取りつくろい）なのか、はたまた私の鈍感さなのか。私だったらいきり立つだろうけれど。イディッシュ語教材は、次のように場面設定は違うが･･･展開は同様。
（文庫本から）「人ちがい」
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水売りのアイザックが、水がめに水を入れてもどってくる途中、ひとりの男が、
「マイヤー、これ食らえ」
と言いながら、アイザックをしたたか殴った。アイザックは立ち上がり、ゲラゲラ笑った。
「マイヤー、何がおかしいんだ。気でも狂ったのか」
「バカなのは、おまえじゃないか、だいたい、おれはマイヤーではないのだ」
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これで、お終い･･･ムムム、今一つピンとこない。人ちがいして突然殴られた人物が、笑って済ませている。これでどうしてジョークなのか。文化特有の意味（粗忽さ、または鷹揚さ、教養、或いは取りつくろい）なのか、はたまた私の鈍感さなのか。私だったらいきり立つだろうけれど。イディッシュ語教材は、次のように場面設定は違うが･･･展開は同様。
（教材から）?װי הײסט איר
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אַ ייִד קומט צו אַ צװײטן ייִד אין הױז און פֿרעגט
?זײַט אַזױ גוט. זאָגט מיר ׃ איר הײסט שׂלמה גאָלדבערג
יאָ. זאָגט דער אַנדערער ייִד
דער ערשטער ייִד גיט אים אַ פּאַטש. אָבער דער צװײטער לאַכט
ה׳ גאָלדבערג. פֿאַר װאָס לאַכט איר? פֿרעגט דער ערשטער
!װײַל איך הײס גאָרניט שלמח גאָלדבערג! איך הײס דוד שװאַרץ
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2017年5月14日日曜日
イ・ソンヒの「愛してます 母さん」
今日は「母の日」。母は唯一の確信なんですね。全ての始まりであり、帰着点なんですから。これほどに心一つになれる日はありません。母さんは私の自信の源泉です。
以前、母のイメージに関連したものを列記したことがある。2015年の「母の日」のこと。それ以降も関連した（例えば高齢問題にからめた映画「怪しい彼女」）ものがあるけれど、とりあえず、当時記したのは次の通り。
・イ・ソンヒ ： アニメ「走れハニー」・「母をたずねて三千里」、イ・ソンヒのエピソード、イ・ソンヒの生誕
・アソール ： 唄「Mama」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・エセーニン ： 詩「母への手紙」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・申京淑 ： 小説「母をお願い」
では、イ・ソンヒのキャロルアルバム（1991年）所収の「愛してます 母さん（사랑해요 엄마）」（作詞キム・ミンジョン、作曲ソン・シヒョン、編曲ピョン・ソンリョン/ユ・チヨン）を聴いて、懐かしい想い出にひたってみたい。
愛してます 母さん、母さんのその微笑を
愛してます 母さん、母さんのそのすべてを
*
隠れたその笑顔の裏に 麗しい皺（しわ）の刻まれたその顔
私にくださった その愛で世界を愛します
愛してます 愛してます
母さんの顔だけ思い浮かべれば 私の心は平和です
（* 以下繰り返し）
（Youtubeに登録のKoreanMusicSubsに感謝）
以前、母のイメージに関連したものを列記したことがある。2015年の「母の日」のこと。それ以降も関連した（例えば高齢問題にからめた映画「怪しい彼女」）ものがあるけれど、とりあえず、当時記したのは次の通り。
・イ・ソンヒ ： アニメ「走れハニー」・「母をたずねて三千里」、イ・ソンヒのエピソード、イ・ソンヒの生誕
・アソール ： 唄「Mama」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・エセーニン ： 詩「母への手紙」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・申京淑 ： 小説「母をお願い」
では、イ・ソンヒのキャロルアルバム（1991年）所収の「愛してます 母さん（사랑해요 엄마）」（作詞キム・ミンジョン、作曲ソン・シヒョン、編曲ピョン・ソンリョン/ユ・チヨン）を聴いて、懐かしい想い出にひたってみたい。
愛してます 母さん、母さんのその微笑を
愛してます 母さん、母さんのそのすべてを
*
隠れたその笑顔の裏に 麗しい皺（しわ）の刻まれたその顔
私にくださった その愛で世界を愛します
愛してます 愛してます
母さんの顔だけ思い浮かべれば 私の心は平和です
（* 以下繰り返し）
（Youtubeに登録のKoreanMusicSubsに感謝）
2017年5月13日土曜日
BANANA LATTE ２
薬の服用で困るのは、３食後という指示だ。せっかく食事したのに、その直後に薬では興ざめもいいところ。何とかうまい方法がないものかと相談すれば、食前・食中でもよいそうだ。（私の薬の場合だけかもしれないが）
朝食の場合、面倒さがかさむ。このところ食べるのが億劫になってきているのに。（さいわい、息をするのまでは面倒になっていはないけれど）
この、やっかいな朝食にいい考えがある。バナナなら手間いらずで、簡単に朝食代わりになる。暖かい時期に、バナナとミルクで作ったバナナジュースは重宝する。（真冬はちょっと躊躇したが） そして、薬はバナナジュースと一緒に飲み下せばよい。
バナナが貴重品だった時代を経験した、私ら世代のバナナ信仰はいまだ止められない（と思う）。だから、バナナ廻りのものなら何でもよくて、店頭にバナナジュースや菓子があればすかさず購入する。今日もそうだった。病院帰りに寄ったコンビニの棚に「新製品」の札がついた 500ml紙パック入りの「BANANA LATTE」（森永乳業）を見つけた。
（本ブログ関連："バナナ"）
バナナ巡礼として、バナナ味を見つけてはブログに記している。この「BANANA LATTE」について、去年3月30日付けで記入していた･･･あれれ。何で「新製品」？ パッケージが違うだけ？ 味は前回同様、マイルドにして実に爽やか。バナナ味報告が重複してしまったが、バナナは全て許してくれると思う。（雨に濡れて帰ってきたのだから）
朝食の場合、面倒さがかさむ。このところ食べるのが億劫になってきているのに。（さいわい、息をするのまでは面倒になっていはないけれど）
この、やっかいな朝食にいい考えがある。バナナなら手間いらずで、簡単に朝食代わりになる。暖かい時期に、バナナとミルクで作ったバナナジュースは重宝する。（真冬はちょっと躊躇したが） そして、薬はバナナジュースと一緒に飲み下せばよい。
バナナが貴重品だった時代を経験した、私ら世代のバナナ信仰はいまだ止められない（と思う）。だから、バナナ廻りのものなら何でもよくて、店頭にバナナジュースや菓子があればすかさず購入する。今日もそうだった。病院帰りに寄ったコンビニの棚に「新製品」の札がついた 500ml紙パック入りの「BANANA LATTE」（森永乳業）を見つけた。
（本ブログ関連："バナナ"）
バナナ巡礼として、バナナ味を見つけてはブログに記している。この「BANANA LATTE」について、去年3月30日付けで記入していた･･･あれれ。何で「新製品」？ パッケージが違うだけ？ 味は前回同様、マイルドにして実に爽やか。バナナ味報告が重複してしまったが、バナナは全て許してくれると思う。（雨に濡れて帰ってきたのだから）
2017年5月12日金曜日
イ・ソンヒの「分かりたいです」
最近、イ･ソンヒのファン（あるいはファンクラブ）秘蔵の映像がYoutubeにあふれている。よくぞ収集してこられたと感嘆する。それ以前、彼女の姿をしっかり撮っているなと感じたのは、「20周年コンサート」（2004年）のものだった気がする。その後、MBCの音楽番組「音楽旅行 ラララ」（2009年）が登録され、バックライトに彼女の髪の毛一本まで映っている鮮明な画質に驚いた。表情もしっかりアップされ、音楽も美しかった。
先日（5/6）、イ・ソンヒの初期曲にして代表曲である「分かりたいです（알고 싶어요）」（作詞ヤン・インジャ、作曲キム・ヒガプ、1986年）の作者についての記事に触れた。MBC「音楽旅行 ラララ」の番組中に歌われたこの曲をじっくり、しっとり聴いてみたい。
庭に降りそそぐ月明かりをイメージして、青い光の中で歌う。ひとびとに、黄真伊の《漢詩的世界まで想起させてしまった》という幻想的な歌でもある。
（本ブログ関連：”音楽旅行 ラララ”、”分かりたいです”）
月明りの夜、あなたは、誰を想いますか
夢路で、あなたは、何を見ますか
深い夜、一人醒めて、涙流しませんか
時に日記に、私のことも、記しませんか
私と逢って幸せでしたか、私の愛を信じますか
あなたを想えば、全て気掛かりです
＿＿＿＿
一日中、私の想い、どれほど重ねますか
私本当に、あなたの、心に入りますか
雀のように、騒いでも、今でもかわいいですか
忙しいとき、電話しても、私の声嬉しいですか
私はとても綺麗ですか、心から私を愛してますか
本当に分かりたいです、話ししてください
（Youtubeに登録のMBCkpopに感謝）
先日（5/6）、イ・ソンヒの初期曲にして代表曲である「分かりたいです（알고 싶어요）」（作詞ヤン・インジャ、作曲キム・ヒガプ、1986年）の作者についての記事に触れた。MBC「音楽旅行 ラララ」の番組中に歌われたこの曲をじっくり、しっとり聴いてみたい。
庭に降りそそぐ月明かりをイメージして、青い光の中で歌う。ひとびとに、黄真伊の《漢詩的世界まで想起させてしまった》という幻想的な歌でもある。
（本ブログ関連：”音楽旅行 ラララ”、”分かりたいです”）
月明りの夜、あなたは、誰を想いますか
夢路で、あなたは、何を見ますか
深い夜、一人醒めて、涙流しませんか
時に日記に、私のことも、記しませんか
私と逢って幸せでしたか、私の愛を信じますか
あなたを想えば、全て気掛かりです
＿＿＿＿
一日中、私の想い、どれほど重ねますか
私本当に、あなたの、心に入りますか
雀のように、騒いでも、今でもかわいいですか
忙しいとき、電話しても、私の声嬉しいですか
私はとても綺麗ですか、心から私を愛してますか
本当に分かりたいです、話ししてください
（Youtubeに登録のMBCkpopに感謝）
2017年5月11日木曜日
始めの５歩 イディッシュ語
