KBS WORLD「国楽の世界へ」 步虛子

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（11/15）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、「步虛子（보허자）」ほか関連する曲を紹介した。

始めに、中国伝来の「唐楽（당악）」曲、「步虛子」と「洛陽春（낙양춘）」について次のよう紹介された。
・韓国伝統文化も、他文化との交流を通じて発展してきた。伝統音楽も同様、古来の「太平簫（태평소）」は中央アジアの、「奚琴（해금）は遊牧民の楽器だ。「仮面劇（탈춤）」に「獅子舞（사자춤）」があるが、韓国に獅子はなく、他地域の影響が推測される。現在ある宮廷楽には、統一新羅～高麗時代に中国伝来の唐楽曲の、「步虛子」と「洛陽春」がある。一千年以上経たものの、他の宮廷楽と少し違う。「步虛子」は、元々、漢詩歌詞があったが、吹奏楽だけが伝わる。

▼ ＜空中を歩く＞ 意の「步虛子」の演奏を聴く。そう思って聞けば浮遊感あふれるよう。

次に、歌詞を（復元という名で）盛り込んだ「步虛子」について次のよう紹介された。
・現「步虛子」は、道教との関連を推測して、国家太平を祈る歌詞が盛り込まれる。＜天の美を仰ぎ、天の楽を奏でると、金色の鳳凰、銀色の鵞鳥が並ぶ＞と平和な様を表わし、＜王の長寿、民の平安、天の楽があまねく広がるよう、この杯を捧げる＞ という。ゆたりとしたテンポ、平和なリズムだ。

▼ フュージョングループ演奏によるモダンに編曲された「步虛子」を聴く。こちらは近距離で露に聞くよう。

最後に、中国宋代の政治家で文人「欧陽脩」（1007年～1072年）作「洛陽春」について次のように紹介された。
・もう一つの曲、中国宋代の政治家で文人「欧陽脩」作と知られる「洛陽春」は、＜夕日の春＞ の意を持つ、（1960年代に付した）歌詞も幻想的だ。＜まだ日は昇らないのに、鶯の鳴き声が響き＞ で始まる、幻想的な様を表わす。＜渡り鳥にむかって、夫の便りはないかと尋ねる＞ 歌詞。愛する人を待つ想いを表わす歌だ。

▼ コムンゴとフルート二重奏に編曲した「洛陽春」の演奏を聴く。掌に聴くような小品、印象深い。今様に。

ＫＢＳ ＷＯＲＬＤ「国楽の世界へ」 ドドゥリ

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/9）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、宮中音楽の「步虛子（보허자）」から分離して、編曲を繰り返した「ドドゥリ（도드리）」の話を紹介した。

始めに、宮中の音楽で、韓国固有の「郷楽」と、中国伝来の「雅楽」と「唐楽」について次のように紹介された。
・宮中音楽は、みな同じに聞こえるかもしれないが、次の区分がある。韓国固有の「郷楽」と、中国伝来の「雅楽」と「唐楽」だ。雅楽は、孔子などに祭祀を捧げるとき、唐楽は、宮中の宴で演奏した。雅楽と唐楽は、伝来以降1000年の歴史があり、半島の情緒を多く反映しており、音楽の発展にも貢献した。伝来当時、歌と演奏の曲だった「步虛子」だが、今は器楽曲で知られる。最近、歌詞を復元する試みもある。

▼ 「步虛子」の演奏を聴く。きらびやかさと一線を画した感じがする･･･拍数の効果か。

次に、宮中音楽「步虛子」の始まりの歌詞と、分離した音楽「ドドゥリ（도드리）」について次のように紹介された。
・「步虛子」は、空中を歩く意があり、神仙思想も推測される。歌詞は漢文で、＜ 天の門が開いて太陽が昇ると、海が先に赤くなり、赤い砂浜に良い気運が漂う。天の美しさを仰いで天の音楽を演奏すると、金色の鳳凰、銀色のガチョウが並ぶ ＞ と始まる。宮中の酒宴で、国の平和を祈って歌った。曲の前半は拍子を変えながら演奏し、後半は同じ拍子を繰り返して演奏する。この繰り返し部分の拍子を、戻って入るの意の「ドドゥリ」という。また、ここだけを切り取った音楽を、同じく「ドドゥリ」という。

