年越しそば

「大晦日」のならわし、「年越しそば」を食べた。ところで、いつ頃に食するのが正解なのか気になった。

例年、夜の10時頃、テレビを見ながら熱々の ＜かけ蕎麦＞ を啜ったりしたものだが、今年の冬は腹の具合がかんばしくなくて難儀したため、夕方早々に食した。なにより、歳とともに夜食がもたれるようになり、小腹の数も減ってきた。

寒いのが苦手なので、当然、深夜零時に合わせて「初詣」に出かける気にならない。今夕帰宅するとき、まるで背中を押すように ＜北北西＞ の寒風が吹きつけた。身が風にふらつくとは･･･。

大晦日の夜、恒例のNHK「紅白歌合戦」を除いてテレビで見るべきものがない･･･なんて思っていたら一つだけあった、「孤独のグルメ 2019大晦日スペシャル」だ。飯屋で、アーだ、ウォーだ、クァーだと感嘆しながら、おじさん（松重豊）がひとり食事するだけの番組なのだが、味の想像力（妄想力）がたまらない。

小腹が豊富だったら、見終わった後、台所へ飛び込んで何か手料理を始めるに違いない。できれば、同じものを見ながら食べられたらどんなに愉快だろう。
ところで、もりもり食べる松重さんの胃腸は大丈夫なのだろうか。心配やら羨ましいやら。

年賀状

いつものことだが、年末ぎりぎりにならないと年賀状作りに着手できない。今回もそう、きょうになってようやく作成した。プリンターであっというまに仕上がるのだから、早目にすればいい･･･とはいえ習性のようなもの、繰り返している。

（本ブログ関連：”年賀状”）

今回は、来年の干支（子年）にちなんで「ミッキーマウス」の初期アニメ（1928年）から借用した。どうやらミッキーも飛行機狂（Plane crazy）のようで気が合った次第。

来年、プロペラ機でゆるりと飛んでみたい気がする。若くはないので無理のない範囲で。チャレンジというより、風任せの気分も悪くない。近くに飛行場があるので、そこに離発着するドルニエ228なら、飛行気分を十分味あわせてくれるだろう。

煙を吐くSL機関車に憧れるように、空気を切り分けて飛ぶプロペラ機がいい。

マユミの木

一昨日（12/27）、官庁は「御用納め」になった。それに従い、公営の公園の一画を占める「自然観察園」も出入り管理が行き届いているため閉園になる。

公園自体は自由に出入りできるわけで、年末の昼過ぎにひと気が少ないとはいえ、のんびり訪れてみた。園内を東西に流れる小川は、流量が以前と比べて落ち着いたものの、流速は相変わらずなのに驚く。以前の台風や大雨のせいで、台地に沁みこんだ水分が湧水となっていまだ豊富に流れ込んでいるのだろうか。

自然観察園を囲うネット越しに「マユミ」の木が、四裂した果実から赤色の種子を出しているのが見えた。陽を受けて賑やかな様に、一瞬、遠目に紅梅と錯覚しそう。
ところで、マユミ（真弓）はよくしなるので、昔はこの木で弓を作ったそうだ。見た限り平凡な枝振りで、そんな粘り強さを思い至らせる気配さえ感じることはなかった。

（本ブログ関連：”マユミ”）

公園の遊歩道を散歩する老夫婦とすれ違ったり、原っぱで幼い子連れの親子が楽しい声をあげて遊ぶ声が響いたりする。ゆたりとした年末の日曜日の昼下がりだった。

鼠の鉄火

侵入は返り討ちにあう。一昨日（12/26）のブログに記した「窓から大きな手がぬっと入ってくること」がそうだったように。大きな手の化け物が、室内に突然入ってくるという展開に滑稽さもあるが、結局は知恵を以って退治される。

