老人星（カノープス）

昨日（5/26）のブログに、「キトラ古墳の天文図」を紹介するテレビ番組について話題を記した。そのつづきである。
番組中、「老人星（カノープス）」が幾度か紹介された。この歳になると、「老人星」という言葉だけで妙に反応してしまう。気になって、ネットに情報を探した。

「キトラ古墳」の天文図は、「三重の円同心（｢内規｣・｢赤道｣・｢外規｣）」と「黄道」で構成されている。その内の「外規」（その土地で見える天の範囲*）の端に描かれた一つの星「老人星（カノープス）」について、番組で「限られた季節に地平線ぎりぎりにしか見えないため、見ると長寿になれると珍重された星」と紹介している。

（*）「天文との出会い 第12回 「奈良と天文」」（中川昇）

老人星（カノープス）は、したがって「南の低いところ、地平線からわずかにしか顔をのぞかせない星」であり、「南の地平線・水平線が見えているような開けた場所」がある、東京以南の緯度の地域で見られることになる**。

（**）「全天で2番目に明るい恒星「南極老人星」カノープスを見つけよう！」（縣秀彦）

南の地平線に見られるこの星は、「南極老人」との名も持ち、「七福神」のモデルともいわれている。「老人」は、ときどき現れる希少さ、めでたさがいいのかもしれない。しょっちゅう出ずっぱりではうるさい･･･、昔から、神仙に一歩踏み入れたほどの存在が、身の置き所として最もよいというもの。ひしひしと実感する。

ちなみに、老人星（カノープス）は、太陽を除く恒星中、「シリウス」に次ぐ明るさを持つ一等星。シリウスなら冬の空に煌々と輝くのが見られるが、老人星については、熱心な天文ファンでないため見た記憶がない。いつか見てみたいと思っている。

ところで、天文図の伝播を文化が熟すという意味で考える。同一文化圏なら、情報を受け取る側も、それに見合う文化が熟成していることが前提だろう。宇宙人がいきなり飛来して伝えるというわけではなかろうから。受容力が存在していることを、そもそも実証するに十分な研究成果がまだ出ていないだけかもしれない･･･と、素人ながら考えてしまう。

キトラ古墳の天文図

YoutubeにNHKで放送（5/23）された考古学と天文学の面白い番組が登録されている。奈良県明日香村にある、8世紀前後の円墳である「キトラ古墳」についてのドキュメンタリー番組で、古墳内の天井に描かれた天文図をもとに、その観測点（緯度、場所）を推測するものだ。

古墳内の天井には、「三重の円同心（内規・赤道・外規）と黄道、その内側には北斗七星などの星座が描かれ、傾斜部には西に月像、東に日像を配した本格的な天文図がある。」とWikipediaに記されている。

観測点は、当初の推計で北緯37度～38度だったが、古い天文図などから北緯34度へと解析が進む。謎解きの面白さだ。しかし、場所の特定（朝鮮半島から中国内陸部へ）に苦心する。

番組で、天文図に記された「老人星（カノープス）」の話題もあって、それについて本題にしたいと思ったが、今日は時間切れ。

（いつまで視聴可能かわかりませんが）

（Youtubeに登録のRoy Loves WILLIAMSに感謝）

イ・ソンヒの「ライラックが散るとき」

今日の日めくりカレンダーに、遠く札幌で「ライラック祭り」の催事が記されている。ふだん、地元で直接目にすることのない「ライラック」の花だが、イ･ソンヒの歌を聴いて以来、気にとめるようになった。

それは、イ･ソンヒがシンガーソングライターとして初めて発表できた、音楽活動の変曲点とでもいうべき作品、10集所収の「ライラックが散るとき（라일락이 질때）」（1996年）である。

（本ブログ関連：”ライラックが散るとき”）

彼女は、デビューの翌年、最初のアルバムを出した1985年に、既に自作曲を持っていたものの、発表できる機会がなかった。この「ライラックが散るとき」で念願を果たしたことになる。彼女とのロングインタビュー記事中（2011年、アジア経済）、次のように語っている。
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・実は、私は最初のアルバムから、いつも曲を書いていたけれど、当時、シンガーソングライターという概念がそれほど良く考えられないし、女性が曲を書くといえば、評価がそんなに豊かでない時期で、「私も曲を書いたが、入れてみたい」というと、いろいろな理由で反対されて。
・私の曲を載せてもよくなったのは、「ライラックが散るとき」（10集）の時からです。私が作った曲をやってもよいだろうと思ったし、少しずつ比重を増やしました。そうするうちに「因縁（인연）」を発表して、そのアルバムが予想外にうまくいったし。
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さよならという言葉は
私にただ一度も語らなくても
私は気付いていた
もう再び会えないことを

