イ・ソンヒと清渓川復元

韓国のブログ*から知ったことだが、イ･ソンヒはソウル市議会議員時代（1991年～1995年）に、同市を流れる清渓川（청계천）について市民に戻さなければならないと「原状回復を主張します」という、5月23日放送のSBS「一夜のTV演芸」で回顧されたと紹介している。
「美しい江山」の賛歌に通じる、環境について早くから発言していたことになる。

（*）ブログタイトル：「因縁というのでしょう、拒むことができないのです!!」（イ・ソンヒの「因縁（인연）」の歌詞から採ったのでしょう）。感謝。

（本ブログ関連："イ・ソンヒのソウル市議会議員"）



（追記）
上記について、東亜日報の記事「イ・ソンヒ、（李明博 元）大統領よりも先に清渓川の復元主張」（5/22）でも紹介されている。

秩父鉱山大黒川原

秩父鉱山の大黒の川原に鉱物採集に行く。今日は、ありがたいことに鉱物仲間のёб氏が自宅前に車をつけてくれたおかげで、そのまま大黒の駐車場で現地集合することができた。感謝。

前回同様にXa氏を交えて、大黒の川原で鉱物採集する。自然金欲しさに、ふるいとパンニング皿を用意したが・・・。
まず、橋の下をくぐって、急斜面の上側に坑口をのぞかせる処までと・・・川をちょっと遡行したが、わたしだけ諦めた・・・ああ高さに足腰が追いつかない。お二人の情報によれば、坑口周辺に黄鉄鉱石が転がっていたという。

そこで独り、最初の川原に戻って次の鉱物を採集した。（もらい物を含む）
・菱マンガン鉱、磁鉄鉱、（？）ザクロ石、黄鉄鉱、閃亜鉛鉱

次に、ネット情報をもとに自然金を求めて川原を下る。砂防ダムまで至るが、残念ながら該当の場所が見つからない・・・そこで途中に合流している川に入り遡行したが、ここでも残念な結果に終わった。
とりあえず次のものを採集。（もらい物を含む）
・黄鉄鉱、硫砒鉄鉱

（本ブログ関連："秩父鉱山大黒坑"）

（追記）
川の岩石歩きに四苦八苦するわが身を考えると、今日、史上最高齢の80歳で最高峰エベレスト（標高8,848m）を登頂された三浦雄一郎氏のパワーに敬服の至り。今後の鉱物採集に参加をあやぶんでいたわたしだが、もう一度気を取り直して、しばらく継続することにする。

amor

ギリシア･ラテン引用語辞典のラテン語の部に「amor（愛）」の項を探すと、ぽいと吐き出された愛の捻じれで面白いものがある。ランダムに列記する。

amor ex oculis oriens in pectus cadit.  愛は眼より出でて胸に入る。

amor quod suspicatur vigilans, somniat.  愛はそれが目醒めてあるときに想像することを夢みる。

amor tussisque non celantur. 恋と咳とは隠されず。

小満２０１３

今日は二十四節気の「小満」。街に、森に、畑に溢れた緑は、夏の陽を受けてまばゆく輝く。豊かな実りに向けて準備は整ったようだ。

というか、小満のこと意識になかったなあ・・・確かに、春の寒暖が次第に収斂して、初夏の頭上の日差しに驚くこともあるが、日々生活は、野の緑、森の緑、畑の緑と疎遠だし・・・。

そうそう、明後日には、緑の風を確かめに、秩父鉱山大黒に行こう。

ＫＢＳ ＷＯＲＬＤ「国楽の世界へ」 初八日

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/15）に、文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズの第6回として、日本の「花祭り」に当たる、旧暦4月8日に釈迦の誕生を祝う仏教行事の「灌仏会（かんぶつえ）」すなわち「初八日（チョパイル、초파일）」について紹介された。

まず「初八日」の行事について次の紹介から始まった。
・旧暦4月8日（今年5月17日、最近では新暦4月8日）の釈迦生誕日を祝う「灌仏会」（花祭り）は、韓国ではキリスト教のクリスマスに比する行事である。釈迦生誕日の4月8日から「初八日」と呼ばれ、「釈迦誕生日（釋迦誕辰日、석가탄신일）」、「お釈迦様がいらした日（부처님오신날）」と呼ばれ、全国的に行事が行われる。