5月初のGWのため、教室も休みとなったが、怠け者はそれを有効に使わなかった。力が歯抜けした状態で、力不足そのまま通った次第。テレビだったかYoutubeだったか、「語学力の基本は記憶力だ」と身も蓋もないことを専門家が語られていたが、寅さんじゃないが「それをいっちゃあ、おしまいだよ」･･･でも、本当なんだな。（それに、電車に揺られて溺れる春眠の心地よさ）
（本ブログ関連：”イディッシュ語”）
今日は、前回配布された教材とオンライン教材をもとに盛りだくさんにすすめられた。
・先生推奨の入門書のレッスン４（די פֿרידמאַנס אין דער הײם）を輪読： 裕福で教養高いフリードマン家の人々の食事前の会話･･･といった内容。
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-３」（ס׳איז דאָ אײן עפּל）を元に、数詞、乾杯（לחיים、レハイム）など。あわせて、
－ 安息日（שבת, シャベス）と食事のルール（כַּשְׁרוּת、カシュルート）について解説をいただいた。
－ 「Bulbes」（ジャガイモ）の歌を歌った。先生のブログにこの歌と食事について解説が載っている。（そういえば、戦前の歌に「コロッケの唄」があって、「今日もコロッケ、明日もコロッケ」という歌詞がある）
（先生推奨の映像： 楽しい「Bulbes」（ジャガイモ）の歌）
（Youtubeに登録のYosiKidsに感謝）
（本ブログ関連：”イディッシュ語”）
今日は、前回配布された教材とオンライン教材をもとに盛りだくさんにすすめられた。
・先生推奨の入門書のレッスン４（די פֿרידמאַנס אין דער הײם）を輪読： 裕福で教養高いフリードマン家の人々の食事前の会話･･･といった内容。
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-３」（ס׳איז דאָ אײן עפּל）を元に、数詞、乾杯（לחיים、レハイム）など。あわせて、
－ 安息日（שבת, シャベス）と食事のルール（כַּשְׁרוּת、カシュルート）について解説をいただいた。
－ 「Bulbes」（ジャガイモ）の歌を歌った。先生のブログにこの歌と食事について解説が載っている。（そういえば、戦前の歌に「コロッケの唄」があって、「今日もコロッケ、明日もコロッケ」という歌詞がある）
（先生推奨の映像： 楽しい「Bulbes」（ジャガイモ）の歌）
（Youtubeに登録のYosiKidsに感謝）
2017年5月10日水曜日
KBS WORLD「国楽の世界へ」 仏教的要素
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/3）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、国楽にある仏教的要素について関連した曲を紹介した。(未聴のため韓国語版解説を転記した)
始めに、パンソリに「僧侶打令（중타령）」があり、話の流れを反転させる役割について次のように紹介された。
・パンソリには「僧侶打令」があり、一つは、「沈清歌」の中で夢恩寺の化主僧が寺に帰る途中、沈清の父親（盲人）が水に落ちたのを引き上げて命を救ってくれる部分であり、もう一つは、「興甫歌」の中で貧困のために悲しみに陥った興甫夫婦に導師が現れ、家の敷地を探してくれる部分だ。
・ここで、僧侶は、話の流れを反転させる重要な役割をするが、パンソリでは、このような独特の人物が登場すると、通常は（ずれるように進める）「オンモリ（엇모리）長短」を使って注意を喚起させる。
▼ 「興甫歌」から「導師が家の敷地を探してくれる場面」。
次に、パンソリの中に、仏教の教えが自然な生活の一部だったことを示す部分について次のように紹介された。
・昔、仏教は特定の宗教というより自然な生活の一部だった。朝鮮時代、政治的には仏教を抑圧して儒教を崇めたが、儒教は民百姓が生活の中で経験する生・老・病・死の苦しみを慰撫してやるのは難しく、人々はまだ仏教とシャーマニズム（巫俗）に依拠した。
・パンソリ「沈清歌」は、谷城の観音寺の緣起說話と関連のある歌で、沈清の父親（盲人）が目を明いたとき、すべての視覚障害者（盲人）が一緒に目を明ける部分は、仏さまが悟りを得ると衆生が一緒に悟るという、仏教の教えとも符合する物語である。
▼ 「万座盲人目を明ける（만좌맹인 눈을 뜬다）」。
最後に、「念仏ドドゥリ（염불도드리）」について次のように紹介された。
・「念仏ドドゥリ」は、本来9曲の組曲で構成された「霊山会相」の7番目の曲で、「念仏」という名から見て、元来仏教音楽だったのが「霊山会相」に挿入されたものとされるが、現在、仏教音楽の痕跡は残っていない。本日の念仏ドドゥリは、現行の念仏ドドゥリに仏教音楽の意味を生かし「南無阿弥陀仏」という念仏を入れて新たに構成した音楽である。
▼ 「念仏ドドゥリ」の歌。
始めに、パンソリに「僧侶打令（중타령）」があり、話の流れを反転させる役割について次のように紹介された。
・パンソリには「僧侶打令」があり、一つは、「沈清歌」の中で夢恩寺の化主僧が寺に帰る途中、沈清の父親（盲人）が水に落ちたのを引き上げて命を救ってくれる部分であり、もう一つは、「興甫歌」の中で貧困のために悲しみに陥った興甫夫婦に導師が現れ、家の敷地を探してくれる部分だ。
・ここで、僧侶は、話の流れを反転させる重要な役割をするが、パンソリでは、このような独特の人物が登場すると、通常は（ずれるように進める）「オンモリ（엇모리）長短」を使って注意を喚起させる。
▼ 「興甫歌」から「導師が家の敷地を探してくれる場面」。
次に、パンソリの中に、仏教の教えが自然な生活の一部だったことを示す部分について次のように紹介された。
・昔、仏教は特定の宗教というより自然な生活の一部だった。朝鮮時代、政治的には仏教を抑圧して儒教を崇めたが、儒教は民百姓が生活の中で経験する生・老・病・死の苦しみを慰撫してやるのは難しく、人々はまだ仏教とシャーマニズム（巫俗）に依拠した。
・パンソリ「沈清歌」は、谷城の観音寺の緣起說話と関連のある歌で、沈清の父親（盲人）が目を明いたとき、すべての視覚障害者（盲人）が一緒に目を明ける部分は、仏さまが悟りを得ると衆生が一緒に悟るという、仏教の教えとも符合する物語である。
▼ 「万座盲人目を明ける（만좌맹인 눈을 뜬다）」。
最後に、「念仏ドドゥリ（염불도드리）」について次のように紹介された。
・「念仏ドドゥリ」は、本来9曲の組曲で構成された「霊山会相」の7番目の曲で、「念仏」という名から見て、元来仏教音楽だったのが「霊山会相」に挿入されたものとされるが、現在、仏教音楽の痕跡は残っていない。本日の念仏ドドゥリは、現行の念仏ドドゥリに仏教音楽の意味を生かし「南無阿弥陀仏」という念仏を入れて新たに構成した音楽である。
▼ 「念仏ドドゥリ」の歌。
2017年5月9日火曜日
（雑談）きれいに筆記すること
テレビにマニアックな人と対談する番組があって、今回、文字フォントのマニアが登場した（「マツコの知らない世界」33:45～）*。街の看板や掲示にあふれるさまざまな書体が目に飛び込んでくるらしく、すっかりはまっているようだ。彼の薀蓄を聞きながら、そういえば、きれいに筆記することの難しさにも思いいたった次第。
（* フォントについて対談は 33:45～。5/16の20時56分まで視聴可能とのこと）
歳をとると筆力というか指使いが下手になって、もともと悪筆なのに追い討ちをかける。ノートにメモをとるとき、できるだけ小さめの文字に書いて乱れを最小にしようとしている。ところが、早く語られる内容を追いかけ急いで書き写すとき、本来の悪筆が暴露されてしまう。まさに乱筆（乱調）。
復習かたがた、ごちゃごちゃ書き連ねたノートを見直すとき、（清書に手がまわらないため）ポイント部分を筆ペンで太字にしている。乱れをできるだけ修正したいからだ。だから、整った筆致で書く人がうらやましい。どんなに早く語られる内容も、丁寧に書き留めているのを見ると感心するばかり。
昔、感熱紙型のワープロ専用機が出たとき、例にもれず購入した。最初に驚いたのは、まるで書籍と同じような文字を使えることだった。ワープロというツールのおかげで、意のままに明朝体やゴシック体で表現できるのだから。なんだか、その気になってしまった。
明朝体やゴシック体の書体でできあがったものを見ての誤解は、書くときもそうだが、読むときもそうだった。でも直ぐに、第3者の編集（内容吟味と校正）の手が加わらないものは、素人の手書きに過ぎないのに気付く。当り前のことだが。
若い人は、こんな乖離をちらりと意識したことがあるだろうか。彼らはすでに、昔のように書籍に対する信仰、権威、ありがたさ**を感じない世代かもしれないけれど。
（** 今の書籍には、ずっと昔の植字による活版印刷の重厚さはないけれど）
（* フォントについて対談は 33:45～。5/16の20時56分まで視聴可能とのこと）
歳をとると筆力というか指使いが下手になって、もともと悪筆なのに追い討ちをかける。ノートにメモをとるとき、できるだけ小さめの文字に書いて乱れを最小にしようとしている。ところが、早く語られる内容を追いかけ急いで書き写すとき、本来の悪筆が暴露されてしまう。まさに乱筆（乱調）。
復習かたがた、ごちゃごちゃ書き連ねたノートを見直すとき、（清書に手がまわらないため）ポイント部分を筆ペンで太字にしている。乱れをできるだけ修正したいからだ。だから、整った筆致で書く人がうらやましい。どんなに早く語られる内容も、丁寧に書き留めているのを見ると感心するばかり。
昔、感熱紙型のワープロ専用機が出たとき、例にもれず購入した。最初に驚いたのは、まるで書籍と同じような文字を使えることだった。ワープロというツールのおかげで、意のままに明朝体やゴシック体で表現できるのだから。なんだか、その気になってしまった。
明朝体やゴシック体の書体でできあがったものを見ての誤解は、書くときもそうだが、読むときもそうだった。でも直ぐに、第3者の編集（内容吟味と校正）の手が加わらないものは、素人の手書きに過ぎないのに気付く。当り前のことだが。
若い人は、こんな乖離をちらりと意識したことがあるだろうか。彼らはすでに、昔のように書籍に対する信仰、権威、ありがたさ**を感じない世代かもしれないけれど。
（** 今の書籍には、ずっと昔の植字による活版印刷の重厚さはないけれど）
2017年5月8日月曜日
タイムトンネル
昔、タイムトラベルをテーマにした、二人組みの主人公が渦巻状の筒を出入りして時間を横断するテレビ番組「タイムトンネル」があった。
（今日の時間が残り少ないので、ブログ記述の途中に一旦登録、日付のアリバイ作りする）
白黒だったような気がしたが、Youtubeにはカラー画面が多数登録されている･･･かように記憶は曖昧だ。
時間移動できるなんて、何と愉快なことだろうと思った。時間が有り余る頃のこと、とはいえ時空を制御する物理学上の関心なんてあるはずもなく、ただ空想だけ無限大だった。