来年の干支にちなんで、無謀な侵入（触ってはいけないものを触るという裏切り）をした大「鼠（ネズミ）」が、しかも仲間のネズミによって喰い殺されてしまう話がある。ちくま学芸文庫の須永朝彦編訳「江戸奇談怪談集」に収められた、「金玉（きんぎょく）ねぢぶくさ」（章花堂）所載の「鼠の鉄火」について記してみよう。（抜粋）

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洛陽（京都）の祇園に、ネズミをこよなく愛する法師がいて、寺内に餌を撒いていたところネズミが寄り付くようになった。ある日、住持（住職）が秘蔵の袈裟をネズミに喰われてしまって以来、ネズミへの愛は冷め、餌を撒くこともなくなった。
寺に棲むネズミが数千匹出でて、大きな素焼きの容器を座敷の真ん中に据え置いた。それぞれネズミたちは、水を口に含んでは容器に注ぎ込んだ。そして、水が十分に溜まったころ、ネズミは一匹ずつ四足を容器の水で濡らして、床の間の上にある紙に飛び乗ったが紙を濡らすものはいなかった。最後の一匹の大ネズミが不承不承したがったところ、紙が水浸しになった。他のネズミたちは群がり、その大ネズミを喰い殺した。

「これは、俗に言う鉄火（火起請。神前にて熱鉄を握らせ、罪科の有無を判断。耐え得ぬ者は有罪）の吟味の類（たぐい）であろう。ネズミどもは、己の仲間内にて袈裟を食い破った大ネズミを詮議仕出し、住持の眼の前にて罪を糾（ただ）し、仕置きを行なった訣（わ）けである」
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侵入は、いずれ返り討ちにあう。それは、侵入を受けた側からだけとは限らない、侵入した側の仲間からも同様なのだ。

話はとんとかわるが、「鉄火」から「鉄火巻」が思い浮かぶ。この場合の鉄火をマグロの赤味を指すという説と、鉄火場で軽食にしたからという説があるそうだ。なんとなく、後者の方を納得する。「サンドイッチ」も手軽な食い物で、ゲーム好きの同名のイギリス貴族が食していたからそう呼ばれたという話がある。「鉄火巻」と「サンドイッチ」の両者が ＜賭け事＞ の合間･隙間で食うのが共通している。決して労働の合間ではない。

御用納め

きょうは、官庁と明日土曜日が休日の一般企業を含めて「仕事納め（御用納め）」だ。カレンダー上の正月休暇は、年末12/28（土）～年始の1/3（金）と1/4、1/5の土･日を合わせて何と9日間になる。まさに大型連休といえる。その結果、みなが楽しみ、みなが疲れてしまうことだろう･･･分かっているけど。

「仕事納め（御用納め）」（Wikipediaより抜粋）
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日本の「行政機関の休日に関する法律」（昭和63年12月13日法律第91号）では、12月29日から1月3日までを休日としており、12月28日を御用納めとして、その年の最後の業務日となっている。12月28日が土曜日、日曜日に当たるときは、それぞれ12月27日、12月26日が御用納めとなる。
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ちなみに、この正月休みに入る前日を官庁（行政機関）では「御用納め」といい、民間では「仕事納め」といい分けるが、今まで違いを意識してこなかった。

なんとなくだが、「仕事納め」は絶対（単一）的な、「御用納め」は相対（複合）的なニュアンスを感じる。
「御用」には、「御用聞き」に通じる、ひとが介する感触がして、「御用納め」の方に民間に合っている気がしたが、一方で「御用」の文字に、時代劇に登場する捕り手が掲げる提灯に書かれた＜御上（おかみ）＞のイメージもある。「御用、御用！」と威嚇する十手持ちの臭いがしないわけでもない。さすれば、「御用納め」はやっぱり官庁の表現なのだろう。