▼仏教象徴の花からチョン・ジュソンの歌による「蓮の花咲く」を聴く。今様の・・・音色に東洋の香りを重ねて。

韓国（朝鮮）仏教、「八関会」について次のように紹介された。
・紀元前5世紀頃インドに始まった仏教は、西暦372年高句麗に伝来したとされ、以後、統一新羅、高麗では国教に指定された。現在、登録文化財の約65％が仏教関連といわれ、仏教は韓国に深く根付いた伝統文化でもある。
・釈迦誕生日は、「初八日」と呼ばれ、様々な行事が行われてきた。特に新羅時代の風習である「八関会（팔관회）」と、「タプトリ（탑돌이）」は長く続いた。
八関会は、不殺生、不偸盗、不姦淫、不妄語、不飮酒の5戒律に、贅沢しない、高い処に座らない、午後に断食を行うの3戒律を合わせて、一日に8戒律を守る仏教儀式である。
タプトリは、夜通し塔の周りを巡り、自ら、そして家族の健康と安寧を祈願する仏教の修行である。

▼キム・ヨンイム歌による「タプトリ」を聴く。繰り返す旋律が次第に心地よく耳に、心に残るよ。

「タプトリ」について、関連する逸話（三国遺事（13世紀末））と、行事が次のように紹介された。
・新羅のキム・ヒョンが初八日にタプトリを行ったところ、美しい女人が現れ一目で魅了されるが、後にトラの化身であることを知る。しかしひたむきな愛に感動したトラは命をかけて彼を守った。
・初八日は、道に沿って明るい提灯が飾られる。この風習も統一新羅時代に始まったといわれる。ニンニク、スイカ、つるなどの形の提灯が並び楽しむことから、「観灯遊び（관등놀이）」という。中でも蓮の花形の提灯が一番多く見られ、蓮の提灯を点す意から「蓮灯会」とも呼ぶ。毎年、この時期に開く蓮灯会は、韓国を代表する祭りのひとつであり、昨年重要無形文化財に指定された。

▼パク・ヤンドク他の歌による南道雑歌「報念（보렴）」（報施念佛の略）を聴く。土の香りがしてくる・・・祈りが集合して次第にうねりとなるような本当の力を感じる。

小学校の真実

小学校の真実といっても、別に不都合な真実なんていった大げさなものじゃない。テレビ娯楽番組で世代別に小学校時代の給食の思い出語りするのに、ひとつだけ気になったことがある。

一番上の世代が語ったことだが、給食に出た脱脂粉乳のミルクがいやでいやでしょうがなかったという話しに、本当にそうだったろうかと思い返した。元気なだけが取り柄の男の子たちは、ミルクのおかわりに並んだものだよ。まあ、地方の小学校だったからかもしれないが、あんなに否定されると、脱脂粉乳のミルクが可哀相で弁明したくなる。

それに、こんな工夫もしたものだ。大粒の豆のぜんざいが出たときは甘さもあるので、それと脱脂粉乳のミルクを一緒に混ぜたりしたものだ・・・まろやかになって意外と好評だったよ。
そんなわけで当時は、脱脂粉乳のミルクが臭いと完全否定されていたわけはなかった。考えてもみて欲しい・・・給食時間に、みながミルクを窓の外にそっと棄てていたわけじゃなかったでしょ。
脱脂粉乳のミルクが臭いという言葉も、そのとき聞かなかったような気がする･・・後から出てきた言葉じゃないのかな。

アメリカン・ポップから一夜にしてビートルズファンに変わったかのごとく語られるのと同様に、今から見て記憶を整理し直しているのじゃないのかと・・・ちょっと気になる。どうやら記憶は、時間と空間が遠ざかるほど純化されるようだ。

今ではスーパーの商品棚に脱脂粉乳は「スキムミルク」の名で出ているが、あまり日が当たらないようだ。

（付記）
思い出したことがある。小学校の給食棟の脇に、大きな（ガソリン？）ドラム缶サイズの茶色した固い紙筒があって、表に星条旗をアレンジしたデザインとその下に両側から握手する手首の絵が描かれていた。何が入っていたのだろうか・・・小麦粉、それとも脱脂粉乳？ ぼくらは、そんな時代に育ったんだよ。