時間を越えて、過去に痕跡を残しちゃダメなんて無理な話しだろうと思った。時空が枝分かれするという考えもあるそうだが･･･でも未来からの影響されてのことではないだろうに。
最近、病院に通ったことから、あれこれ診てもらうことにしたところ、多々歳のせいにされた。で、昔に戻って若さを取り戻したいかといえばそうでない。面倒くさいのだ。
時空の制御は永遠の課題かもしれないけれど、私にとっては、時間の流れに竿をさす元気はなさそう。
（Youtubeに登録のinfobellsに感謝）
（今日の時間が残り少ないので、ブログ記述の途中に一旦登録、日付のアリバイ作りする）
白黒だったような気がしたが、Youtubeにはカラー画面が多数登録されている･･･かように記憶は曖昧だ。
時間移動できるなんて、何と愉快なことだろうと思った。時間が有り余る頃のこと、とはいえ時空を制御する物理学上の関心なんてあるはずもなく、ただ空想だけ無限大だった。
時間を越えて、過去に痕跡を残しちゃダメなんて無理な話しだろうと思った。時空が枝分かれするという考えもあるそうだが･･･でも未来からの影響されてのことではないだろうに。
最近、病院に通ったことから、あれこれ診てもらうことにしたところ、多々歳のせいにされた。で、昔に戻って若さを取り戻したいかといえばそうでない。面倒くさいのだ。
時空の制御は永遠の課題かもしれないけれど、私にとっては、時間の流れに竿をさす元気はなさそう。
（Youtubeに登録のinfobellsに感謝）
2017年5月7日日曜日
シルヴィ・ヴァルタン 「アイドルを探せ」
イ･ソンヒが誕生して間もないころ、シルヴィ・ヴァルタンが来日した･･･1965年5月のこと。「フレンチ・ポップス」の代表であった彼女の歌は、押しの強いアメリカン・ポップスにすっかり漬かっていた当時の若者たちに、一種の清涼剤になった。どこかお人形さんめいた新鮮さがあった。
（本ブログ関連："シルヴィ・ヴァルタン"）
若者たちといっても、男性と女性では受け止め方が違っただろうけれど、当時、女性の側の関心の持ち方を聞く術もなかったし･･･まぁ、そんなところでしかなかったが。シルヴィ・ヴァルタンのデビュー当時の容貌が好みだった。彼女の母親がハンガリー人（父親はフランス籍のブルガリア人）ということから、どこか遠い彼方で通じるような親和を感じた。
もちろん歌は思いっきり、おしゃれなフレンチ・ポップス、ハスキーが魅力的で･･･。
（Youtubeに登録のSYLVISSIMA YOUTUBEに感謝、感謝！）
（本ブログ関連："シルヴィ・ヴァルタン"）
若者たちといっても、男性と女性では受け止め方が違っただろうけれど、当時、女性の側の関心の持ち方を聞く術もなかったし･･･まぁ、そんなところでしかなかったが。シルヴィ・ヴァルタンのデビュー当時の容貌が好みだった。彼女の母親がハンガリー人（父親はフランス籍のブルガリア人）ということから、どこか遠い彼方で通じるような親和を感じた。
もちろん歌は思いっきり、おしゃれなフレンチ・ポップス、ハスキーが魅力的で･･･。
（Youtubeに登録のSYLVISSIMA YOUTUBEに感謝、感謝！）
2017年5月6日土曜日
イ・ソンヒと作曲家キム・ヒガプ － 作詞家ヤン・インジャ夫婦
毎日経済の記事「作曲家キム・ヒガプ － 作詞家ヤン・インジャ夫婦の歌 … KBS『不朽の名曲』」（5/6）は、イ・ソンヒと彼女の代表曲「分かりたいです（알고 싶어요）」（1986年）の作詞・作曲家夫婦とのちょっとしたエピソードを紹介している。
（イ・ソンヒに関わる部分のみ抜粋）
（本ブログ関連：”分かりたいです”）
------------------------------------------
・KBS 2TV の「不朽の名曲」は、数多くのヒット曲を生んだ作曲家キム・ヒガプ － 作詞家ヤン・インジャ夫婦編を、6日と13日午後6時、2週に渡って放送する。
チョー・ヨンピルの「キリマンジャロのヒョウ」、「その冬の喫茶店」、イ・ソンヒの「分かりたいです」、イム・ジュリの「リップスティックを濃く塗って」、キム・ククァンの「タタタ」などは、キム・ヒガプ － ヤン・インジャ夫婦が共に誕生させたヒット曲である。
・これらは共に手をとりあって作った400余曲をはじめとして、今まで4千500余曲を発表した。
・キム・ヒガプ － ヤン・インジャは、「不朽の名曲」で歌手とヒット曲にまつわる隠されたエピソードを公開する。
・これに先立って行なわれた録画の際に、ヤン・インジャは、「イ・ソンヒが私たち夫婦の結婚式で祝歌を歌ってくれた」といって、「うっかりして、そのとき感謝の挨拶を伝えられなかった。忘れていたのを、放送のおかげで、今30年ぶりに思い出した」と笑った。
・ヤン・インジャは、続けて、イ・ソンヒに「必ず一度ご馳走する」と映像レターを出した。
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（イ・ソンヒに関わる部分のみ抜粋）
（本ブログ関連：”分かりたいです”）
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・KBS 2TV の「不朽の名曲」は、数多くのヒット曲を生んだ作曲家キム・ヒガプ － 作詞家ヤン・インジャ夫婦編を、6日と13日午後6時、2週に渡って放送する。
チョー・ヨンピルの「キリマンジャロのヒョウ」、「その冬の喫茶店」、イ・ソンヒの「分かりたいです」、イム・ジュリの「リップスティックを濃く塗って」、キム・ククァンの「タタタ」などは、キム・ヒガプ － ヤン・インジャ夫婦が共に誕生させたヒット曲である。
・これらは共に手をとりあって作った400余曲をはじめとして、今まで4千500余曲を発表した。
・キム・ヒガプ － ヤン・インジャは、「不朽の名曲」で歌手とヒット曲にまつわる隠されたエピソードを公開する。
・これに先立って行なわれた録画の際に、ヤン・インジャは、「イ・ソンヒが私たち夫婦の結婚式で祝歌を歌ってくれた」といって、「うっかりして、そのとき感謝の挨拶を伝えられなかった。忘れていたのを、放送のおかげで、今30年ぶりに思い出した」と笑った。
・ヤン・インジャは、続けて、イ・ソンヒに「必ず一度ご馳走する」と映像レターを出した。
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2017年5月5日金曜日
「走れ、走って逃げろ」
イ･ソンヒが主題歌を歌ったTVアニメ「走れハニー（달려라 하니）」（1985年～1987年放送）は、幼い頃に母を病気で亡くした少女ハニーが、しかもその後、父親が女性タレントに心移りするといった辛い境遇にありながら、中学の陸上選手として成長するスポーツドラマだ。
（本ブログ関連：”走れハニー”）
体育教師との強い絆に見守れたハニーは、目標と心の支えを得たればこそ、自分を見つめ陸上選手として活躍することができたのだろう。ソウルオリンピックの前年まで放送されたという。
似た題名だが、児童書に「走れ、走って逃げろ」（U. オルレヴ、母袋夏生訳、岩波少年文庫）がある。体験に基づくもので、時代は遡り、第二次大戦中のポーランド国内の農村や森に逃げて生き延びたユダヤ少年の幸運な出会いを語っている。このGWに読んでみたらと、教室で先生から紹介されたものだ。
死者は語ることができないといった話を先生はされたと思う。主人公（スルリック、逃亡中「ユレク」と名乗る）は、8歳から12歳ころまでの間に生死を分けた、そして偶然といっていい出会いに救われる。幸いにも過去を語る側に立てたのだ。街角や森の奥に隠れ住むユダヤの少年たち、牛飼いのため雇ってくれたポーランドの農民家族、逃亡を見て見ぬ振りをしたドイツ兵、･･･、一個人で相対したとき、素の人間があらわれ、善人もいれば、恐怖の人間もいた。
私が子どもの時代でも、まだ戦後の余韻が残っていて、テレビは今では考えられないほど太平洋戦争の記録映画を放映したし、漫画雑誌に少年の戦闘機パイロット物語が連載された。だから、戦争経験者の体験記も文芸春秋の特集号として掲載された。子どもながらに読んだ印象は、銃弾の銃創の激痛であり、ひもじさであり、果てのない逃走の記録だった。生き残った人々の言葉は、直接的で、肉体的なものだった。彼らの言葉には、その後語られるような分析（俯瞰）はなかった。
「走れ、走って逃げろ」もそうだ。過去も明日もない、今日をどうやって生き抜くか、それが精一杯なのだから。もし、少年の回想に、死を身近にする場面があるとすれば、逃走の途中、偶然再会した瀕死の父の言葉かもしれない。生きるためにすべきこと、そして忘れてはならないことを、父親は早く逃げるようさとしながら語った。
結果、少年は生き抜いた。体験者（主人公）の話をもとに著された「走れ、走って逃げろ」は、似た経験を持つとはいえ、作家（著者）の手になるものだ。もし本人が体験記として書いたらどうなったか気になるところだ。
（本ブログ関連：”ひまわり ①、②”、”シェルブールの雨傘”、”君の名は”）
（5/6追記）
今日（5/5）は、祝日「こどもの日」であり、春分と夏至の中間で夏の始まりを示す「立夏」だ。実際は、明日・明後日の土日の休日が残っており、GWがまだ続く。
（本ブログ関連：”走れハニー”）
体育教師との強い絆に見守れたハニーは、目標と心の支えを得たればこそ、自分を見つめ陸上選手として活躍することができたのだろう。ソウルオリンピックの前年まで放送されたという。
似た題名だが、児童書に「走れ、走って逃げろ」（U. オルレヴ、母袋夏生訳、岩波少年文庫）がある。体験に基づくもので、時代は遡り、第二次大戦中のポーランド国内の農村や森に逃げて生き延びたユダヤ少年の幸運な出会いを語っている。このGWに読んでみたらと、教室で先生から紹介されたものだ。
死者は語ることができないといった話を先生はされたと思う。主人公（スルリック、逃亡中「ユレク」と名乗る）は、8歳から12歳ころまでの間に生死を分けた、そして偶然といっていい出会いに救われる。幸いにも過去を語る側に立てたのだ。街角や森の奥に隠れ住むユダヤの少年たち、牛飼いのため雇ってくれたポーランドの農民家族、逃亡を見て見ぬ振りをしたドイツ兵、･･･、一個人で相対したとき、素の人間があらわれ、善人もいれば、恐怖の人間もいた。
私が子どもの時代でも、まだ戦後の余韻が残っていて、テレビは今では考えられないほど太平洋戦争の記録映画を放映したし、漫画雑誌に少年の戦闘機パイロット物語が連載された。だから、戦争経験者の体験記も文芸春秋の特集号として掲載された。子どもながらに読んだ印象は、銃弾の銃創の激痛であり、ひもじさであり、果てのない逃走の記録だった。生き残った人々の言葉は、直接的で、肉体的なものだった。彼らの言葉には、その後語られるような分析（俯瞰）はなかった。
「走れ、走って逃げろ」もそうだ。過去も明日もない、今日をどうやって生き抜くか、それが精一杯なのだから。もし、少年の回想に、死を身近にする場面があるとすれば、逃走の途中、偶然再会した瀕死の父の言葉かもしれない。生きるためにすべきこと、そして忘れてはならないことを、父親は早く逃げるようさとしながら語った。