*変わっていくあなたの心が
私に鋭い跡を残しても、会いたいのは
未練が残っているのよ
もう 私の胸から逃れているね

振り返えらないで、わたし切なくて
何にしても、見つめないで
思い返さないで、もうあなたの人生で
私と一緒だったその記憶を
二度と触れられないでしょう
暖かいあなたの体温を

（*以下繰り返し）

二度と触れられないでしょう
暖かいあなたの体温を

（イ･ソンヒには珍しいドラマ風の仕立て･･･多分、ファンの持つイメージと対極にあるだろうけど）

（Youtubeに登録のAcaciaに感謝）

ニール・セダカ「きみこそすべて」

月日がたつのは早いもので、最近ますます加速する。だから、月日の経過をリンゴの果実の喰い具合や、日めくりカレンダーが薄くなっていく様子で例えたりする。カレンダーの場合、さらにオールディーズの懐かしい、ニール・セダカ（Neil Sedaka）の「カレンダー・ガール（Calendar Girl）」（1960年）を引き合いに出したりもする。

（本ブログ関連：”ニール・セダカ”）

そのニール・セダカが、実はユダヤ系であることを、以前このブログに次のように記したことがある。「イディッシュ語」教室に通ったればこその驚きかもしれないが。
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・いかにも、若い女性にモテモテといった雰囲気（少々にやけ気味）から、てっきりイタリア系と想像していたが、実は「父はトルコから移民したユダヤ系、母はポーランド・ロシア系ユダヤ移民」（Wikioedia）だったとは。
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「イディッシュ語」教室に、クレズマー・ミュージシャンがいらして、2015年に米国のフェスティバルに参加した際に目を引いたのが、ニール・セダカの溌剌とした姿だったという。（April 2017 MISUZU）

イ･ソンヒは、その昔、高校時代の頃に通った音楽室で、実力を試された際に歌った曲が、ニールセダカの「きみこそすべて（You Mean Everything to Me）」（1960年）だったと、彼女の自伝的記事に次のように記されている。
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・チャン・ウクチョ音楽室に入って、歌を歌ってみたいと話すと、当時あまり名が知られなかった作曲家のイ・セゴン（이세건）、ソン・ジュホ（송주호）氏などが「一度、見せてください」と冷ややかな反応を見せた。
・私が全情熱を傾けて、ニール・セダカの「きみこそすべて（You Mean Everything to Me）」（1960年）を終わらせた時、その方々は非常に満足な表情であったし、したがって私はいつでも喉が「うずうず」したら、音楽室に立ち寄るようになった。
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この「きみこそすべて」の韓国語タイトル（당신은 내게 모든 의미입니다）が、ネットにあるが、彼女が音楽室に通った高校3年生当時、韓国語歌詞があって歌われたのだろうか、どのように流行したのだろうか。

さて、Youtubeには、ユダヤ系のニール・セダカ（ניל סדקה）が歌う、ヘブライ語版「きみこそすべて（למה שוב אינך עמי）」が登録されている。（ヘブライ語は分かりませんが）


（Youtubeに登録のulai1212に感謝）

ちなみに、歌詞内容（英語版）を知るには、＜Google検索＞で「You Mean Everything to Me」を検索すると、トップに歌詞が公開されている。

ＫＢＳ ＷＯＲＬＤ「国楽の世界へ」 大衆仏教音楽

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/16）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、大衆に向けた仏教音楽の話を紹介した。

始めに、改心と親孝行を勧める仏教音楽「回心曲（회심곡）」について次のように紹介された。
・仏教音楽に改心の意の「回心曲」がある。過ぎし日々を振り返り、己の過ちを反省する意を込めて、肉体を離れた魂は、自分を生み育てた親の慈愛の大きさを主張する。短い人生、後悔なく生きるため孝行を勧める。いつも変わりなく育んでくれた親の恵みを、子のときに分からなかったと嘆く歌もある。