窓から大きな手がぬっと入ってくること

岡本綺堂が、宋代のものか「異聞総録」などより採集した怪奇話に「窓から手」があって、「青空文庫」に掲載されている。古代の官職の「少保（しょうほ）」に立身した馬亮公（ばりょうこう）が、若いころに書をたしなんでいたときに体験した奇妙なできごとを紹介している。

いわゆる怪奇話には、妖怪、化け物、幽霊といった超自然な異形な存在が登場する。その中でも、この話に出てくるのは変わっている。窓から部屋の中に大きな手がぬっと入ってきて驚かすというのだ。

馬亮公は、とっとと失せろといった意からか、文字を塗り潰すときに使う顔料「雌黄（しおう）」で、大きな手に自分の書を書き連ねて無視し続ける。すると大きな手は、「手を洗ってくれ」としきりにせがみ、結局ねをあげる。面白いのは、弱った手が馬亮公の出世を予言することだ。

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　少保（しょうほ）の馬亮公（ばりょうこう）がまだ若いときに、燈下で書を読んでいると、突然に扇のような大きい手が窓からぬっと出た。公は自若（じじゃく）として書を読みつづけていると、その手はいつか去った。
　その次の夜にも、又もや同じような手が出たので、公は雌黄（しおう）の水を筆にひたして、その手に大きく自分の書き判を書くと、外では手を引っ込めることが出来なくなったらしく、俄かに大きい声で呼んだ。
「早く洗ってくれ、洗ってくれ、さもないと、おまえの為にならないぞ」
　公はかまわずに寝床にのぼると、外では焦（じ）れて怒って、しきりに洗ってくれ、洗ってくれと叫んでいたが、公はやはりそのままに打ち捨てて置くと、暁け方になるにしたがって、外の声は次第に弱って来た。
「あなたは今に偉くなる人ですから、ちょっと試（ため）してみただけの事です。わたしをこんな目に逢わせるのは、あんまりひどい。晋（しん）の温嶠（おんきょう）が牛渚（ぎゅうしょ）をうかがって禍いを招いたためしもあります*。もういい加減にして免（ゆる）してください」
　化け物のいうにも一応の理屈はあるとさとって、公は水をもって洗ってやると、その手はだんだんに縮んで消え失せた。
　公は果たして後に少保の高官に立身したのであった。
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（*）晋（しん）の温嶠（おんきょう）：
晋の温嶠が、牛渚（ぎゅうしょ/牛渚磯）の地で、水底にある世界を明かりを灯して覗いてしまった。どうやら、見てはならない世界（霊界）を知ってしまったようだ。このことから、温嶠はほどなくして亡くなる。

この異形の大きな手は、日本風にいえば「化物」に属するだろう。ちょっと笑ってしまうのは散々脅かしておいて、逆襲されるとねをあげる。おまけに栄華の将来を占って見せてくれる。まんざら悪くない化け物だ。

（雑談）寒いクリスマス

ようやく体調が「緩やかに持ち直し」て、食欲が出始めたように思う。けれど食卓へ向かうと急に面倒くさくなるといった体(てい)。テレビの食べ歩き番組を見ても興味が湧いてこない。

昼前、医院に出かける途中、驚くほど風が冷たい。頬を刺す。さらにいえば、冷たさが眼球に沁み込んでくる。（今まで被ったことはないが）目だし帽も役に立たなそう。

昨日につづき下校の小学生の一団を見た。きょうこそ本当に＜終業式＞だったようだ。きのうに比べて、めいめいが持ち物もの抱えている。学校に置きっぱなしだったのだろうか。

ところで、食欲が･･･といいながら、ロケットニュースの（お馬鹿）記事「【衝撃展開】富士そばで『コロッケ1万円分』をトッピングしたらこうなった」*（P.K.サンジュン）を見て大笑いした。そりゃ食べきれないだろうと納得しつつ、食欲がすこしだけ奮起された気がする。
（*）記事： https://rocketnews24.com/2019/12/24/1307311/