結果、少年は生き抜いた。体験者（主人公）の話をもとに著された「走れ、走って逃げろ」は、似た経験を持つとはいえ、作家（著者）の手になるものだ。もし本人が体験記として書いたらどうなったか気になるところだ。
（本ブログ関連：”ひまわり ①、②”、”シェルブールの雨傘”、”君の名は”）
（5/6追記）
今日（5/5）は、祝日「こどもの日」であり、春分と夏至の中間で夏の始まりを示す「立夏」だ。実際は、明日・明後日の土日の休日が残っており、GWがまだ続く。
2017年5月4日木曜日
みどりの日 ２０１７
今日（5/4）は祝日「みどりの日」。「憲法記念日」（5/3）、「こどもの日」（5/5）と共にゴールデンウィークの連休を構成する。「みどりの日」は、本来あった4月29日が「昭和の日」となり、かわって5月初旬の休みに組み込まれたようだ。
（本ブログ関連：”みどりの日”）
近頃は、土日・祝日などが充実し、働き過ぎといわれた＜猛烈サラリーマン時代＞と比べて休日が多い。とはいえ、みなが同じ歩調をとる時代と違い、他方で長時間労働の問題もあったりするわけで、誰もがみな休んでいるわけではない。
昔、緑化運動の一環として、＜緑の羽根＞をつけたりしたが、「みどりの日」と＜緑の羽根＞を直接結びつける言葉がネット上で見つからない。緑の羽根は、「みどりの月間」（4/15～5/14）と重なるが、「みどりの日」と直接つながっていないようだ。つまり「みどりの日」は、緑化運動に限定したものでなく、＜自然に親しむ日＞ということになるようだ。
疲れ目を癒すため、公園を眼鏡なしで散歩したりすると、若葉の濃淡が混ざり合って、辺り一面が複雑な緑陰となり心地よい春を味わえる。このところ、連日、そんな遊びをしている。
（本ブログ関連：”みどりの日”）
近頃は、土日・祝日などが充実し、働き過ぎといわれた＜猛烈サラリーマン時代＞と比べて休日が多い。とはいえ、みなが同じ歩調をとる時代と違い、他方で長時間労働の問題もあったりするわけで、誰もがみな休んでいるわけではない。
昔、緑化運動の一環として、＜緑の羽根＞をつけたりしたが、「みどりの日」と＜緑の羽根＞を直接結びつける言葉がネット上で見つからない。緑の羽根は、「みどりの月間」（4/15～5/14）と重なるが、「みどりの日」と直接つながっていないようだ。つまり「みどりの日」は、緑化運動に限定したものでなく、＜自然に親しむ日＞ということになるようだ。
疲れ目を癒すため、公園を眼鏡なしで散歩したりすると、若葉の濃淡が混ざり合って、辺り一面が複雑な緑陰となり心地よい春を味わえる。このところ、連日、そんな遊びをしている。
2017年5月3日水曜日
KBS WORLD「国楽の世界へ」 ノレカラク
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（4/26）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、京畿民謡「ノレカラク（노랫가락）」他、京畿地方に関連した曲を紹介した。
始めに、元々巫女が歌った京畿民謡「ノレカラク」について次のように紹介された。
・国土に比べて山や渓谷が多く、他村への移動は容易でなかった。村ごとに独特な話し方と風習があり、民謡も地域差があった。半島南部の全羅道を中心に伝わる「南道民謡」は、太めの声で深い響きがあり、一方、北部に伝わる「西道民謡」は、鼻声が特徴。ソウル付近の京畿地方に「京畿民謡」があり、中央と人と物が往来しただけに、歌も明るい。
・京畿民謡「ノレカラク」は、歌の意で、「ノレ」は歌、「カラク」はメロディーを指す。ノレもカラクも同じかと思われるが、昔、階層によって呼び方が違った。支配階層が歌うのは「歌（ノレ、노래）」、民が歌うのは、「雑歌」から、「音（ソリ、소리）」、「カラク」などと呼ばれた。「ノレカラク」は、支配階層の楽しんだ歌詞を民が歌う意がある。元々、巫女が祭祀を捧げるときに歌ったものが民間に広まったものだ。
▼ ＜伴奏を聴くだけでも親しみが感じられる＞という京畿民謡「歌調べ」を聴く。どこか大衆歌謡風で聞きやすい。
次に、京畿民謡の「京畿雑歌」の「フィモリ雑歌（휘모리잡가）」について次ように紹介された。
・京畿民謡は、誰もが簡単に歌えるものや、専門の歌い手でないと歌えないものがあった。そんなジャンルを「京畿雑歌」といい、長い歌をおとなしく座って歌ったり、立ちっぱなしで太鼓を叩きながら踊り歌ったりした。ユーモアのある歌詞を速いテンポで歌う、「フィモリ雑歌」という歌い方に、「蛙打令（맹꽁이타령）」がある。
▼ フィモリ雑歌で＜強情な人を蛙に例えた＞「蛙打令」で＜都会人を蛙に例えた＞ものを聴く。次々止まらない･･･
最後に、シャーマニズムの儀式「クッ（굿）」の「テカムノリ（대감놀이）」について次のように紹介された。
・シャーマニズムの儀式「クッ」は、巫女が供物を揃えて歌い踊る。かつて迷信といわれたが、最近、伝統的文化と捉えるようになった。神を最良にもてなす意で、巫女は着飾り優れた歌と踊りを披露する。儀式は、芸術的レベルと見られ、民間音楽にも影響を与えた。財運など縁起の良いと言われる「テカムノリ」がある。「テカム」は巫女が神を呼ぶときの呼び方で、「テカムノリ」は神を祀（まつ）る儀式を指す。
▼ ＜巫女が敷地神を祀り踊る（楽しく遊ぶ）厄払い＞「テカムノリ」を聴く。掛け合いはないが次の映像も楽しい。
（ステージより民間での儀式を見る方が雰囲気が伝わる）
（Youtubeに登録の천승요に感謝）
（追記）
公園の帰り道、滅多に通ったことのない裏道の並木道で、急に目の前に何かが落ちてきた。怪しい気分になり、上着を脱いで見たところなんと、（ネットによれば）「返り襟」という、首からつながった襟の胸のあたりに、鳥のフンが白く！ ･･･ 郷土館に駆け込んで水洗いしたが。シャーマニズムでは、鳥は魂を運ぶというが。記憶にある限り、人生で2度目のこと。
始めに、元々巫女が歌った京畿民謡「ノレカラク」について次のように紹介された。
・国土に比べて山や渓谷が多く、他村への移動は容易でなかった。村ごとに独特な話し方と風習があり、民謡も地域差があった。半島南部の全羅道を中心に伝わる「南道民謡」は、太めの声で深い響きがあり、一方、北部に伝わる「西道民謡」は、鼻声が特徴。ソウル付近の京畿地方に「京畿民謡」があり、中央と人と物が往来しただけに、歌も明るい。
・京畿民謡「ノレカラク」は、歌の意で、「ノレ」は歌、「カラク」はメロディーを指す。ノレもカラクも同じかと思われるが、昔、階層によって呼び方が違った。支配階層が歌うのは「歌（ノレ、노래）」、民が歌うのは、「雑歌」から、「音（ソリ、소리）」、「カラク」などと呼ばれた。「ノレカラク」は、支配階層の楽しんだ歌詞を民が歌う意がある。元々、巫女が祭祀を捧げるときに歌ったものが民間に広まったものだ。
▼ ＜伴奏を聴くだけでも親しみが感じられる＞という京畿民謡「歌調べ」を聴く。どこか大衆歌謡風で聞きやすい。
次に、京畿民謡の「京畿雑歌」の「フィモリ雑歌（휘모리잡가）」について次ように紹介された。
・京畿民謡は、誰もが簡単に歌えるものや、専門の歌い手でないと歌えないものがあった。そんなジャンルを「京畿雑歌」といい、長い歌をおとなしく座って歌ったり、立ちっぱなしで太鼓を叩きながら踊り歌ったりした。ユーモアのある歌詞を速いテンポで歌う、「フィモリ雑歌」という歌い方に、「蛙打令（맹꽁이타령）」がある。
▼ フィモリ雑歌で＜強情な人を蛙に例えた＞「蛙打令」で＜都会人を蛙に例えた＞ものを聴く。次々止まらない･･･
最後に、シャーマニズムの儀式「クッ（굿）」の「テカムノリ（대감놀이）」について次のように紹介された。
・シャーマニズムの儀式「クッ」は、巫女が供物を揃えて歌い踊る。かつて迷信といわれたが、最近、伝統的文化と捉えるようになった。神を最良にもてなす意で、巫女は着飾り優れた歌と踊りを披露する。儀式は、芸術的レベルと見られ、民間音楽にも影響を与えた。財運など縁起の良いと言われる「テカムノリ」がある。「テカム」は巫女が神を呼ぶときの呼び方で、「テカムノリ」は神を祀（まつ）る儀式を指す。
▼ ＜巫女が敷地神を祀り踊る（楽しく遊ぶ）厄払い＞「テカムノリ」を聴く。掛け合いはないが次の映像も楽しい。
（ステージより民間での儀式を見る方が雰囲気が伝わる）
（Youtubeに登録の천승요に感謝）
（追記）
公園の帰り道、滅多に通ったことのない裏道の並木道で、急に目の前に何かが落ちてきた。怪しい気分になり、上着を脱いで見たところなんと、（ネットによれば）「返り襟」という、首からつながった襟の胸のあたりに、鳥のフンが白く！ ･･･ 郷土館に駆け込んで水洗いしたが。シャーマニズムでは、鳥は魂を運ぶというが。記憶にある限り、人生で2度目のこと。
2017年5月2日火曜日
イ・ソンヒのLAコンサート
今月20日に予定されているイ・ソンヒの米LA単独公演について、コリアデイリー（LA中央日報）の記事「国民の歌姫イ・ソンヒ、R＆Bの妖精パク・ジョンヒョンのLA単独コンサート 」（4/24、キム・ユンス記者）は、次のように報じている。（同記事は、別スケジュールだが、パク・ジョンヒョン（リナ・パーク）のLA単独コンサートについても触れているが、イ・ソンヒ部分について記す）
（本ブログ関連：”LAコンサート”、”ザ・グレートコンサート（The Great Concert）”）
----------------------------------------------------------
・今まさにカリフォルニアの春、5月に似合う二人の女性歌手の特別なコンサートが開かれる。まず、5月20日、国民の歌姫のイ・ソンヒの「ザ・グレート」*コンサートが、LA近郊に位置するパームスプリングスの「ファンタジー スプリングス カジノ リゾート」で開催される。
（*「ザ・グレート」： 昨年9月から今年4月初に開催された彼女の（韓国）国内ツアーのタイトル）
・デビューから30年も経ってしまった歳月も、心に響く繊細ながら切ない彼女の声は、ほのかな香りとなってLA在住韓国系の人々をしっとりと包むつもりである。少女でデビューし、国民の歌姫のタイトルの主人公となったイ・ソンヒの歌の実力は、昔も今も清らかで澄んだパワフルなボーカルが圧倒的である。聴衆をつかんだ爆発的な歌唱力は、あえて誰も侵犯できない、彼女だけの固有のトレードマークだ。
・甘美なバラードから軽快で活き活きした音楽まで、その上クラシカルな彼女の音楽性は、大韓民国のどんな歌謡ジャンルも思いのままできる最高の至尊（＝王）女性歌手として遜色がない。その上、ドラマと映画の主題曲にももれなく、彼女の伝説は刻まれている。2015年に発表したイ・ソンヒの「因縁（인연）」は、１千万人の観客を動員した「王の男（왕의 남자）」に挿入され、国民的愛を受けた。