▼ ＜本格的な仏教音楽と比べて、分かりやすい＞「回心曲」の歌を聴く。民謡風とのこと。

次に、僧侶の歌う「梵唄（범패）」の他に、平易な「回心曲（회심곡）」や「和請（화청）」について次のように紹介された。
・「回心曲」は元来、寺院で祭祀を捧げるとき歌う曲で、僧侶は「梵唄」を歌い、漢文やインド伝来の言葉を長く伸ばして歌ったため、多くの人々に理解できなかった。今は、祭祀の終わりに、韓国語で「回心曲」や「和請」を歌う。人が生きる上で重要な教えを盛り込み、特に亡き人への祭祀に、孝行の話がよく登場する。残された者たちは悔いが残るもので、この音楽に涙した。この歌詞や拍子を大衆の歌い手が歌ったのが回心曲だ。そして、和請は難解でな。念仏は他にはなくて、清い心も念仏、穏やかな気持も念仏だと。孝行も、家族仲の良いことも、そこにこそ念仏であると。

▼ 「和請」の歌を聴く。繰り返し繰り返し悟らせるよう･･･。

最後に、布施を集めるとき歌った「報施（보렴）」について次のように紹介された。
・仏教は、高麗時代、国家庇護を受け隆盛したが、朝鮮時代には弾圧を受け、僧侶は身分を落とし自由に都へ入れなかった。僧侶に代わって布施を集めたのが「ヨンヒ（연희）」と呼ばれる放浪芸人集団で、寺に籍を置いて、歌や芸を披露して布施を得て寺に捧げ、その一部で生活した。次第に僧侶の念仏や踊りを身に着け、布教の効果もあった。民俗芸能としても、様々に音楽や踊りに芸術性を与えた。信仰を広く知らせる音楽に「報施」がある。元々、南道地域の「寺堂牌（사당패）」たちが、布施を集めるとき歌ったもので、国の安寧と民の平安を祈願する内容だ。

▼ 「報施」の歌を聴く。上來所修功德海요 回向三處悉圓滿を･･･ムムム、難しくて。

日時計

地元公園にある「日時計」を見てきた。いつもの散歩道から少しはずれた、子ども広場の近辺にあって、あまり寄り道することはないけれど、どういうわけか気が向いてちょいと覗いてきた次第。

日時計 15:55 

写真のとおり、日時計は、東西（画面の左右）に広がる湾曲面上に目盛りを付し、湾曲面と直角に南北（画面の中央）にまたがる＜棒＞が太陽光を受けて、生じた影の位置で時刻を測る。

15:55のときの様子で、中央の棒から茶色矢印の先の目盛り上に影が生じているところが、現在時刻に当たる。

日時計の湾曲面の一番下は、正午 12:00に相当し、そこから（右に）4つ目の目盛りを少し超えた位置に影がある。見た目には 16:05ぐらいだろうか。まあ、そんなにはずれているようでない。

日時計を、いつ、どのような方角に設置したのか。目盛りの間隔はどうか、中央の棒の角度はどれくらいかなど考えると楽しい。

小満 ２０１８

二十四節気の「立夏」の次に来る「小満」を今日迎えた。過去2回、このブログに記しているものの、どの記述も同様で、小満についてピンとこないと感想している･･･そして、今回もまた身についてないことを確認することになってしまった。

（本ブログ関連：”小満”）

＜ 葉繁り緑濃くなる ＞ のを、昨日（5/20）のブログに記したばかりだが、小満の言葉とイメージがつながらない。（小満には、小太り感がある）

「韓国語教室」へ半袖姿で出かけた。途中、公園の木々は緑を隈なくまとい、陽射しを照り返す。澄み渡る空気が広がる、まさに「草木枝葉繁る」候を納得した。そんな道筋で、ヒンヤリした気配を次第に感じて、長袖にしておけばよかったと慌てる。

教室の帰り道には、冷えを温めるため、適当な飯屋を探したことはいうまでもない。小満は二十四節気の中で、一番地味な時期かもしれない。

緑陰･･･草上の昼食とはならず

初夏の今日、鋭い陽射しに比べて思いのほか肌寒い。夕方（5時頃）になって反転したが、朝から北風が吹いていたのだ。こんなときは、体を動かすのに都合よく、運動を兼ねて「調布飛行場」まで往復した。