クリスマス・イブ ２０１９

体調が（きのうのブログに記したように）「緩やかに持ち直しの動きが広がって」きたようなので、「クリスマス・イブ(/ヴ)」の午後、体を軽く動かしてみんとて町歩きをした。

下校する小学生の一団が、色々なものを抱えて歩いているのを見て、きょうは終業式なのかと思った。ランドセルに加えて小荷物まで揺れている姿が可愛らしい。というか、子どもはそもそも真っ直ぐに歩かない。（どうやら、正式な終業式は明日のようで、小間物をできるだけ早めに持ち帰るようにいわれたのだろう）

小さな町にクリスマス・イブの賑やかさはないが、広場の脇にクリスマス・ツリーを模した大きなLEDの飾りつけがあったり、洋菓子専門店の前では若者たちの行列ができていたりした。駅のコンコースでは、夕方の帰宅者に合わせて、クリスマス・ケーキの店頭販売の準備に余念がない。

家に戻ってしばらくしたとき、インターホンが鳴った。モニターに、体がかがんだ老婆と、その後ろに指導役らしい小太りの中年女性が立っている。どうやら、クリスマス・イブに合わせて宗教関係者が市中を周っているようだ。（いつものように全く反応したりしなかったが）
この老婆にとって、自らの信仰を確かめる行為なのかもしれないが、暖かい室内にある小さな画面を通して、寒空にいる二人連れを見ると少々残酷な気がしてくる。宗教心とはどうやらそのような関係のようだ。

体調短観

一昨昨日・一昨日の2日間、風邪のせいか、いきなり腹をくだして絶食する。昨日になって、ようやく「粥」が食べられるくらいになったものの、脱力感から逃れることはできないでいた。元々寒いのが苦手なのに･･･踏んだり蹴ったりの散々な目にあう。

今朝になっても本調子といえない。そのため、毎週月曜日に通っている「市民講座」を欠席することにした。体調の具合を、いわゆる日銀短観の表現を使って記してみようと、ネットに日本銀行旭川事務所が登録しているpdf資料*を借りた。
（*）資料： http://www3.boj.or.jp/asahikawa/chief/pdf_message/m201310.pdf

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一昨昨日： 悪化（腹をくだす）⇒（絶食）
↓
一昨日： 下げ止まり ⇒（絶食）
↓
昨日： 一部に持ち直しの動きがみられる ⇒（粥を食う）
↓
今日： 緩やかに持ち直しの動きが広がりつつある ⇒（市民講座を欠席する）
↓
明日： 緩やかに持ち直しの動きが広がっていくだろう
↓
これから： 緩やかに持ち直すことだろう
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冬至 ２０１９

きょうは、昼が最も短い「冬至」。とはいえ ＜日の入り＞ が一番早いわけではない。半月ほど前（東京 16:28、11/29～12/13）にそうだったけど、「冬至」と合わせて、きょうの ＜日の入り＞ が何となく早い気がしてしまう（東京 16:32、12/22）。

（本ブログ関連：”冬至”）

日曜日だったが、どこへ出かけることもなかった。風邪のせいで腹をくだしたようで、ほぼ絶食の2日間を経て、ようやくきょうになって「粥」を食った。脱力状態から回復の兆しが少し見えてきた。
夕方になって、天気予報の通り雨が降り出した。ブログに、日曜日に雨が降る、そんなたCMソングについて何度か記した。

（本ブログ関連：”雨が降ってる日曜日”）

もちっと違った歌を探してみよう。「フールズ・ガーデン（Fools Garden）」の「Lemon Tree」*（1995年）を思い出した。雨降りの日曜日、部屋にこもって聞くに好いかもしれないが･･･あまり酸っぱくないのだ。
（*）歌詞： Google検索、「lemon tree lyrics」で表示
以前、素朴な声質のパク・へギョンが歌っていたのを本ブログに記したことがある。