・彼女は、直接作詞、作曲し、歌を歌って最高の歌手境地である「シンソンラ（シンガーソングライター）」の面目を見せてくれたりした。のみならず、先日、泰然として水木ドラマ「青い海の伝説（푸른 바다의 전설）」のOST「風花（바람꽃）」を歌い、各種音源チャートの上位圏をさらった。最近では、歌謡競演（コンテスト）芸能番組に出演、一般人と共に歌い、最高のタイトルを獲得する光栄を抱いたりもした。昨年。全国ツアーを終えたイ・ソンヒは、デビュー32周年を迎え、ワールドツアーの途上に上がる、その最初の舞台が、まさにここ天使の街ロサンゼルスだ。「ザ・グレートコンサート イ・ソンヒ」は、すでに国内で4千席の「世宗文化会館」の完売を記録した名品コンサートとして有名である。国民の歌姫の情熱と細心ながらもダイナミックな歌唱力とレパートリー、そして記憶に残る舞台演出は、LAの歌謡ファンたちの胸に末永く残るだろう。
・イ・ソンヒの「2017 ザ・グレート イソンヒ LA公演」は、来る5月20日午後7時LA近郊パームスプリングスのファンタジースプリングスカジノ リゾートで開かれる。コリアデイリードットコムの ”핫딜（Ｈot deal）”は、60ドルA席から200ドルVIP席チケットを販売する。
（本ブログ関連：”LAコンサート”、”ザ・グレートコンサート（The Great Concert）”）
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・今まさにカリフォルニアの春、5月に似合う二人の女性歌手の特別なコンサートが開かれる。まず、5月20日、国民の歌姫のイ・ソンヒの「ザ・グレート」*コンサートが、LA近郊に位置するパームスプリングスの「ファンタジー スプリングス カジノ リゾート」で開催される。
（*「ザ・グレート」： 昨年9月から今年4月初に開催された彼女の（韓国）国内ツアーのタイトル）
・デビューから30年も経ってしまった歳月も、心に響く繊細ながら切ない彼女の声は、ほのかな香りとなってLA在住韓国系の人々をしっとりと包むつもりである。少女でデビューし、国民の歌姫のタイトルの主人公となったイ・ソンヒの歌の実力は、昔も今も清らかで澄んだパワフルなボーカルが圧倒的である。聴衆をつかんだ爆発的な歌唱力は、あえて誰も侵犯できない、彼女だけの固有のトレードマークだ。
・甘美なバラードから軽快で活き活きした音楽まで、その上クラシカルな彼女の音楽性は、大韓民国のどんな歌謡ジャンルも思いのままできる最高の至尊（＝王）女性歌手として遜色がない。その上、ドラマと映画の主題曲にももれなく、彼女の伝説は刻まれている。2015年に発表したイ・ソンヒの「因縁（인연）」は、１千万人の観客を動員した「王の男（왕의 남자）」に挿入され、国民的愛を受けた。
・彼女は、直接作詞、作曲し、歌を歌って最高の歌手境地である「シンソンラ（シンガーソングライター）」の面目を見せてくれたりした。のみならず、先日、泰然として水木ドラマ「青い海の伝説（푸른 바다의 전설）」のOST「風花（바람꽃）」を歌い、各種音源チャートの上位圏をさらった。最近では、歌謡競演（コンテスト）芸能番組に出演、一般人と共に歌い、最高のタイトルを獲得する光栄を抱いたりもした。昨年。全国ツアーを終えたイ・ソンヒは、デビュー32周年を迎え、ワールドツアーの途上に上がる、その最初の舞台が、まさにここ天使の街ロサンゼルスだ。「ザ・グレートコンサート イ・ソンヒ」は、すでに国内で4千席の「世宗文化会館」の完売を記録した名品コンサートとして有名である。国民の歌姫の情熱と細心ながらもダイナミックな歌唱力とレパートリー、そして記憶に残る舞台演出は、LAの歌謡ファンたちの胸に末永く残るだろう。
・イ・ソンヒの「2017 ザ・グレート イソンヒ LA公演」は、来る5月20日午後7時LA近郊パームスプリングスのファンタジースプリングスカジノ リゾートで開かれる。コリアデイリードットコムの ”핫딜（Ｈot deal）”は、60ドルA席から200ドルVIP席チケットを販売する。
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（5/3追記）
今日（5/2）、「調布飛行場」をぐるり巡る。NCA（新中央航空）保有のドルニエ機（Do228/Do228NG：全6機）の内、なんと5基が整備中のためか駐機しており、やがてもう一機が北の空から着陸するのが見えた。飛行場フェンスに我らおじさんたちがぶらさがるように張り付いていた。
（5/3追記）
今日（5/2）、「調布飛行場」をぐるり巡る。NCA（新中央航空）保有のドルニエ機（Do228/Do228NG：全6機）の内、なんと5基が整備中のためか駐機しており、やがてもう一機が北の空から着陸するのが見えた。飛行場フェンスに我らおじさんたちがぶらさがるように張り付いていた。
2017年5月1日月曜日
ブリューゲルの「バベルの塔」
今年の主要絵画展の一つに、Ｐ.ブリューゲルのものがある。彼の作品「バベルの塔」を展示会タイトルにしている。
ブリューゲルとの出会いは、ボッシュにつづく怪奇な絵柄に、いかにも中学生らしい好奇心から関心を持ったのが最初だ。印象派絵画がポピュラーだった時代、表に登場して大きく捉えられたりはしなかったが、彼の題材に農民の生活を描いたものがあって、「農民画家」と呼ばれたりした。いってみれば、ミレーの「落穂ひろい」に、知的な戦前・戦後世代が勝手に共感した想いに似たものだった。それに比べれば、私の興味は漫画的だったかもしれない。
（本ブログ関連：”ブリューゲル”、”北方ルネッサンス”）
ところで、ブリューゲルと彼の作品「バベルの塔」との間に、私にとっていまだに距離感がある。「バベルの塔」は、因習と諧謔の世界から、アルプス越えを機会に世界を広げた、宗教的な題材探しの時代のものだろう。ひとまわりして帰着した、その後の作品が農民の風景だったが、もちろん、それを（村を賞賛し、村に還った）人文主義的な共感として描いたとは思えない。人生に対する十分な皮肉と、十分な達観が混じっていた。
「バベルの塔」の絵画理解に建築学的に整合性があるといわれると、ブリューゲルは一体どこへ行ってしまったのかと戸惑うばかり。（北方ルネッサンス特有の空間恐怖的な）細部への執拗なこだわりに、正直、魅かれたことはない。どうして、あんな絵を描いてしまったのかという分析があるのなら、一度は聞いてもいいかなと思う次第*。
いまどきの、ブリューゲルへの関心が、主要絵画を見漁った結果、二番手、三番手の希少さを逆に誇るような風潮に遇したものでないことを祈るばかりだ。
ブリューゲルとの出会いは、ボッシュにつづく怪奇な絵柄に、いかにも中学生らしい好奇心から関心を持ったのが最初だ。印象派絵画がポピュラーだった時代、表に登場して大きく捉えられたりはしなかったが、彼の題材に農民の生活を描いたものがあって、「農民画家」と呼ばれたりした。いってみれば、ミレーの「落穂ひろい」に、知的な戦前・戦後世代が勝手に共感した想いに似たものだった。それに比べれば、私の興味は漫画的だったかもしれない。
（本ブログ関連：”ブリューゲル”、”北方ルネッサンス”）
ところで、ブリューゲルと彼の作品「バベルの塔」との間に、私にとっていまだに距離感がある。「バベルの塔」は、因習と諧謔の世界から、アルプス越えを機会に世界を広げた、宗教的な題材探しの時代のものだろう。ひとまわりして帰着した、その後の作品が農民の風景だったが、もちろん、それを（村を賞賛し、村に還った）人文主義的な共感として描いたとは思えない。人生に対する十分な皮肉と、十分な達観が混じっていた。
「バベルの塔」の絵画理解に建築学的に整合性があるといわれると、ブリューゲルは一体どこへ行ってしまったのかと戸惑うばかり。（北方ルネッサンス特有の空間恐怖的な）細部への執拗なこだわりに、正直、魅かれたことはない。どうして、あんな絵を描いてしまったのかという分析があるのなら、一度は聞いてもいいかなと思う次第*。
（*）Youtube： 山田五郎 オトナの教養講座
① 「【バベルの塔とは？】本当にあったの？神様が怒って壊した？なぜ？高くしすぎたから？ノアの方舟とも関係？そもそもどこに建っていた塔なの？」（2023.9.15）
https://www.youtube.com/watch?v=7APlp7wu_lw
－ 当時のアントワルペンの画家たちが、こぞって同じテーマで描いた時代背景まで解説
② 「【超細密な大傑作！】虫メガネ必須級！？「バベルの塔」を細かく見ると掘削隊や鳶職人など建築関係者、なんと洗濯物まで描かれている？？さらに遠くの街にも人が！？【バベルの塔・大バベル小バベル】」（2023.9.20）
－ https://www.youtube.com/watch?v=p63ARp1Yae0&t=23s
② 「【超細密な大傑作！】虫メガネ必須級！？「バベルの塔」を細かく見ると掘削隊や鳶職人など建築関係者、なんと洗濯物まで描かれている？？さらに遠くの街にも人が！？【バベルの塔・大バベル小バベル】」（2023.9.20）
－ https://www.youtube.com/watch?v=p63ARp1Yae0&t=23s
③ 「付録付きテロップ改訂版【完全版！バベルの塔論考】山田五郎オトナの教養講座公認切り抜き【ピーテル・ブリューゲル１世／バベルの塔総集編】」（2024.2.26）
－ https://www.youtube.com/watch?v=C3BaIwJWuHs
いまどきの、ブリューゲルへの関心が、主要絵画を見漁った結果、二番手、三番手の希少さを逆に誇るような風潮に遇したものでないことを祈るばかりだ。
2017年4月30日日曜日
今年も1/3食ってしまった
あっけない４ヶ月。歳をとると一年が早い。時間が年々軽くなる。何ごとも、身になる感覚が乏しいからかもしれない。
いつもながら、一年をリンゴの実にたとえて、1/3の大きさを実感する。そんなリンゴを今まで何個食ってきたことやら。
ゴールデンウィークということで、この一週間は教室が休講となった。この機会、体を診てもらえば心配ごとが増える。
リンゴを正直に縦割りして食えば、時の速さが目に付くばかり。ならば芋虫のごとく潜り込んでウネウネ食いたいもの。
そうすれば、いつまでもリンゴの中を這い回り、少なくとも一年を気にせずに過ごせるのではないかと妄想してしまう。
いつもながら、一年をリンゴの実にたとえて、1/3の大きさを実感する。そんなリンゴを今まで何個食ってきたことやら。
ゴールデンウィークということで、この一週間は教室が休講となった。この機会、体を診てもらえば心配ごとが増える。
リンゴを正直に縦割りして食えば、時の速さが目に付くばかり。ならば芋虫のごとく潜り込んでウネウネ食いたいもの。
そうすれば、いつまでもリンゴの中を這い回り、少なくとも一年を気にせずに過ごせるのではないかと妄想してしまう。
2017年4月29日土曜日
散歩のついでに「冷たいたぬき蕎麦」
薄曇りの空、近所の公園に出かける。いつもと違った道筋で、小さな蕎麦屋が公園前にあるのを見つけた。蕎麦屋然とした小洒落た店構えではない。蕎麦通でもないので、ままよと入り口のガラス戸を開けた。客は誰もおらず、主人と奥さんが客席でテレビの競馬中継に見入っていた。