▼ 「ボホザ」の繰り返し部分を変形した「ドドゥリ」を、琴に似たカヤグムの演奏で聴く。素朴に響き渡る。

最後に、「ドドゥリ」の繰り返し部分から編曲された「千年万歳（천년만세）」について次のように紹介された。
・「ドドゥリ」の繰り返し部分を編曲した演奏は、当時、人気があり、多様な拍子が発生した。本来の「ドドゥリ」よりオクターブを高く演奏したものを＜上＞のドドゥリの意の「ウッドドゥリ」と呼び、元の「ドドゥリ」を＜下＞の意の「ミッドドゥリ」と呼んだ。ウッドドゥリから、寿命が千年も万年も続く祈願の曲「千年万歳」ができた。歴史ドラマの宴会場面にも登場する、軽快な曲だ。伝統音楽には、「ドドゥリ」の名の曲が多い。編曲が繰り返されたのを知って、音楽の楽しみが、より豊かになるだろう･･･とのこと。

▼ 「千年万歳（천년만세）」の演奏を聴く。おもわず拍子をとりたくなる軽やかさ。

KBS WORLD「国楽の世界へ」 尹善道

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（8/8）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、朝鮮時代中期の政治家・文人（ソンビ）「尹善道（ユン・ソンド、윤선도、1587年～1671年、号は孤山）」にまつわる話を紹介した。

始めに、流刑中に撥弦楽器「玄琴（コムンゴ、거문고）」に没頭した「尹善道」について次のように紹介された。
・定型詩「時調（시조）」といえば、文人「尹善道」が浮かぶが、実は、4度25年間、流刑を経験して、その苦しみの中、詩作と音楽を慰めにした。北の咸鏡道に流刑されたとき、楽器「玄琴」に没頭したとの噂に困ったようだ。当地に地方官カンソル（강설）の従婢が使った玄琴が一つあった。地方官が帰任すると、尹善道と交遊のペクカン（백강）の妾が玄琴を受けるがペクカンも帰り、関係者も世を去り、結果、尹善道がもらい受ける。その玄琴は、カンソルが海南地域の地方官のころ、尹善道から借りたものだった。＜ その玄琴を見ると故郷を思い出し、心温かくなり、自分が流刑になることを予め知っていた神が、玄琴を通して心慰めてくれた ＞ と思ったようだ。

▼ 時調を歌にした「五友歌（오우가）」から「我が友は何人だろう（내 벗이 몇이냐）」の歌と演奏を聴く。静かに詠う。

・「五友」とは、水、石、松、竹、そして月を指し、それだけを自分の友とした。この時調は、尹善道が流刑後、しばらく故郷で過ごしたころの作。複雑な政治や人間関係に失望し、世間を去って自然と暮らす願望があったようだ。

次に、尹善道が撥弦楽器「伽耶琴（カヤグム、가야금）」演奏したことについて次のように紹介された。
・尹善道は、玄琴だけでなく撥弦楽器「伽耶琴」も演奏した。伽耶琴演奏の感想を、時調で表した作品もある。

▼ 宮中音楽の「步虛子（보허자）」から分離して編曲を繰り返した「ドドゥリ（도드리）」をオクターブを高くした「ウッドドゥリ（웃도드리）」の伽耶琴演奏を聴く。素朴に。

最後に、尹善道が「甫吉島（보길도)」で作った「漁父四時詞（어부사시사）」について次のように紹介された。
・尹善道は、生涯、政治の荒波の中で音楽と文学を慰めにした。晩年、世間を離れ、済州島に隠居しようと船に乗り向かったが、台風に会い、しばらく「甫吉島」に留まった。そこが美しかったのか、済州島行きを止めて、甫吉島に定着した。尹善道が、甫吉島で作った「漁父四時詞」は、漁師の春夏秋冬を表現した時調で、彼の代表作とされる。

▼ 現代風のリズムで歌った「漁父四時詞」を聴く。今様に描写的に。