思いつくまま冬虫夏草

テレビ情報番組で、ネパールの農民が山肌に茂る短い草むらの中から冬虫夏草を探し出し、それを仲買人に売って生活費の足しにすることから始まり、最終的に中国で驚くほど高価な食材となるまでをドキュメント風に紹介した。
採集に子供の目力が役立つと、作業を手伝わせる場面があるが、経緯にちょっとした脚色があるのかな。

なぜ虫が草になってしまうのだろうか・・・どちらかといえば、それを知りたかった。菌類が昆虫の体内に侵食（寄生）して宿主を乗っ取ってしまうのだが、そんなことがあるなんて、むかし白戸三平の漫画で知ったときには驚いた。

四方田犬彦は「白土三平の食物誌」の中で、冬虫夏草を題材にしたストーリーを次のように紹介している。
「初期の『甲賀武芸帖』の・・・第二話では、不老長生の妙薬を求める旅に出た少年が、冬虫夏草を発見したものの吹雪に遭難してしまい、みずからが巨大な冬虫夏草の温床と化してしまう。 」

そういえば、落語に「頭山（あたまやま）」があって、サクランボの種を飲み込んだけちん坊が、頭頂に育った桜の木を引き抜いた穴に、最後は身を投じる。人間版の冬虫夏草、いな冬人夏樹とでもいうのか、それにしてもメビウスの輪のように、空間がねじれるという不思議でおかしな展開だ。

ところで、ヘビが自分の尻尾を食べたら最後はどうなるだろう。

シルヴィ・ヴァルタンの「あなたのとりこ」

鉱物仲間といつものように思い出話しになって、イタリア（カンツォーネ）のジリオラ・チンクェッティ（Gigliola Cinquetti、1947年12月20日～）と、フランス（フレンチ・ポップ）のシルヴィ・ヴァルタン （Sylvie Vartan, 1944年8月15日～）のどちら、となれば可愛さは共に比べようもないが、いかにもヨーロッパのパリの香りを運んでくれたシルヴィ・ヴァルタンかな・・・と合点する。

カテゴリーに富んだアメリカン・ポップにどっぷり漬かっていたところに（それしか知らなかったのだが）、突然ヨーロッパから可愛い娘（こ）たちが次々押し寄せてきた。それも、みな明るく元気で極めて健康的、愛くるしさを前面に出した歌手たちだった・・・だから、すぐにラジオに耳を傾けた。

なかでもシルヴィ・ヴァルタンにひき寄せられた・・・流れてくる旋律は、まさにフレンチ・ポップだけれど、それとは別に印象的な彼女の目にとても強い親和を感じた。

（本ブログ関連："シルヴィ・ヴァルタン"）

そんなわけで、いかにもフレンチ・ポップの曲「あなたのとりこ（Irrésistiblement）」（1968年）をYoutube で聴いてみよう。

（Youtubeに登録のintheHailarに感謝）

イ･ソンヒの「お姉ちゃん」

韓国の童謡には、ソウルに出たまま戻らぬ兄を想い探す「兄を思うと（오빠생각）」（作詞チェ・スンエ【当時12歳、1925年11月】、作曲パク・テジュン）があるが、それと対称的にイ・ソンヒの5集（1898年）所収のものに、姉を想う歌「お姉ちゃん（누나야）」（作詞・作曲キム・チャンワン）がある。

陽の光の中、風そよぐ中に姉を求める、どこか懐かしい、まるで童謡のように心に残る。Youtubeでイ・ソンヒの美しい歌のままに聴いてみよう。

（本ブログ関連："童謡"）

（Youtubeに登録のkang yeol jungに感謝）

（資料）チョー・ヨンピルの音楽著作権 （文化体育観光部の見解）

最近、新アルバム（4/23）がリリースされ、今月5/13までの3週間に15万枚に達したと復活振りが話題になっているチョー・ヨンピルだが、イーデイリースターの記事「チョー・ヨンピル論議の31曲公演・放送著作権料正常分配」（5/2、チョ・ウヨン記者）は、「文化体育観光部（＝省）、一部誤解正して」の副題を付して、次のように報じている。

（本ブログ関連："（資料）歌王チョー・ヨンピルと音楽著作権 ①"、"（資料）歌王チョー・ヨンピルと音楽著作権 ②"）
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・文化体育観光部は、歌手チョー・ヨンピルの歌をめぐる著作権の雑音について一部誤って知らされた事実を正そうと乗り出した。

