KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（12/16）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、李白「笛奏龍吟水」に由来する「水龍吟（수룡음）」ほか関連した3曲を紹介した。
（本ブログ関連：”水龍吟”）
始めに、朝鮮後期の林熙之（임희지、1765年～未詳）と「笙簧（センファン：생황）」の関係について次のように紹介された。
・朝鮮後期、中国語通訳官だった林熙之は、竹と蘭をよく描いた。（日本の笙に似た管楽器）「笙簧」の演奏に優れ、弟子も多かった。酒が好きで、食事代わりにもした。貧しいなか、刀や鏡、硯の蒐集を好み、住まいよりも高いものもあった。芸術に没頭して、芸術そのものになった人とも言える。もう一つ面白い癖があった。明るい月夜、髪を両側に結いあげて、裸足で歩き回った。ガチョウの羽で作った服をまとい、笙簧を吹きながら市場を歩き回った。その姿を見て、お化けと思い逃げる者もいた。実は、このいでたちは神仙の姿を表したものだ。
▼ 宮中や宴会で奏された、笙簧と竹笛短簫（タンソ：단소）による「水龍吟（수룡음）」を聴く。雄大に龍と鳳凰が交差する。
次に、林熙之の神仙的風態について次のように解説された。
・林熙之は、自ら「水月道人（수월도인）」と呼び、竹や蘭を描いたのを見ると、複雑な世から逃れ、清く生きようとしたのが感じられる。体格もがっちりとして、夜中、変わった服装で歩き回ると、人々がびっくりしたのも分かる。彼が作った、ガチョウの羽の服は、神仙が鶴に乗って飛ぶ姿を表現したのだろう。
・神仙の絵に、「大笒（テグム：대금」に似た横笛や笙簧のような管楽器を奏するものが多い。神仙はいつ何処にも自由に移動した。運ぶのに便利な楽器を持ち、美しい景色と風流を楽しんだ。また、神仙の姿を歌った詩に、鶴に乗って笛を吹くで始まるものがあり、ヒョウタン形をした瓶をぶらさげて不老草をかつぎ、髪を結いあげている子供に話しかける内容だ。
▼ 詩にリズムのついた時調唱（시조창）「辞説頭学（사설지름）時調、鶴に乗って（학 타고）」を聴く。瑤池宴に行くのか？
最後に、小説「九雲夢（구운몽）」（金萬重 1637年～92年）の女仙、あるいは姮娥について次のように紹介された。
・「瑤池宴」は、中国最高の女仙「西王母」が開く宴で、神仙の集まる場として知られる。李朝期の古典小説「九雲夢（구운몽）」（金萬重 1637年～92年）に、8人の女仙が登場する。些細な罪を犯し、しばらく人間世界を生きる、それだけ美しく善良なものだ。今いる場所以外の他の世界で暮らしたい思いを、この詩は表現しているようだ。仙女の中で一番といえば、「姮娥（こうが）」が挙げられる。彼女は、西王母の不死の薬を盗み、月に逃げてしまう。唐の詩人李白は、月を眺めながら彼女を詩「把酒問月」に謳う。白兎は薬をついて、仙女の姮娥は寂しいという内容だ。仙女の姮娥は、さぞ寂しい思いをしたろう。
▼ 撥弦楽器の伽耶琴（カヤグム、가야금）演奏「鏡花水月（거울 속의 꽃, 물 속의 달）」を聴く。飄々と響く、今様である。
・最後に、キム・ボエさんの言葉、「どんなことでも、長所があれば短所もあるものです。どんなに寂しくても、人間とはまた違う形で我慢をしなければならないのが、神仙の暮らしでもあったようです。」