入り口に目立つように手書きした品書きがあって、その中から「冷たいたぬき蕎麦」を頼む。なんともゆるい店内、蕎麦が出てくるまでの間、少々不安になる。いってみれば、完全に地元客専用の蕎麦屋といった風情で、慣れたもの同士だから許されるような雑然さなのだ。
冷たいたぬき蕎麦は、今までに見たこともない不思議なものだった。蕎麦に天かす（揚げ玉）と少しの添え物といったシンプルなものではない。さらに、「もやし」*をたっぶりかぶせ、その上に「きざみ海苔」を散らしていた。蕎麦もボリュームたっぷり。そして、あまり冷たくない。
（*もやし： ネットに「もやし」入りの「冷やしたぬき蕎麦」の情報があったが･･･）
脱力感あふれたまま公園に入る。今日は、何度か参加したことのある「ウオーキングフェスタ」の開催日で、ひとびとで賑わっていた。公園広場にはテントがいくつも並び、スポーツ関連企業も出店しているようだ。その中に、もしかしたらウオーキング用の靴があるかもしれないと思って見に行こうとしたが、体を養生する方が先と気付く。気持ちだけは元気のまま･･･。
（4/30 追記）
今日（4/29）は祝日「昭和の日」だった。2006年まで「みどりの日」だった記憶の方が、私たち世代にとって強いかもしれない。「昭和」の後をついだ今上天皇は2年後に譲位（退位）され、「平成」の元号も過ぎていくことになる。
入り口に目立つように手書きした品書きがあって、その中から「冷たいたぬき蕎麦」を頼む。なんともゆるい店内、蕎麦が出てくるまでの間、少々不安になる。いってみれば、完全に地元客専用の蕎麦屋といった風情で、慣れたもの同士だから許されるような雑然さなのだ。
冷たいたぬき蕎麦は、今までに見たこともない不思議なものだった。蕎麦に天かす（揚げ玉）と少しの添え物といったシンプルなものではない。さらに、「もやし」*をたっぶりかぶせ、その上に「きざみ海苔」を散らしていた。蕎麦もボリュームたっぷり。そして、あまり冷たくない。
（*もやし： ネットに「もやし」入りの「冷やしたぬき蕎麦」の情報があったが･･･）
脱力感あふれたまま公園に入る。今日は、何度か参加したことのある「ウオーキングフェスタ」の開催日で、ひとびとで賑わっていた。公園広場にはテントがいくつも並び、スポーツ関連企業も出店しているようだ。その中に、もしかしたらウオーキング用の靴があるかもしれないと思って見に行こうとしたが、体を養生する方が先と気付く。気持ちだけは元気のまま･･･。
（4/30 追記）
今日（4/29）は祝日「昭和の日」だった。2006年まで「みどりの日」だった記憶の方が、私たち世代にとって強いかもしれない。「昭和」の後をついだ今上天皇は2年後に譲位（退位）され、「平成」の元号も過ぎていくことになる。
2017年4月28日金曜日
イ・ソンヒの「一人になった愛」
イ・ソンヒは、デビューアルバム第1集を、澄んでいながらも圧倒的な高音で歌いあげた。それでもヒットの烽火をあげるため、韓国歌謡の唱法を守ったものがあるようだ。売り出したばかりの彼女にとって、選曲・独自性など主張できるはずもないことだったろう。
女性を前面に出さぬ、独特なボーイッシュなイメージが女高生たちに大いに迎え受け入れられたが、まるでそのまま、1990年に来韓した「モントリオール室内楽団」と次のYoutubeのように共演した。そのとき歌った1集所収の「一人になった愛（혼자된 사랑）」（1985年）を、アルバム当時と聞き比べると、本来そうであったかのような錯覚をしてしまうほど変化している。もはや彼女の泳ぎを妨げるのを知らず。
（本ブログ関連：”モントリオール室内楽団”）
風が雨を巻きあげて さらっていった街に
捨てられた傘ひとつ さびしく泣いていた
*
足もとには夕闇せまって 孤独な夜が深まれば
行く辺のないこの心 静寂(しじま）の中で明かした
しずむ 孤独だけが 切なくて
散らばる葉を集め 火をつけて
去った愛を探して さびしい心 （Oh～）
そっと寄りそいみれば それでも 暖かい、暖かい
ひとりいるより
（*以下繰り返し）
（Youtubeに登録のlys2187に感謝）
女性を前面に出さぬ、独特なボーイッシュなイメージが女高生たちに大いに迎え受け入れられたが、まるでそのまま、1990年に来韓した「モントリオール室内楽団」と次のYoutubeのように共演した。そのとき歌った1集所収の「一人になった愛（혼자된 사랑）」（1985年）を、アルバム当時と聞き比べると、本来そうであったかのような錯覚をしてしまうほど変化している。もはや彼女の泳ぎを妨げるのを知らず。
（本ブログ関連：”モントリオール室内楽団”）
風が雨を巻きあげて さらっていった街に
捨てられた傘ひとつ さびしく泣いていた
*
足もとには夕闇せまって 孤独な夜が深まれば
行く辺のないこの心 静寂(しじま）の中で明かした
しずむ 孤独だけが 切なくて
散らばる葉を集め 火をつけて
去った愛を探して さびしい心 （Oh～）
そっと寄りそいみれば それでも 暖かい、暖かい
ひとりいるより
（*以下繰り返し）
（Youtubeに登録のlys2187に感謝）
2017年4月27日木曜日
始めの４歩 イディッシュ語
4歩進むと、それなりに知恵が付いてくる。イディッシュ語能力が増したというわけではない。ただ、今日の学習部分を予習できるよう、事前にpdfファイルにしていただいたわけ。
（本ブログ関連：”イディッシュ語”）
事前に教材に目を通せればしめたもの。オンラインキーボードの「LEXILOGOS」で学習部分を入力し、そのリンク先の①「変換」でローマ字転写（LEXILOGOS版）し、②「Yiddsh辞書」のYiddsh-English翻訳ツール（Google版）を使って内容を吟味できる。そんなわけだが、息切れしそう･･･なにしろ、これがずっと続くのだから。
ところで、一緒に学んでいる（ある言語の研究者修業中の）若者から、次のような興味深い話を教えてもらった
① セム語系の聖典を学ぶ子どもたちがよく体を前後に揺らしているのは、特定の言葉（内容）に沿ってリズムをとっているからだそうだ。（そうか、おじさんが闇雲に体を揺らしてもしょうがないことを知る）
② ヘブライ文字の、例えば単語にある（ו ,ז ,-ן）は（-n, z, u）だが、それを見分けるのは大変だと言ったところ、ポーランド語などでは単語の頭と尻尾で検討をつけるそうだ。イディッシュ語でもそうじゃないかとのこと。（そうか、老眼の問題じゃないと知る）
今日の「イディッシュ語」は、事前の予習ができていたので遅ればせながら付いて行けた。
・先生推奨の入門書レッスン3（אין ניו־יאָרק אױף דער גאַס）を輪読： ニューヨークの移民街、ユダヤ人通り、新聞、そして子どもたちの遊びと学校･･･といった内容。
（本ブログ関連：”イディッシュ語”）
事前に教材に目を通せればしめたもの。オンラインキーボードの「LEXILOGOS」で学習部分を入力し、そのリンク先の①「変換」でローマ字転写（LEXILOGOS版）し、②「Yiddsh辞書」のYiddsh-English翻訳ツール（Google版）を使って内容を吟味できる。そんなわけだが、息切れしそう･･･なにしろ、これがずっと続くのだから。
ところで、一緒に学んでいる（ある言語の研究者修業中の）若者から、次のような興味深い話を教えてもらった
① セム語系の聖典を学ぶ子どもたちがよく体を前後に揺らしているのは、特定の言葉（内容）に沿ってリズムをとっているからだそうだ。（そうか、おじさんが闇雲に体を揺らしてもしょうがないことを知る）
② ヘブライ文字の、例えば単語にある（ו ,ז ,-ן）は（-n, z, u）だが、それを見分けるのは大変だと言ったところ、ポーランド語などでは単語の頭と尻尾で検討をつけるそうだ。イディッシュ語でもそうじゃないかとのこと。（そうか、老眼の問題じゃないと知る）
今日の「イディッシュ語」は、事前の予習ができていたので遅ればせながら付いて行けた。
・先生推奨の入門書レッスン3（אין ניו־יאָרק אױף דער גאַס）を輪読： ニューヨークの移民街、ユダヤ人通り、新聞、そして子どもたちの遊びと学校･･･といった内容。
帰り道、吉祥寺のジュンク堂に寄って、先生に教えていただいた児童書「走れ、走って逃げろ」（U. オルレヴ、母袋夏生訳、岩波少年文庫）を入手。結末に、イスラエルに行くという独特の文学形式があるという。
2017年4月26日水曜日
KBS WORLD「国楽の世界へ」 茶
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（4/19）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、韓国の茶で仏教文化に関連した緑茶の曲を紹介した。（演奏音源は英語放送を参考）
始めに、韓国の緑茶（녹차）の種類、特に新茶について次のように紹介された。
・明日（4/18）は二十四節気の「穀雨」で、穀物に必要な雨が降るという日だ。この時期から本格的な農作業に入る。この頃、韓国南部で緑茶の新芽が出始める。穀雨以前に採取した茶を「雨前茶（우천차）」、初摘み茶の意の「初もの茶（첫물차）」ともいう。茶は、採取する時期や作り方、入れ方によってさまざまな種類がある。食事と同様、好きな人々と楽しむ茶が一番よい茶だろう。
▼ 박경선の茶の二詩を歌にした「茶香二題（차향이제）」（1998年）のカヤグム演奏部分を聴く。古色に染めて･･･
次に、茶の伝説を持つ、朝鮮後期の「草衣禅師（초의선사）」（1786年～1866年）について次のように紹介された。
・緑茶は、沸騰して少し冷ませた湯に入れる。茶の話題に欠かせぬ人物に、朝鮮後期の「草衣禅師」がいる。「草衣」は号。彼は、茶道を詩で表現した「東茶頌（동다송）」を著した。茶に関する伝説や効果、茶の種類や品質、茶の入れ方など多様な構成だが、茶は一人で飲むのが一番で、二人で飲むのはその次とのこと。
▼ 「東茶頌」の曲（韓国創作音楽研究会の演奏）を聴く。新茶の香りして･･･
最後に、仏教全盛の高麗の歴史書「三国遺事」（1270～80年頃）にある茶の記載について次のように紹介された。
・茶が体に良いのはよく知られていて、最近の研究によると、認知症の予防にも効果があるという。忙しい中でも、毎日茶を一杯ずつ飲む余裕がストレスを減らすという解釈もある。茶は古くから親しまれ、歴史書「三国遺事」に、国のために功を立てた僧侶に、王が茶を捧げたという故事もある。仏教では茶を重視する。詩「茶偈（다게）」は、仏教の儀式で茶を供養するときに歌う。＜今捧げるこの清い水が、甘い露のような茶に変わる＞という内容の詩だ。また、韓国では今も節句に、多くの家庭で先祖に儀式を捧げる伝統があって、「茶礼（차례）」と呼ぶ。
▼ 「茶偈の歌（다게송）」の曲を聴く。さまざま音色に飾られた･･･今様、