ちなみに、PPM（ピーター・ポール&マリー）による、見かけ（香り）と味覚（酸味）が大違いな、アイロニーたっぷりな失恋の象徴のような「Lemon Tree」（1962年）とはちょいと違う。

今、水分補給のため、熱い紅茶にSunkistのレモン果汁を垂らして飲んでいる。レモンの爽やかな香りが、元気を取り戻してくれるように広がる。


（Youtubeに登録のTM ANIMATIONSに感謝）

イソップ 迂闊（うかつ）と狡猾（こうかつ）

誰もが知っているイソップ話しに、ときどき目を通せば、なるほどとうなづけるものに巡り合う。巌谷小波の「イソップお伽噺」（三立社、明44年：1911年）に、代表的な寓話の「キツネ（狐）とヤギ（山羊）」がある。次に概要を記す。
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あるとき、喉の乾いたキツネが井戸へやってきてあやまって落ちた。深井戸のため出るに出られぬと難儀していたとき、そこへヤギが水を飲もうと通りかかった。
「そこにいるのはキツネさんかい。ぼくは水を飲みたいと思っているのだが、この井戸の水は好いかね」とヤギがたずねた。
「ヤギさん、この井戸の水は旨いよ。さっきから飲みつづけているんだが、ちっとも飽きやしない」とキツネは応えた。
ヤギはだまされたと知らず井戸に飛び込んだ。キツネはそのとき、ヤギを踏みつけ沈めたはずみで井戸を飛び出して、さっさと逃げ出してしまった。

「狡猾という文字は、君子に対しては全くの無用です。悪かしこい者は、多く小人にあるようです。しかし、自分がいくら清らかな心を持っていても、身近に狡猾な者がいるかもしれまん。平生の注意が何より大切です。」
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飼いイヌが、飼い主に絶対的な信頼（忠誠心）を持っているのは、太古からの家畜化で培ったもの。飼い主以外に、当然忠誠心はないわけで。決してひとが好いわけではなさそう。でも、もしかしたら、忠誠心を取り除いた、本来オオカミが持つ順位すら失った ＜ひとが好いだけのイヌ＞ を作り出すことも可能かもしれない。

（雑談）越冬のえさの貯蔵

日本の高山（あるいは北方）に棲む「リス」は、「越冬」のためドングリの実を頬いっぱいに集めて、自分のテリトリー内の要所要所の地中や枯葉の下に隠す。真冬になれば、雪原に顔を出して、隠し場所を訪ねてエサを食べるそうだ。

記録映画などで、厳寒期に活動する光景を見たことがある。いっそのこと「冬眠」してしまった方が気楽だろうにと思ったりする。厳しい冬を生き抜くのに、越冬と冬眠のどちらがいいのだろう。

エサを集めて樹下などに隠すリスは、冬が近づくとまるまる太って愛らしさを増す。ところで、クマなどは、冬眠直前に食欲が衰えるという･･･無駄食いしないのだろうか。リスは貯蓄に励む小市民のようで、きりがない。

越冬型の生活スタイルをしくじったのか、きょう一日中体調が思わしくない。（考えてみれば、リスもネズミも「ネズミ目」、せかせかした生活がいじましい･･･来年の干支は「子（ね）」）

（雑談）顔が似ている女子選手

歳をとると顔の識別力が衰える気がする。前兆はそのむかし、女優の「原田知世」と「石田ひかり」の識別がつかないのに気付いたことから始まった。要は、タレントに対する関心が希薄になっていったせいかもしれない。

（本ブログ関連：”顔の識別”）

最近、女子フィギュアスケートの「紀平梨花（きひら りか）」（2002年7月21日生まれ）と女子プロゴルファーの「渋野日向子（しぶの ひなこ）」（1998年11月15日生まれ）の若い二人の笑顔を見ていると、よく似ていると感心することがある。それも清清しい。