（本ブログ関連：”調布飛行場”）

同空港は、伊豆諸島との航空路線を持つ「新中央航空（NCA）」のベースでもあり、空港ターミナルに伊豆諸島の名産品の自販機がある（参照「調布経済新聞」）。その中から、神津島産のビン入り「岩のり  風味」を買ってみた。帰宅して、熱々の飯の上に広げると、藻類の（調理による）きれいな緑色に輝いた･･･少々甘味だが。

ところで、飛行場との往復の途中にある公園の緑は、ますます濃さを増し、その緑陰は、日なたとの差を際立たせている。写真の日陰から、印象派絵画の「草上の昼食」を思い出した。

公園の緑陰

昔、日なたを地色の明彩で表現した。それを印象派の画家は、カメラ技術の進歩と競うように、白色にして論争となったようだ。

左の写真の日陰で、昼食を開いたら、エドゥアール・マネの「草上の昼食」（1863年、オルセー美術館）になるだろう。それほど緑陰が深く、日なたはスポットライトのごとく白く明るい。

ところで、現在開催中の「プーシキン美術館展」のポスターに、クロード・モネが、マネの絵の向こうを張って後に描いた、同様な人物配置の「草上の昼食」（1866年、プーシキン美術館）の絵がある。

とはいえ、マネであれモネであれ、横たわる昼食の宴スタイルは、＜古代のレリーフ＞まで遡ることができるという。以前、「ラファエロ展」で見た、ラファエロの下絵を元に作られた版画「パリスの審判」（1513-1515年、ライモンディ）にも見て取れる。

今夜も猫がやかましい

近所でめずらしく赤ん坊が泣く声がすると思った。でも随分とかまびすしい。重なり合うようにして止まないのだ。どこかでドアがばたんと開き、女性のしかりつける声がした。すると何ごともなかったかのように静まった。

ここ数日暑くて、昼間は猫も出てこない。夕方の帰り道に出くわすことがあるくらい。昨日もそうだった。目の前をゆたり歩く茶色縞の猫の後ろを追うかたちになった。始め気付かなかったのか、それともいつものごとく、睥睨無視する野良猫の気迫を示したのか、歩を緩めることなく先を進んだのだ。

わたしとて自宅近くになれば、足音を立てたくなるもの。気配を感じた猫は、ふっと振り返るや、民家の塀の隙間にゆるりと身を隠した。瞬間、一瞥して、決して恐怖で逃げ込んだのではないと睨みつけた。

そのとき、遠くの角に、うずくまるように白い猫がたたずんでいるのが見えた。そうか、今わたしが後をたどった猫は雄猫で、あそこで横たわっているのは雌猫だったと気付いた。すると、雄猫を待ちかまえていると思われる雌猫の姿が、妙になまめかしく見えてきた。

だから、今夜の猫の騒ぎも、彼らに違いないと納得した。

ハワイのキラウエア火山

穏やかな火山といわれた、ハワイ島のキラウエア火山が「爆発的噴火」を起こしたと、日本経済新聞の記事「ハワイ・キラウエア山が爆発的噴火　噴煙９千メートル」（5/18）は次のように報じている。（抜粋）

（本ブログ関連：”火山”）

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・【パホア＝共同】米ハワイ州当局によると、ハワイ島のキラウエア火山が17日朝、爆発的噴火を起こした。米メディアによると高さ約９千メートルの噴煙が上がっている。当局は有毒ガスの噴出や巨大な噴石が広域に飛散する恐れがあるとして警戒を呼び掛けた。けが人の情報はない。
・キラウエア火山は世界最大級の活火山。今月３日に噴火を始めて２週間が過ぎたが、今後も噴火を繰り返す可能性も指摘されている。･･･
・火山近くの町、パホアなどから住民ら約２千人が避難生活を続けている。･･･
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Googleマップから

ところで、地球上を包むように複数の「プレート」面があり、その中に太平洋の東で生成して、西に向かう「太平洋プレート」がある。

いろいろなプレートがぶつかる場所、例えば日本列島では、そのため地震や火山が発生する。

一方、プレートの真ん中は安定した所だが、特異にマントルが上昇する場所「ホットスポット」がある。ハワイ諸島がそれだ。プレート上に間歇的に島を作り、そのたび役割の終わった島は西へ移動して、次第に波に洗われ、小さくなって海没する。（ハワイ－天皇海山群）