・明日（4/18）は二十四節気の「穀雨」で、穀物に必要な雨が降るという日だ。この時期から本格的な農作業に入る。この頃、韓国南部で緑茶の新芽が出始める。穀雨以前に採取した茶を「雨前茶（우천차）」、初摘み茶の意の「初もの茶（첫물차）」ともいう。茶は、採取する時期や作り方、入れ方によってさまざまな種類がある。食事と同様、好きな人々と楽しむ茶が一番よい茶だろう。
▼ 박경선の茶の二詩を歌にした「茶香二題（차향이제）」（1998年）のカヤグム演奏部分を聴く。古色に染めて･･･
次に、茶の伝説を持つ、朝鮮後期の「草衣禅師（초의선사）」（1786年～1866年）について次のように紹介された。
・緑茶は、沸騰して少し冷ませた湯に入れる。茶の話題に欠かせぬ人物に、朝鮮後期の「草衣禅師」がいる。「草衣」は号。彼は、茶道を詩で表現した「東茶頌（동다송）」を著した。茶に関する伝説や効果、茶の種類や品質、茶の入れ方など多様な構成だが、茶は一人で飲むのが一番で、二人で飲むのはその次とのこと。
▼ 「東茶頌」の曲（韓国創作音楽研究会の演奏）を聴く。新茶の香りして･･･
最後に、仏教全盛の高麗の歴史書「三国遺事」（1270～80年頃）にある茶の記載について次のように紹介された。
・茶が体に良いのはよく知られていて、最近の研究によると、認知症の予防にも効果があるという。忙しい中でも、毎日茶を一杯ずつ飲む余裕がストレスを減らすという解釈もある。茶は古くから親しまれ、歴史書「三国遺事」に、国のために功を立てた僧侶に、王が茶を捧げたという故事もある。仏教では茶を重視する。詩「茶偈（다게）」は、仏教の儀式で茶を供養するときに歌う。＜今捧げるこの清い水が、甘い露のような茶に変わる＞という内容の詩だ。また、韓国では今も節句に、多くの家庭で先祖に儀式を捧げる伝統があって、「茶礼（차례）」と呼ぶ。
▼ 「茶偈の歌（다게송）」の曲を聴く。さまざま音色に飾られた･･･今様、
2017年4月25日火曜日
日記帳
ブログを欠かさず続けている。イ・ソンヒさんのコンサートに行ったときは、ソウルのホテルのPCから書いたり、鉱物採集旅行のときは家に戻って穴埋めしたりした。苦労したのは、PCが故障して修理に数日分の空白が生じて、後日、帳じり合わせしたことだ。
いまだにスマホの身分じゃないので、外出先からアクセスして書くことはできない。そんなとき、小さな手帳に要点だけメモることにしている。どうも日本人は昔から手帳に書くことが好きなようだ。
ところで、太平洋戦争中のこと、日本は敵性語として英語を一般に避けていたが、アメリカでは特定の軍人に日本語を集中特訓した。彼らは、戦場で日本兵の手帳（日記）を収集し、解読した。小さな手帳にびっしり書き込まれたであろう、大方くずし字風のものをよく読んだものだと思う。
捕虜収容所では、日記帳をもとに尋問した。そんな中、興味深い話がある。NHKのドキュメントで語られたことだ。将校クラスになると口が堅く、手帳だけでは話が進展しないとき、尋問者は手帳にフランス語で書かれているものを見つけた。そして、おもむろにフランス語で語りかけた。呼応するかのように、将校は親しく話し始めたという。インテリの将校を懐柔するのに、あなたは他の兵隊たちと違うといった風に持ち込んだのだ。これは、多分今でも共通した心性かもしれない。
いまだにスマホの身分じゃないので、外出先からアクセスして書くことはできない。そんなとき、小さな手帳に要点だけメモることにしている。どうも日本人は昔から手帳に書くことが好きなようだ。
ところで、太平洋戦争中のこと、日本は敵性語として英語を一般に避けていたが、アメリカでは特定の軍人に日本語を集中特訓した。彼らは、戦場で日本兵の手帳（日記）を収集し、解読した。小さな手帳にびっしり書き込まれたであろう、大方くずし字風のものをよく読んだものだと思う。
捕虜収容所では、日記帳をもとに尋問した。そんな中、興味深い話がある。NHKのドキュメントで語られたことだ。将校クラスになると口が堅く、手帳だけでは話が進展しないとき、尋問者は手帳にフランス語で書かれているものを見つけた。そして、おもむろにフランス語で語りかけた。呼応するかのように、将校は親しく話し始めたという。インテリの将校を懐柔するのに、あなたは他の兵隊たちと違うといった風に持ち込んだのだ。これは、多分今でも共通した心性かもしれない。
2017年4月24日月曜日
ハナミズキの花
華麗に咲き誇った桜の花は、惜しまれながら散った。春を知らせてあっさりと去る一瞬のできごと。何ごともなかったように、今は若葉を春の陽に輝かせている。
桜の後を襲うように、ハナミズキが白や薄紅の花を咲かせている。ハナミズキの並木通りはいかがだろうか。でも、桜の余韻が強すぎたせいか、ハナミズキに後釜といった風情がぬぐえないのはどうしてか。原産地のアメリカのイメージがして、桜に続かないのが惜しい。ハナミズキにしても居心地が悪いようだ。
春寒に咲いた桜が、その美しさを満開にした頃の暖さとべて、今晩はやけに寒い。街灯に照らされたハナミズキは夜風に揺れて、どこか分の悪さを感じる。
さっと散ることもできず、いつまでも花を咲き続ける、身の置きどころがないハナミズキに馴染むのに、だいぶ時間がかかりそうだ。
桜の後を襲うように、ハナミズキが白や薄紅の花を咲かせている。ハナミズキの並木通りはいかがだろうか。でも、桜の余韻が強すぎたせいか、ハナミズキに後釜といった風情がぬぐえないのはどうしてか。原産地のアメリカのイメージがして、桜に続かないのが惜しい。ハナミズキにしても居心地が悪いようだ。
春寒に咲いた桜が、その美しさを満開にした頃の暖さとべて、今晩はやけに寒い。街灯に照らされたハナミズキは夜風に揺れて、どこか分の悪さを感じる。
さっと散ることもできず、いつまでも花を咲き続ける、身の置きどころがないハナミズキに馴染むのに、だいぶ時間がかかりそうだ。
2017年4月23日日曜日
運が良けりゃ
ミュージカル映画「マイフェアレディ（My Fair Lady）」（1964年）の一部を通信の講習に使ったことがある。オードリー・ヘプバーンが演じる勝気な主人公イライザが、ヒギンズ教授に関心を持たれたのは、そのロンドン下町訛りだった。
ヒギンズ教授は、音声の矯正の専門家であって、この映画の中に少しだけだが矯正装置が登場する。その映像をもとに、電話の発明家アレクサンダー・グラハム・ベル（通称アレック）にまで話をつなげる工夫をしてみれば、グラハム・ベルの一族が聾唖の矯正にかかわりがあったことまで面白おかしく膨らませることができる。
通信の説明と関係ないが、このミュージカルに「運が良けりゃ（With A Little Bit Of Luck）」の歌がある。空耳でも日本語タイトルとどんぴしゃり。全く調子がよくて納得する。
「運が良けりゃ」、つくづくそう思うのは、先祖がつなぐ命を守ってくれたこと。運が良かったからこそ。そして、今日生きていて語っている。運が良かった。すべては「神様のおぼしめしでさあ」と聞こえてくる。
ところで、この映画が制作された1964年に、イ・ソンヒが誕生した。実に、運がいいなあ。
（Youtubeに登録のrosen88kavalierに感謝）
ヒギンズ教授は、音声の矯正の専門家であって、この映画の中に少しだけだが矯正装置が登場する。その映像をもとに、電話の発明家アレクサンダー・グラハム・ベル（通称アレック）にまで話をつなげる工夫をしてみれば、グラハム・ベルの一族が聾唖の矯正にかかわりがあったことまで面白おかしく膨らませることができる。
通信の説明と関係ないが、このミュージカルに「運が良けりゃ（With A Little Bit Of Luck）」の歌がある。空耳でも日本語タイトルとどんぴしゃり。全く調子がよくて納得する。
「運が良けりゃ」、つくづくそう思うのは、先祖がつなぐ命を守ってくれたこと。運が良かったからこそ。そして、今日生きていて語っている。運が良かった。すべては「神様のおぼしめしでさあ」と聞こえてくる。
ところで、この映画が制作された1964年に、イ・ソンヒが誕生した。実に、運がいいなあ。
（Youtubeに登録のrosen88kavalierに感謝）
2017年4月22日土曜日
（雑談）鉱物採集が上手な人
骨董商がわが子の教育に、優れた作品だけ徹底的に見せるそうだ。いい悪いの比較ではなく、跳びぬけた作品を通して、自然と眼力を養成するのだろう。
初期の月着陸映像がテレビ放送されたとき、地質学者が画面を指差して、あれを！と思わず口にしたという。どこかで聞いた話しだが、専門的に集中した人に見えるべくして見えたのだろう。
こんなことがあった。鉱物採集会の帰り道、その路上に当日最高の鉱物を超ベテランが偶然見つけたという。一方、ぐでぐで歩きながら、帰宅途中の駅にある温かい《うどん屋》しか浮ばぬ者には及びも付かない。もし同じ視界を経験したとして、素通りするのがせいぜい。
一緒に鉱物採集する仲間でもそうだ。年季の入ったベテランは、ほぼ同じ場所で採集しているにもかかわらず、驚くような美しい緑柱石を見つけてしまう。一尺四方の岩を砕いて、結晶を取り出すのだからかなわない。そんなとき謙遜されると、こちらはますます余裕がなくなる。
さて、これは鉱物採集に限ったことでないだろう･･･それを承知すると、凡人には居場所が無くなってしまうことになる。
初期の月着陸映像がテレビ放送されたとき、地質学者が画面を指差して、あれを！と思わず口にしたという。どこかで聞いた話しだが、専門的に集中した人に見えるべくして見えたのだろう。
こんなことがあった。鉱物採集会の帰り道、その路上に当日最高の鉱物を超ベテランが偶然見つけたという。一方、ぐでぐで歩きながら、帰宅途中の駅にある温かい《うどん屋》しか浮ばぬ者には及びも付かない。もし同じ視界を経験したとして、素通りするのがせいぜい。
一緒に鉱物採集する仲間でもそうだ。年季の入ったベテランは、ほぼ同じ場所で採集しているにもかかわらず、驚くような美しい緑柱石を見つけてしまう。一尺四方の岩を砕いて、結晶を取り出すのだからかなわない。そんなとき謙遜されると、こちらはますます余裕がなくなる。
さて、これは鉱物採集に限ったことでないだろう･･･それを承知すると、凡人には居場所が無くなってしまうことになる。
2017年4月21日金曜日
イ・ソンヒの「思い出のページをめくれば」
イ・ソンヒのデビュー曲である「Jへ」を初めて聞いたのは、ミン・へギョンだったか、ケイ・ウンスクだったか、K-POPのずっと以前のこと。当時、（日本で聞く）韓国歌謡にはなぜかアルコールの匂いがしていたとき、異質といっていい自然な旋律、曲調だった。というのも、韓国歌手のカバー曲はオリジナルを尊重し、自分の色を強調することが少なかった（最近まではそうだったと思う）。後に、彼女の透明感あふれる声を聞き、驚きが増したのはいうまでもない。
イ・ソンヒの凄さは、高音、透明な声質だけでなく、選曲があたかも彼女に生まれるべくして生まれたように、6集所収の「思い出のページをめくれば（추억의 책장을 넘기면）」（1990年、作詞・作曲ソン・シヒョン）を聞けば、いかに調和しているか分かる。
（本ブログ関連：”思い出のページをめくれば”）
イ・ソンヒ礼賛は、彼女の歌を聞くたび深まり、尽きることはありません。