・文化体育観光部は、最近歌謡界の話題に浮び上がったチョー・ヨンピルの「奪われた著作権」論議と関連して事実関係を明確にしたいと、2日報道資料を配布した。

・先立ってシン・テチョル（＝シン・ジュンヒョンの息子）は、自身のフェイスブックに「チョー・ヨンピルが過去所属会社と契約を間違って彼が直接作曲した『窓の外の女』、『赤とんぼ』など31曲の著作権を奪われた」という内容の文を載せたことがある。

・前所属会社のイム某会長がチョー・ヨンピルと契約しながら、「著作権の一部譲渡」契約を（自身に有利なように）そっと組み入れたせいで、チョー・ヨンピルは本人の歌であるのに録音したり公演するとき著作権料を彼に支払わなければならないという主張だった。

・これは、各言論媒体（＝メディア）で引用されて扱われながら深刻な問題として浮び上がった。ネチズンも批判の声を高めた。あるポータルサイトでは、イム会長の著作権返還を要求する請願運動が進行中でもある。

・だが、文化体育観光部は「複製権および配布権を除いた公演権と伝送権などは、依然としてチョー・ヨンピルにある」と明らかにした。キム・ジヒ著作権産業課事務官は「チョー・ヨンピルが本人の歌を公演するときにも著作権料を支払わなければならないという、一部媒体の記事内容は事実と違う」として「実際のチョー・ヨンピルは、議論になった31曲の公演、放送、伝送などにともなう著作権使用料を正常に分配を受けている」と伝えた。

・ただし、文化体育観光部は「チョー・ヨンピルが作曲した歌中の31曲の複製権および配布権がイム会長に1986年譲渡されたのは事実」としながら、「2000年の著作権譲渡事実確認訴訟の大法院判決でもイム会長側が勝訴した」と確認した。チョー・ヨンピル側は、曲自体の複製・配布権でなく、レコードの複製・配布権と聞いて譲渡したと主張したが、これは裁判所で不認定されたという説明だ。

・一方、国内の著作財産権の種類は、複製権、公演権、空中送信権（放送権・伝送権・デジタル音声送信権）、展示権、配布権、貸与権、2次的著作物作成権などがある。

・チョー・ヨンピルは、先月の新しいアルバム発売記念ショーケイス（＝発表会）現場で該当論議について「当時は著作権という概念がなかった時代であった」としながら「事実、私は今でも（著作権法を）よく分からない。私は音楽だけする人間」と話した。
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（付記）
韓国の「著作権法」の第４節「著作財産権」の第１款「著作財産権の種類」・・・著作者が有する。

第16条（複製権）：　著作者（＝著作物を創作した者）は、その著作物を複製する権利を有する。
第17条（公演権）：　著作者は、その著作物を公演する権利を有する。
第18条（公衆送信権）：　著作者は、その著作物を公衆送信する権利を有する。
第19条（展示権）：　著作者は、美術著作物等の原作品又はその複製物を展示する権利を有する。
第20条（配布権）：　著作者は、著作物の原作品又はその複製物を配布する権利を有する。ただし、著作物の原作品又はその複製物が当該著作財産権者の許諾を得て販売等の方法により取引に供された場合には、この限りでない。〈改正2009・４・22〉
第21条（貸与権）：　前条ただし書の規定にかかわらず、著作者は、販売用音盤又は販売用プログラムを営利を目的として貸与する権利を有する。〈改正2009・４・22〉
第22条（二次的著作物の作成権）：　著作者は、その著作物を原著作物とする二次的著作物を作成して利用する権利を有する。

（資料）韓国の50代に揃ったベビーブーマーの問題点

今後、老齢期を迎える韓国の50代世代について、文化日報の記事「経済奇跡実現したベビーブーマー（団塊）世代の危機」（5/7、ハン・ギョンヒェ、ソウル大消費者児童学部教授・老年学）は考えられる問題点を次のように報じている。

（本ブログ関連："（資料）韓国の50代"、"（資料）韓国５０代アジュンマ"、"（資料）韓国５０代アジョシ"）
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・戦争や経済的理由で先延ばしして出産したことで出生率が高まり出生児数が急増する「ベビーブーム」は、韓国だけでなく世界的に観察される現象である。米国は第二次世界大戦が終わった1947年から開始され、韓国は6.25（朝鮮戦争：1950年6月25日～1953年7月27日休戦）直後の1955年から開始され、1963年まで続いた。韓国のベビーブーマーは、全人口の14％に達するが、今はみな50代になった。