今回は新しい島のハワイ島、キラウエア火山が爆発した。新しい分、爆発の規模は大きくなる。

ハワイに行ったことはないけれど、火山神話につながる「ペレーの毛」は有名だ。火山ガラスがあれば生成できるわけで、先日、テレビで見たカムチャツカ半島の「トルバチク火山」では、草のように積もっているのが一瞬見えた。

春期イディッシュ語 2018-6th

「イディッシュ語」教室に通う地下鉄は、最初から席にありつけて、座り心地が良いためつい転寝してしまう。それが今日は、何と帰路も眠ってしまったのだ。CPUのスペックが耐え切れず、シャットダウンしたのかもしれない。

昔もむかし、同一製品の（大型）コンピュータに複数モデルがあって、当然ながら性能と価格に違いがあった。どうやって差をつけたのか、実は伝説がある。な～に、簡単なこと、まず最高スペックのCPUを作り、それに速度を落とすためのサブルーチンを組込んだというのだ。
だったら、私のCPUもまんざら悪くないのかもしれない。けれど、空転するサブルーチンが一体どこにあるのか、それが何なのかが問題だ。

「イディッシュ語」教室は、今日からテキストが、新しいユニットに進んだ。

（本ブログ関連：”春期イディッシュ語 2018”、”イディッシュ語”）

① ニューヨーク旅行の思い出写真を見せてもらう対話
   ①-1. 対話から、被写体（4名）を示し、その人物名とファッションや特徴をあげる。
    ・写真から、民俗（宗教的）スタイルまで考察する。
       － 装束の名称、人体の特徴（髭、髪の色、目の色など）
    ・ユダヤ教の宗派は、信仰の度合いによって、衣装・スタイルに違いがある。
       － 超正統派でも、集団名の呼び方にNYとイスラエルで差があるという。
              חרדים（ハルディム：Israel）、חסיד（ホシドゥ：NY）
       － ネットから実際の様子（写真）が例示された。
  ①-2. 写真を閲覧する人物（3人）役になってロールプレイ･･･そして役回りの交代。
       ※ テキスト（活字体）を、筆記体にして読んだところ、自分の字の汚さに目が泳ぐ。
② 宿題（体の名称を図解して単語を付すこと）

他言語の若き研究者から、イディッシュ語研究で著名な「ウリエル・ヴァインライヒ（Uriel Weinreich、1926年～1967年）」の紹介資料が配られた。先生から「言語接触」の研究者であるとの説明があった･･･研究者の奥深さをただただ感心するばかり。
昨年、ヴァインライヒの教科書を使ったとき、そんなこと、な～んにも気付かずにいた。

イ･ソンヒ コンサート「Climax」（広報映像）

イ･ソンヒが、6/29～7/1の間開催する、コンサート「Climax」の広報映像がYoutubeに登録されている。

（本ブログ関連：”コンサート「Climax」”）


（Youtubeに登録のJongrip Yeoに感謝）

ＫＢＳ ＷＯＲＬＤ「国楽の世界へ」 ドドゥリ

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/9）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、宮中音楽の「步虛子（보허자）」から分離して、編曲を繰り返した「ドドゥリ（도드리）」の話を紹介した。

始めに、宮中の音楽で、韓国固有の「郷楽」と、中国伝来の「雅楽」と「唐楽」について次のように紹介された。
・宮中音楽は、みな同じに聞こえるかもしれないが、次の区分がある。韓国固有の「郷楽」と、中国伝来の「雅楽」と「唐楽」だ。雅楽は、孔子などに祭祀を捧げるとき、唐楽は、宮中の宴で演奏した。雅楽と唐楽は、伝来以降1000年の歴史があり、半島の情緒を多く反映しており、音楽の発展にも貢献した。伝来当時、歌と演奏の曲だった「步虛子」だが、今は器楽曲で知られる。最近、歌詞を復元する試みもある。