ゆらぐる、思い出のページをめくれば
ああ、遂に果たせなかった悔しさと侘しい贖罪が
*むかしのことのように、ぼんやりとかすむ窓枠の塵（ちり）のように
ああ、胸に積もるよ、今は遠ざかったあなたの微笑みのように
雨風がなくても春は来て夏は行く
ああ、あなたよ・・・涙がなくても、花は咲き葉はやがて散る
ああ、あ～、わたしに残った懐かしい歳月を浮かべて、眠りにつくよ、夢を見るよ
（* 以下繰り返し）
眠りにつくよ、夢を・・・見るよ・・・
（Youtubeに登録の김현진に感謝）
イ・ソンヒの凄さは、高音、透明な声質だけでなく、選曲があたかも彼女に生まれるべくして生まれたように、6集所収の「思い出のページをめくれば（추억의 책장을 넘기면）」（1990年、作詞・作曲ソン・シヒョン）を聞けば、いかに調和しているか分かる。
（本ブログ関連：”思い出のページをめくれば”）
イ・ソンヒ礼賛は、彼女の歌を聞くたび深まり、尽きることはありません。
ゆらぐる、思い出のページをめくれば
ああ、遂に果たせなかった悔しさと侘しい贖罪が
*むかしのことのように、ぼんやりとかすむ窓枠の塵（ちり）のように
ああ、胸に積もるよ、今は遠ざかったあなたの微笑みのように
雨風がなくても春は来て夏は行く
ああ、あなたよ・・・涙がなくても、花は咲き葉はやがて散る
ああ、あ～、わたしに残った懐かしい歳月を浮かべて、眠りにつくよ、夢を見るよ
（* 以下繰り返し）
眠りにつくよ、夢を・・・見るよ・・・
（Youtubeに登録の김현진に感謝）
2017年4月20日木曜日
始めの３歩 イディッシュ語
3歩踏み出したら思いっきり転げた。「石の上にも3年」、「三つ子の魂、百までも」、何ごとにも重要な出だしの＜３＞なのに･･･。
転げると本屋で衝動買いする癖があって、今回は御茶ノ水神保町の書泉グランテへ行く。ここは書店員さんの心意気が昔のまま。一方、いろいろな意味で、間口の広いS堂書店のレイアウト変更に驚く。何となく書籍購読者が減少したのが分かる気がする。久し振りの古書店街（本当に何年振りのこと）様子が変わり、あちこち古本屋が飲食店に衣がえしていた。
今日の「イディッシュ語」は、いきなりの単語の渦に全滅する。目が泳ぐ･･･眼球がヘラヘラして、頭の中で小さな花火が次々破裂する。宿題にするしかないと腹をくくる。
・前回紹介されたネット公開教材ソフトの「レベル１-２」（לאָמיר עסן אײַזקרעם）、
定冠詞（男性・女性・中性）、勧誘 לאָמיר
（本ブログ関連：”イディッシュ語”）
転げると本屋で衝動買いする癖があって、今回は御茶ノ水神保町の書泉グランテへ行く。ここは書店員さんの心意気が昔のまま。一方、いろいろな意味で、間口の広いS堂書店のレイアウト変更に驚く。何となく書籍購読者が減少したのが分かる気がする。久し振りの古書店街（本当に何年振りのこと）様子が変わり、あちこち古本屋が飲食店に衣がえしていた。
今日の「イディッシュ語」は、いきなりの単語の渦に全滅する。目が泳ぐ･･･眼球がヘラヘラして、頭の中で小さな花火が次々破裂する。宿題にするしかないと腹をくくる。
・前回紹介されたネット公開教材ソフトの「レベル１-２」（לאָמיר עסן אײַזקרעם）、
定冠詞（男性・女性・中性）、勧誘 לאָמיר
・先生推奨の入門書レッスン２（דער לערער און די תּלמידים אין קלאַס）を輪読： 世界で話されているイディッシュ語について、教室で先生と生徒の対話･･･といった内容。
2017年4月19日水曜日
ＫＢＳ ＷＯＲＬＤ「国楽の世界へ」 漁父四時詞
KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（4/12）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、「漁父四時詞（어부사시사）」など関連した曲を紹介した。
始めに、朝鮮中期の文人尹善道（윤선도、1587年～1671年）の隠遁生活と詩作について次のように紹介された。
・農作は農夫、魚釣りは漁師だが、漁師には更に二つの分類がある。生活のための職業と、学者ソンビが隠遁生活に風流として楽しむ場合だ。ソンビは、科挙試験に合格して名を知らしめることを義務としたが、一方で世の中から離れた隠遁生活を理想とも考えた。実際、若い時からの隠遁生活は稀で、歳をとって政界から引退して、または、島流しの場合だ。朝鮮中期の文人尹善道（号は孤山）は、全羅南道南岸の小島、甫吉（보길）島に隠遁し、漁師の四季を定型詩「漁父四時詞」に、季節ごと10編に計40篇であらわした。
▼ ＜静かで平和な漁村の風景を表現した＞尹善道の詩を軽快に編曲した「漁父四時詞」を聴く。＜曲中の「チクックチョン（지국총）」は櫓を漕ぐときの音＞を指すとのこと。今様である。
次に、中国の故事、戦国時代の屈原の「漁夫之辞」を元にした「漁師辞（어부사）」について次のように紹介された。
・ソンビが漁師の生活などを歌った詩を一般に、「漁師辞」といい、中国の戦国時代の屈原に由来する。反対派に朝廷から追放された屈源は、川辺で漁師と出会う。なぜここで彷徨っているのかと尋ねられた彼は、世がみな濁っている中、一人正しく生きようとして追放されたと応えた。すると、漁師は笑って、清い人は物事にこだわらず、世間と共に移り変わるものといい、川の流れに合わせて生きると歌った。これを記録したのが、屈原の「漁夫之辞（漁父辞）」だ。その後、多くのソンビがこの詩を書いて歌った。
▼ 本来＜（リード木管の）笛ピリのシンプルな伴奏で歌う＞「漁師辞」を聴く。ピアノも加わって、今様に。
最後に、漁師辞に登場する白髪の老人の生き方を次のように紹介された。
・漁師辞には、川辺に暮らす白髪の老人りが出てくる。山で生活するより水の近くで生活する方が良いという。川辺の楽しい生活を表した曲である。
▼ ＜国楽とヒップホップを組み合わせた＞「漁師辞」を聴く。何でもありの編曲で、今様に･･･う～ん。
始めに、朝鮮中期の文人尹善道（윤선도、1587年～1671年）の隠遁生活と詩作について次のように紹介された。
・農作は農夫、魚釣りは漁師だが、漁師には更に二つの分類がある。生活のための職業と、学者ソンビが隠遁生活に風流として楽しむ場合だ。ソンビは、科挙試験に合格して名を知らしめることを義務としたが、一方で世の中から離れた隠遁生活を理想とも考えた。実際、若い時からの隠遁生活は稀で、歳をとって政界から引退して、または、島流しの場合だ。朝鮮中期の文人尹善道（号は孤山）は、全羅南道南岸の小島、甫吉（보길）島に隠遁し、漁師の四季を定型詩「漁父四時詞」に、季節ごと10編に計40篇であらわした。
▼ ＜静かで平和な漁村の風景を表現した＞尹善道の詩を軽快に編曲した「漁父四時詞」を聴く。＜曲中の「チクックチョン（지국총）」は櫓を漕ぐときの音＞を指すとのこと。今様である。
次に、中国の故事、戦国時代の屈原の「漁夫之辞」を元にした「漁師辞（어부사）」について次のように紹介された。
・ソンビが漁師の生活などを歌った詩を一般に、「漁師辞」といい、中国の戦国時代の屈原に由来する。反対派に朝廷から追放された屈源は、川辺で漁師と出会う。なぜここで彷徨っているのかと尋ねられた彼は、世がみな濁っている中、一人正しく生きようとして追放されたと応えた。すると、漁師は笑って、清い人は物事にこだわらず、世間と共に移り変わるものといい、川の流れに合わせて生きると歌った。これを記録したのが、屈原の「漁夫之辞（漁父辞）」だ。その後、多くのソンビがこの詩を書いて歌った。
▼ 本来＜（リード木管の）笛ピリのシンプルな伴奏で歌う＞「漁師辞」を聴く。ピアノも加わって、今様に。
最後に、漁師辞に登場する白髪の老人の生き方を次のように紹介された。
・漁師辞には、川辺に暮らす白髪の老人りが出てくる。山で生活するより水の近くで生活する方が良いという。川辺の楽しい生活を表した曲である。
▼ ＜国楽とヒップホップを組み合わせた＞「漁師辞」を聴く。何でもありの編曲で、今様に･･･う～ん。
2017年4月18日火曜日
忘れた言葉を話すこと
不思議な話しに、全く経験のないはずの外国語を、催眠状態で話せる人がいるという。正直なところ、どんなに学術的な体裁で報告されたとしても、にわかに信じがたいし、都市伝説にうっちゃった方が健全な気もするが･･･。
むしろ、事故で脳障害を起した患者が、言語能力に目覚め堪能になるといった話しの方が納得できる気がする。小さい頃、遊んで頭をぶつけた時、直ぐに足し算や引き算の暗算をして、頭がおかしくなってないか確認した･･･そう考えること自体、重症でない証拠だが。頭の怪我で語学の才能に目覚めるという、そんな幸運に巡り合っていたならなあとつくづく思うが、危ない賭けで･･･。
ずっと根拠ある事例に、言葉の呼び戻しという、そんな場面に遭遇した話しがある。「現代イスラエルにおけるイディッシュ語個人出版と言語学習活動」（鴨志田聡子著）に、イスラエルのイディッシュ語の集いに参加した高齢者が、幼少期にわずかに経験した忘れたはずのイディッシュ語を突然理解できるようになるという。その補注（p.150 #80）に、次のような紹介がある。
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彼らはイディッシュ語を幼少期に家庭で聞いて育ち、それ以降は聞く機会があまりなく、自分でも話すことはおろか、聞いても理解できないと思い込んでいるような人たちである。こういった人が何かのきっかけでイディッシュ語を聞いてみると、彼ら自身ですら驚くほど理解できる。筆者は初級のクラスで一緒に語学を学んだ高齢者が、読み書きや話すのは難しいのに、聞いたイデッシュ語はすべて理解し英語（彼女の第一言語）に同時通訳していたのを見たことがある。
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幼少期の経験、特に言葉は、使えばますます磨かれるが、使わなくてもいずれ出番を待っている。人間ってすごいな、素晴らしいなと感動してしまう。同書には、イスラエルで使用頻度の少なくなったイディッシュ語を家庭内で使っている家族があり、その理由を新聞に語る親の言葉を紹介している。
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なぜ私たちは子どもをイディッシュ語で育てているのでしょうか。･･･ イデッシュ語は私たちと先祖を直接つなぐので、子どもが歴史的視野と確かな文化的背景を基盤に自我を形成するのを助けます。･･･
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そう、自分たちの言葉は、自分の過去をつなぐばかりか、自分たちの先祖とも直接つながっている。時間をまたぐ文化の架け橋でもある。言葉は忘れてはならないものだ。
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