・これらは、韓国社会の主役として経済成長を後押しした世代であり、その過程で達成の経験を味わった世代でもある。これらのベビーブーマーの長兄格である1955年生まれが50代半ばに入った2010年から、これらの退職と老齢期の進入が社会にどのような影響を与えるかについての社会的関心が急増し始めた。

・ソウル大研究チームは、メットライフ財団の支援を受けて2010年に4668人のベビーブーマーを対象に研究を行った。そして昨年、これらの追跡が可能な3275人から現在の生活の質と過去2年間の変化の様相を調査した。研究結果も予想を裏付ける方向だった。一言で言えば、過去2年間の経済・健康・家族関係など様々な側面からベビーブーマーの生活の質は全体的に悪くなったことが分かった。

・老年期に一歩近づいたにもかかわらず、老後のための投資が減り、身体と精神の健康の両方に問題があるハイリスク集団の割合が増えた。経済的条件や健康が悪化している状況で、ベビーブーマーは、「熱心に持ちこたえている」ように見える。実質所得は減少したが、子供の教育費と医療費の支出が増加し、これに対してベビーブーマーは、余暇費を削減し、引退後のために準備した預貯金を解約する方法で対応して持ちこたえていることが分かった。現在の生活の重たさのために、将来に対する準備を放棄する姿だ。

・特に子供のための支出は、ベビーブーマーの家計と老後の準備に大きな負担として作用している。18歳の成人になると独立する外国とは異なり、韓国のベビーブーマーは子供の高等教育、結婚費用や新居の購入にかなりの費用を支払うことが分かった。青年就業が困難になり、人的資本への投資の必要性が大きくなり、子どもの教育への投資が相当期間続く現実が反映されたのだ。劣悪な労働市場の環境がこれらの問題の源であるが、過度な教育熱や贅沢な婚礼文化などもこのような現象に一助となるという点で、ベビーブーマーの意識変化が要求される。

・経済的な側面に劣らず憂慮すべき結果は、ベビーブーマーの結婚満足度が低く、離婚を真剣に考慮したことがある場合が多いという点である。平均25年以上の長い結婚生活を維持しているにも半分に近い割合（47％）が結婚生活に満足できず、3分の1程度が真剣に離婚を考えていることが分かった。中年期は子供がすべて独立して夫婦だけが残される「空の巣期間（empty nest period）」の開始に夫婦関係に大きな変化が起きて適応が要求される時点だ。

・引退と身体の老化は、夫婦関係にマイナスの影響を与えやすい。この時、夫婦関係が十分に確立されていなければ、老齢期の生活の質に重大な影響を及ぼすことになる。特に、世帯所得が低い集団では結婚の満足度が低く、離婚を考慮比率が高いことが示された結果は、夫婦間の問題の根底に経済的問題があることを強く示唆している。これらをターゲットとする支援策の用意が必要である。家族の安定性は、適正な生活の質の維持の根幹となる。家族の不安定性の増幅は、社会的コストにつながるという点で、「結婚の質（marital quality）」の問題は、私的・個人的問題ではなく、社会的な問題との認識が必要である。
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（付記）
1964年（陰暦の）11月11日生まれのイ･ソンヒは、韓国では一般的な「数え歳」で50歳であるが、「満年齢」で来年50歳になる。そんな彼女の容貌について、ネットに礼賛が登録されている。「イ・ソンヒの来し方．．最高 四次元の壁* の童顔 この顔がリアル50歳？ ますます若返りね！」（5/12、ドリームス）に掲載の写真を見てみよう。

（*）四次元の壁： 俗語で「越えられない壁」の意だそうだ。

（本ブログ関連："イ・ソンヒの童顔の秘訣"、"イ・ソンヒの年齢"、"イ・ソンヒの輝き"、"10歳若く見える"、"イ・ソンヒ インタビュー"）

ＫＢＳ ＷＯＲＬＤ「国楽の世界へ」 両親の日

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/8）に、文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズの第5回として、母の日と父の日を一緒にした5/8の記念日「両親の日（オボイナル、어버이날）」について紹介された。