▼ 「步虛子」の演奏を聴く。きらびやかさと一線を画した感じがする･･･拍数の効果か。

次に、宮中音楽「步虛子」の始まりの歌詞と、分離した音楽「ドドゥリ（도드리）」について次のように紹介された。
・「步虛子」は、空中を歩く意があり、神仙思想も推測される。歌詞は漢文で、＜ 天の門が開いて太陽が昇ると、海が先に赤くなり、赤い砂浜に良い気運が漂う。天の美しさを仰いで天の音楽を演奏すると、金色の鳳凰、銀色のガチョウが並ぶ ＞ と始まる。宮中の酒宴で、国の平和を祈って歌った。曲の前半は拍子を変えながら演奏し、後半は同じ拍子を繰り返して演奏する。この繰り返し部分の拍子を、戻って入るの意の「ドドゥリ」という。また、ここだけを切り取った音楽を、同じく「ドドゥリ」という。

▼ 「ボホザ」の繰り返し部分を変形した「ドドゥリ」を、琴に似たカヤグムの演奏で聴く。素朴に響き渡る。

最後に、「ドドゥリ」の繰り返し部分から編曲された「千年万歳（천년만세）」について次のように紹介された。
・「ドドゥリ」の繰り返し部分を編曲した演奏は、当時、人気があり、多様な拍子が発生した。本来の「ドドゥリ」よりオクターブを高く演奏したものを＜上＞のドドゥリの意の「ウッドドゥリ」と呼び、元の「ドドゥリ」を＜下＞の意の「ミッドドゥリ」と呼んだ。ウッドドゥリから、寿命が千年も万年も続く祈願の曲「千年万歳」ができた。歴史ドラマの宴会場面にも登場する、軽快な曲だ。伝統音楽には、「ドドゥリ」の名の曲が多い。編曲が繰り返されたのを知って、音楽の楽しみが、より豊かになるだろう･･･とのこと。

▼ 「千年万歳（천년만세）」の演奏を聴く。おもわず拍子をとりたくなる軽やかさ。

イ・ソンヒの「五月の陽射し」

日ごと明るさが増す。特に雨上がりや、強風の翌日は、木々の葉が細部に輝き、今風にいえば、まるで高精細画像であり、スーパーリアリズムだ。もっといえば、映画「ブレードランナー」で、ヘビのうろこに記されたコード番号を見つけるような、どこまでも細部に行きつく世界を感じる。

５月の陽射しは明るく、空気はすがすがしい。公園を横切る小川の辺に寄れば、せせらぎは耳に心地よくひびき、川面はきらきらと輝く。そんなまぶしい季節を、イ･ソンヒはまた違った観点から歌ったようだ。5集に収録の「五月の陽射し（오월의 햇살）」（1989年、作詞：ユン・ハンギ、イ・ソンヒ、作曲：ユン・ハンギ）を聴いてみよう。

（本ブログ関連：”五月の陽射し”）

どこかで呼ぶ声に  振り返りみれば
見えるのは寂しい通りを  吹く風だけど
風に乱れる  髪をなであげながら
歩んだ足取り止めて  また振り返るよ
*
暗い夜一緒だった若い声が  虚空に散らばって
朝が来るまで歌おうとした  友よどこへ行ったのか
留まっていた束の間  残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日  私たちの心暖まらん

（*以下繰り返し）

留まっていた束の間  残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日  私たちの心暖まらん


（Youtubeに登録の모모선희に感謝）

通学路が明るくなった

夏の陽射しになってきた。それに天気もいいせいか、「韓国語教室」へ通う時間が随分明るい。冬の時期には、気合を入れて出かけたもんだが、今は昼下がりの延長とでもいうか、出かけるのに早すぎるのではないかと思うほど。実際、早めに家を出たのだが。

ちょいとマクドナルドに寄って、時間をつぶす。コーヒーでも飲みながら短編集のページをめくる。眩しい光が、座席まで差し込んでくる。それにしても、アンソロジーというか、編者の思わくが透けて見えて気になる･･･。

店を出て、額に手をかざしながら西陽をさえぎる。それが妙に気持ちいいのだ。

若者がひとり、教室に先にいて予習していた。邪魔にならぬよう、そっとドアを閉めてロビーで時間をつぶす。そんなうちに、光がとどかなくなったのか、読みさしの本の活字が霞んできた。

母の日 ２０１８

昨日、近所の花屋の店頭には、赤いカーネーションの花が並んでいた。今日の「母の日」のためだ。目の前を、小さな女の子の手を引いた母子が、一直線に店先に向かった。そんな光景が微笑ましくうれしい。幼い子どもにとって、常に傍にあって、悲しいときに応えてくれる、そして、自分に確信を与えてくれるのが母親だ。

（本ブログ関連：”母親”）

歌や小説について、思い浮かぶものを以前まとめた。何度目かもしれないが、同じものをまた並べてみよう。
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・イ・ソンヒ ： 「走れハニー」、「母をたずねて三千里」、イ・ソンヒのエピソード、イ・ソンヒの生誕
・アソール ： 「Mama」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・エセーニン ： 「母への手紙」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・申京淑 ： 「母をお願い」
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この中でも、エセーニンの詩はたまりません。ロシアの激動の時代を違った生き方をした彼の唯一の慰めは、遠い故郷だったのでしょうか。

もっと日常をリアルにみれば、逞しいおっ母さんこそ真骨頂だろう。それを体現しているのが、韓国の「アジュンマ」たちだ。こんな言葉がある。
・世の中には男性と女性そしてアジュンマがいる。
・この世にアジュンマの子どもでない人はいない！

イ･ソンヒ コンサート「Climax」チケットオープン日程

イ・ソンヒが、6月29日（金）～7月1日（日）の3日間開催するコンサート「Climax」（ソウルのオリンピック公園オリンピックホール）のチケットオープン日程が、Melonチケットから次のように案内されている。（Melonチケットは、本コンサートの予約問い合わせ先になっている）
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2018年5月15日（火）、18:00
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公演情報
- 公演名：2018 イ・ソンヒ コンサート ＜Climax＞
- 公演日時：2018年6月29日（金）～ 7月1日（日）
               （金）午後8時／（土）午後5時／（日）午後5時
- 公演場所：オリンピック公園 オリンピックホール
- 観覧等級：8歳以上観覧可
- 観覧時間：120分
- チケット価格：VIP席154,000ウォン／ R席132,000ウォン／ S席99,000ウォン

あなたの人生、最高の瞬間となる舞台が来る！
2018 イ・ソンヒ コンサート "Climax"
あなたの人生、最高の瞬間となる舞台！
2018 イ・ソンヒ コンサート "Climax"
歌で伝える
ねぎらいと感動！ 身震いと歓喜！
大韓民国の代表歌手 イ・ソンヒの音楽人生
その輝かしいクライマックスとなる舞台に みなさまを招待いたします

 企画事務所情報
主催/主管：（株）フックエンターテインメント

一粒

日めくりカレンダーに、今日は「一粒万倍日（いちりゅうまんばいび）」とある。一体何のことか、この歳になるまで気にもとめなかったし、実は知らなかった。語感から、何となく縁起のいいように感じる。

「一粒万倍日」をWikipediaに見ると、「一粒の籾（もみ）が万倍にも実る稲穂になるという意味」とあり、何ごとか始めるによい日のようだ。ただし。当日が「凶」の場合、効用が半減する。実は今日は「仏滅」である。（ちなみに、「一粒万倍日」は2日続くようで、明日は「大安」である）
また、この「一粒万倍日」は、「報恩経」が出典という解説がある。（みんなの福島News「今日の四字熟語  一粒万倍日」、八重樫一氏）

「一粒」といえば、「グリコキャラメル」のパッケージに、両手を広げたランナーが、まさにゴールインする様に見える絵柄を思い出す。ランナーの両脇に「ひとつぶ３００メートル」、「おいしくてつよくなる」と書いてある。

誰もが昔、きっと経験しただろう、グリコのキャラメルを一粒口にして全力で走り切ったことを。子どもは、それだけで満足した。キャラメルを口にした理由付けになったからだ。また一粒くわえて、続けて走ったかどうか。

この赤地に白いランナーのパッケージを、最近あまり見かけない。私が菓子売り場に寄らないだけかもしれない。

春期イディッシュ語 2018-5th

5月初のゴールデンウィーク連休中は、「イディッシュ語教室」も休講した。その間、自分なりにやったことといえば僅か。イディッシュ語教材の音声を、PCフリーソフトの（MP3プレイヤー）「聞々ハヤえもん」で聴いて、大声で発声したことくらい。速度調整できるおかげで、もつれた舌が音声とシンクロし始めるとうれしくなった･･･それくらいなのだ。