まず、親孝行についてカラスの別名の紹介から始まった。
・韓国では（カラスよりも見かけるという）カササギは、幸運を招く吉鳥と好まれ、片やカラスは、鳴き声、真っ黒な姿に良く思う人はいないが、昔の人々はカラスを尊んだ。鳥は親が子に餌を運び、育てるが、カラスは更に成鳥して、老いた親に食べ物を運ぶといい、「反哺（はんぽ）鳥（반포조）」とも呼ばれる。・・・5月8日は、韓国では「両親の日」である。

▼ソン・ムンソンの歌による「お母さん（어머니）」を聴く。今様で・・・らしい民謡の節も入れている。

親孝行を題材にしたパンソリ「沈清歌」を次のように紹介された。
・生後まもなく母と死別した主人公「沈清」は、盲目の父に大切に育てられる。赤貧の中、物乞いして父を養った。16歳のとき、父の目を開かせられる金を受けるため、荒海に人柱となる決意をする。身を投じた彼女は、感動した神により現世に送られ、後に王の后となり、父の目もついに見えるようになる。
・子を思う親の心、親を思う子の心は、誰もが共感できる。「沈清歌」は、演劇に再構成した「唱劇」でも公演され、感動が倍増される。

▼パク・エリの歌と国立唱劇団による「沈清が人柱となるため売られていく題目」を聴く。劇的な響きがして・・・庶民としては素直に聴いてしまう。

韓国西部一帯の民俗劇（巫女踊り）の一種「ペベンイ・クッ（배뱅이굿）」が次のように紹介された。
・先に逝った子へ親の切ない思いが込められた歌だが、題材は悲しいもののコミカルに描かれる。遅く授かって、この上なく可愛がった娘「ペベンイ」が去ったことに老夫婦は悲しみにくれる。その魂だけでも再び会いたいと全国からムーダン（巫堂、무당）を集めては、霊を呼び寄せる祭祀「クッ（굿）」を行う。
あるとき、村を通りかかった旅人が噂を耳にして悪知恵を働かせる。娘について調べ、偽ムーダンとなって両親を訪ねる。娘の霊が憑依したかのように演じて人々をひやかす。偽物にも関わらず、娘に再び会えたと、両親はこの旅人に全財産を惜しみなく与える。滑稽な展開の中にも、両親の心を感じることができる。

▼イ・ウングァン他による「ペベンイ・クッ」中から、「八道巫堂がクッを行う題目」を聴く。賑やかな調子が伝わる。

イ・ソンヒの「本当に悪い」

現在、イ・ソンヒの最新のアルバムは、2009年にリリースした14集「愛よ...（사랑아...）」である。同年以降、2011年の国（韓国）内コンサート・ツアー、2012年のオーディション番組「偉大なる誕生」におけるメンター（審査員であり指導者）を担ったことなどがあるが、今年の大きなイベント予定はまだ発表されていない・・・早く知りたいものだ。

14集所収の「本当に悪い（참 나쁘다）」は、寄せては返す心の波に浮かぶ想いが、次第に沖合いに流されてしまうように、かなわぬもどかしさを歌う。
いろいろな試行がもられた同アルバムの中でこの曲は、いつものイ・ソンヒらしい作品である。



（Youtubeに登録のYuan-Chen Yangに感謝）

子守唄

今日は「母の日」。幼い子どもを育てる母親たちを見ていてつくづくたいしたものだと思う。決論を急ぐ世間にどっぷり身を浸す男たちとは別の世界があって、幼児の発達に付き合っていくには気長でタフでなくては難しい・・・そんな風になれるものを、わが子を身ごもった女性なればこそ持ち合わせることができるのだろう。

平和な世に幸せな家庭なら母親はたくましく優しい。無意識のうちに子どもたちは感じている。やがて子どもたちは気付く、その愛は深く、思い出に果てがないことを。
ところで、アジュンマの言葉に、「この世にアジュンマの子どもでない人はいない！」がある。母親側の絶対の自信の表れである・・・これに勝る言葉はない。

（本ブログ関連："アジュンマ"）

世界のどの子守唄にも共感できる。子守唄は母親が子に与える心のメトロノームだ。落ち着きと安心がある。そして、童謡は子どもの心に形を与える。
イ・ソンヒは数々の童謡を歌っている。その中にちょっと切ないけれど美しい響きのする歌がある。「島の赤んぼう（섬집아기）」だ。母と子の思いが重なって、潮風と波音が聞こえてくるよう。