休みで揮発した記憶力と緩んだ気持ちを立て直したく、今日も「イディッシュ語教室」に通った。（地下鉄で通うため、地上に出れば雨上がりで、雷雨を知らず教室にたどりついた）

（本ブログ関連：”春期イディッシュ語 2018”、”イディッシュ語”）

授業にいつも工夫いただき、みなで楽しく学習することができた。感謝。

① 今回も「イディッシュの歌」を、歌詞を解釈しながら歌った。
  ①-１.「Yome Yome（יאמע יאמע）」：フォークソング「ベニーちゃん、ベニーちゃん」の欲しいもの。
      ・前回授業で解釈したものを再確認した。
  ①-２.「Sleep, my Child(son）（שלאָף מיין קינד）」：ショーレム・アレイヘム作詞の子守歌「眠れわが子よ」。
      ・前回授業で紹介（前触れ）されたものを解釈した。
      ・ニューヨークに単身滞在中の S.アレイヘムが、遠くの妻を通じてわが子を想う。
      ・アメリカはいいところだよ･･･と。
② 現代のイディッシュたちは、その出身に応じてローマ字やキリル文字転写も活用しているようだ。
③ 受講者が日頃使用している、オンラインのイディッシュ語辞書やツールについて互いに紹介した。

先生から、大学での「イディッシュ語」の授業で、学生たちが共同で課題に取り組んでいると紹介があった。若い好奇心がうらやましく、彼らの成果を知りたいと思った。

「窓」 windowとפֿענצטער

イデッシュ語のテキスト「Colloquial Yiddish」に、高い位置にある ＜窓＞ を通じて、屋外から家の中に椅子を入れようとする小話「二人のヘルムのユダヤ人と椅子」がある。窓といえば、英語で「window」だが、テキスト（＝イデシッシュ後）では「פֿענצטער（fentster）」と表現される。この二つの言葉、はたしてどのような起源を持つのだろうか。

（本ブログ関連：”ヘルム”）

そこで、英語の「窓（window）」の語源について、ネットに探したところ、windowは「風（wind）」と関連があるらしいこと。面白いことにもう一つ、ラテン語の「穴（fenestra）」が借用されていたという。ドイツ語学者植田康成氏は、ブログ「窓研究所」に次のように説明されている。（抜粋）
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・英語のwindowという語について考える。この語は古代北欧語 vindaugaに由来し、本来の意味は「風の目」である。
・かつて、「窓」を表す語として、windowの他に、住まいに穿たれた「穴」を意味するfenestreという語が併存していた時代があった。1066年のノルマン人侵攻後、大量のフランス語が英語圏に流入した結果、ラテン語 fenestraを由来とするフランス語が1600年頃まで借用されていたのである。つまり語源にもとづく「まど」の類型 (本コラムVol.0を参照) から言えば、それぞれ異なるタイプの二つの語が共存していた。いつしかfenestreの方は消失し、現在ではwindowのみが残った。
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イディッシュ語の単語について、どのような言語が由来しているか、Wikipediaの「イディッシュ語」に次のように概要している。（抜粋）
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イディッシュ語はドイツ語の一方言とされ、崩れた高地ドイツ語にヘブライ語やスラブ語の単語を交えた言語である。高地ドイツ語は標準ドイツ語の母体であるため、イディッシュの単語も
・八割以上が標準ドイツ語と共通しており、
・残りはヘブライ語やアラム語、ロマンス諸語、そしてスラブ諸語からの借用語である。
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英語の「窓」は、①「風の目」の意を持つ「vindauga」が「window」となり、②「穴」を意を持つ「fenestre」は無くなったようだ。
イディッシュ語の「窓」は、（素人解釈であるが ラテン語 fenestra 由来？の）「穴」の意に通じる「פֿענצטער（fentster）」になったようだ。すなわち、ドイツ語の「窓」である（ラテン語 fenestra 由来か？）「Fenster」と共通であるようだ。
ちなみに、ヘブライ語では「窓」を「חלון（halon）」というようだ。

窓を、「風の目」と「穴」と見るかで、住居のイメージまで変わってくる気がする。

じゃあ、ヘブライ語の「窓」の「חלון（halon）」は、どんな意味（語源）を持つのだろう？