（本ブログ関連："童謡"）

ところで最近、「ルネッサンス」がブームのようで、雑誌で特集が続き、代表する画家の美術展も開かれている。教科書的にはルネッサンスを、ギリシャ文化を取り入れた復興であるという。確かに、地中海の明るさからそうなのかもしれないが、それが及んだ北方ルネッサンスにはそんな雰囲気はないけれど。
結局、キリスト教の大きな潮流にルネッサンスがあることは確実で、分かりやすさを避けたがるかもしれないけれど、庶民としては聖母子の図像の変化を見るだけで十分楽しいものだ。

（Youtubeに登録の성배 길に感謝）

小学校

先日、イ・ソンヒが通った小学校（初等学校）の創立70周年記念行事があって、彼女が出席したそうだ。小学校は、いろいろな思い出の宝庫だ。けれど本人が気付かないものもある。

むかし仕事で、或る小学校の先生に原稿をいただきに学校まで行ったことがある。受付の指示に従って、担任をされている1年生の教室に向かったとき、なんとも可愛らしい幼児の臭いがしてきた・・・そう、いわゆる小便臭いというやつだ。いずれ、自分たちがそんな臭いをしていたなんて知らぬまま大きくなるのだろうし、そうだった。

近所に小学校があるが、最近は子どもたちの遊ぶ様を覗くこともはばかれる時代になったので、気軽に見て楽しむのが難しい。それでも、下校時にランドセルをゆらゆら揺らして、行ったりきたりしながら連れ歩いている集団を見ると・・・ついつい、むかしを思い出してしまう。

ところで、イ・ソンヒが卒業した上記ソウルの小学校については分かったが、最初に入学した小学校については情報が足りない。

（本ブログ関連："イ･ソンヒが通った小学校"、"イ･ソンヒの小学生時代"、"イ・ソンヒと家族"）

片道切符

ちょいと遠出に利用するJRの運賃精算はカードSuicaを使う。自動改札機にこのSuicaをかざせばスッと通り抜けられて便利だ。ただ当たり前になってしまって・・・。

昔の切符は、駅窓口で係員に行く先を告げて運賃を支払って厚紙の切符をもらい、改札口の駅員にパンチしてもらった。やがてボタン式の自動販売機にかわり、Suicaカード利用になった。
最近は、携帯やスマートフォンでも決済できるそうだが・・・。

今や現金精算もなければ切符も存在しない、全て電子に頼っている。でも長距離列車となれば、切符もあって、旅らしい雰囲気がまだ残っている。社用でなければ更によい。片道切符で、どきどきするような旅をしてみたい・・・。

片道切符というわけで、ニール・セダカ（Neil Sedaka）の「恋の片道切符（One way ticket （to the blues））」（1959年）でも聞いてみようかな。これって、昔の「悲しき～」シリーズのように、ダメな坊やの失恋ソングっていうわけで、おまけにWikipediaによれば、成立の経緯から日本だけヒットしたそうだ・・・、そんなわけで英語版Wikipediaでは冷遇されている。
子どものころ、この曲はまさにアメリカン・ポップそのものだったのに・・・。

（Youtubeに登録のMilos1430に感謝）

図書館

むかし頭が冴えていた頃は、勉強の始めが何となくボーっとしていても、あら不思議すぐに頭がスキッとしてきてエンジン全開とになり、苦もなくスイスイ勉学が進んだものだ。

それがどうしたことか、歳をとるとエンジンのかかりが鈍くなる。そんなとき、近所の図書館の学習室に寄って、若い人たちと肩を並べて調べ物でもすると良い具合にはかどる。頭がちょいと若返った気がして、ときには図書館の学習室も良いものだ。

ところで、市民サークルの家族連れが集まっているようで、賑やかな声がする。幼い子どもの声も混じって楽しい雰囲気がしていた・・・そんなとき、幼児の泣き声が廊下から伝わってきた。
どうしたものかと、廊下をたどっていくとどうやら小さな男の子が締め出されたらしく、ドアの前で泣いていたのだ。どうしたのと頭をなでながら、ドアを開けると母親がいて（つまりドア越しにわが子に注意を向けていたのでしょう）、「部屋の中にいると泣いて、外がいいというもので・・・」という。

坊やは、部屋の中はイヤ・・・でも廊下はもっとイヤだったのだろう。それで、肩を押しながら部屋の中に入ってもらったというわけ。その後、泣き声は聞こえてこなかった・・・坊やもおじさんの出現にちょいと驚いて、お母さんのそばにいる安心の方を選んだのだろう。
図書館は楽しい場所でもあるね。

イ･ソンヒが通った小学校

アジア・トゥデイの記事「ソウル梨泰院小、開校70周年記念式 開催」（4/30、キム・ソンミ記者）は、4月30日に行なわれた梨泰院小学校（初等学校）の開校70周年記念式典にイ･ソンヒが出席したと次のように報じている。（抜粋）

・【写真】 30日、ソウル梨泰院小は開校70周年記念式典を開催し、ユ校長、歌手イ・ソンヒさんがお祝いのケーキ​​を切っている。
・（ソウル龍山区の地下鉄6号線「緑莎坪駅（ノクサピョン）」北東にある）梨泰院初等学校は、1943年（5月1日）に開校し、歌手イ・ソンヒさん*など卒業生2万459人を輩出した。

（*）イ・ソンヒは、梨泰院初等学校34回卒業生である。（leesunhee_com）

（本ブログ関連："イ･ソンヒの小学生時代"、"イ・ソンヒと家族"）

ＫＢＳ ＷＯＲＬＤ「国楽の世界へ」 宗廟

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/1）に、文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズの第4回として、祖先祭祀場である「宗廟（そうびょう、종묘）」について紹介された。

朝鮮王朝の宗廟祭礼を次のような紹介があった。
・518年間続いた朝鮮王朝（1392年～1910年）の歴代の王を讃える宗廟祭礼が、毎年5月の第一日曜日、ソウル鐘路にある宗廟でとり行われる。

▼バイナログ（Vinalog）演奏による「Land of Morning Calm」を聴く。今様で・・・以前聴いたような。

・「Land of morning calm」は、朝鮮を指す言葉として漢字の「朝」と、鮮やかの「鮮」の字を翻訳したものである。
・ソウルにある宗廟の中で最も重要な建物は、歴代の王と王妃の位牌が祀られる霊廟だ。王の位牌を祀るたび霊廟を増築した109mの木造建築物で、ユネスコ世界遺産に登録されている。
・宗廟で祭礼儀式が毎年行なわれ、儀式と儀式の際に音楽と舞が演じられる。音楽は主に、王の学問の徳を讃える「保太平（ポテピョン、보태평）」と、軍事上の功績を讃える「定大業（チョンデオプ、정대업）」の二つがある。それぞれ11曲からなり、各曲には歌と舞がつく。舞は、8人一列で八列作って踊るため「八佾舞（パイルム、팔일무）」と呼ばれる。

▼国立国楽院の演奏による、「保太平」の中から「熙文（ヒムン、희문）」、「基命（キミョン、기명）」、「帰仁（クィイン、귀인）」を聴く。古式ゆかしく・・・雅楽に似た響きがする。

・朝鮮王朝初期、祭礼に中国音楽を演奏していたが、570年ほど前の世宗大王（1397年～1450年）の世に独自の宗廟祭礼楽が作られたという。

▼国立国楽院の演奏による、「定大業」の中から「昭武（ソム、소무）」、「篤慶（ドッキョン、독경）」、「濯征（タクチョン、탁정）」を聴く。太鼓に始まり行進につながる管の音へと・・・でもゆるりと。

なぜ？

受験生向けの記憶力に関するNHK-Eのテレビ番組で、＜3文字を暗記する＞というコーナーを見ていて、直接関係ないが、数字の3からふと気になったことがある。

2桁以上の3の倍数について、（桁数を気にせず）各位の値を足すと、3の倍数になるということだ。その理由について、ネット上の"QA欄"などに解説が載っているポピュラーな話題だけど。

3×1=3     ・・・    3
3×2=6     ・・・    6
3×3=9     ・・・    9
3×4=12   ・・・    1+2=3
3×5=15   ・・・    1+5=6
3×6=18   ・・・    1+8=9
3×7=21   ・・・    1+2=3
3×8=24   ・・・    2+4=6
3×9=27   ・・・    2+7=9
   ・・・       ・・・     ・・・
3×999=2997 ・・・  2+9+9+7=27