二人の選手の性格がどうかとか、業績がどうかといったことに詳しくないし、テレビのスポーツ報道でちらりと見かける程度なのだが。とはいえ、スケートでは選手の層の厚さを感じるし、ゴルフでは飛びぬけた才能が新鮮だし･･･、若い選手がつぎつぎ輩出するのを見ていると、元気をもらえる気がする。

Googleで、二人の選手名を並べて検索したところ、＜似ている＞という話題が並んだ。みながそう思っていると分かって、なんだかうれしくなった。

（雑談）たまたま今日が暖かいだけで

ほろ酔い加減があるように、体を動かした後に来るだるさ加減も心地よい。

毎週月曜日に遠出するとき、電車の1/ｆの揺れにいつかまどろむ。不思議なことに降車駅に近づくと目が覚める。

水曜日の健康体操もそう。無理のないストレッチだが、なまった体を軽くする。そして、帰宅すると気が抜けたようにうつらうつらして、また寝覚めが気持ちよい。

きょう（12/18）は、久し振りに暖かい。暖かいというだけで気が緩み眠気を誘う。
12月に入って東京都心の最高気温は行きつ戻りつする。
（背景色が   は15℃以上、   は10℃未満）
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  1日 11.5
  2日 16.4
  3日 17.0
  4日 15.3
  5日 14.5
  6日 10.4
  7日   7.1
  8日 13.2
  9日   9.5
10日 14.3
11日 15.3
12日 18.9
13日   9.4
14日 16   
15日 12.5
16日 12.3
17日   9.7
18日 15.5
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セイヨウウスユキソウ

米ミュージカル映画「サウンド・オブ・ミュージック」（1965年）で歌われた「エーデルワイス」の草の和名が「西洋薄雪草（セイヨウウスユキソウ）」とは知らなんだ。映画が公開されてすぐ、「エーデルワイス」のおだやかな旋律は、日本で誰もが知る親しまれた歌になった。

歌詞に「Blossom of snow」があって、白い雪の花のイメージから冬にでも咲くくらいに思っていた。気になって調べてみれば、Wikipediaに「開花期は7-9月」とある。（他のネット上の花サイトに「５～6月」という記載もある）

もともとドイツ語の歌で、「エーデルヴァィス」に高貴な花「Edel（noble）weiß（white）」の意がある。またミュージカルの英語歌詞に、「我が祖国に永遠の祝福があらんことを（Bless my homeland forever）」とある。

英語の作詞者「オスカー・ハマースタイン2世」（1895年～1960年）について、Wikpediaに「祖父はユダヤ系ドイツ人のオスカー・ハマースタイン1世、父親は劇場主。ニューヨーク生まれ」と記されている。まさに、ブロードウェイを隆盛したユダヤ人興行師の家系といえるだろう。（遅れてきたユダヤ人の映画製作者たちは、はじかれるようにしてハリウッドへ転進することになるのだが）

ドイツ語圏のオーストリアから脱出という展開に、ユダヤ系ドイツ人の作詞家はどのような思いをして英語の作詞をしたのだろうか。


（Youtubeに登録のRodgers & Hammersteinに感謝）

ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）-９

市民講座「ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）」の第9回目に出かけた。最近、この講座で聞いた話題の映画を見たり（12/10）して、少々充実してきた感じ･･･。

（本ブログ関連：”ユダヤの歴史を学ぶ”）

余談から先に記す。
・講座の帰り道、例によって駅前にある魚料理屋で食事を終えて立ち上がろうとしたとき、眼鏡が見当たらないのに気付いた（食事の際、うるさいので眼鏡はずしている）。不思議に思いながら帰宅したところ、上着のポケットから出てきた･･･散々探したのに！
・駅近くの本屋で、漫才コンビ「ナイツ」の塙宣之の「関東芸人はなぜ M-1で勝てないのか 言い訳」（集英社新書）を求める。これは面白い。QAの聞き書きスタイルだが、まさに真剣白刃取りの感がする。「関東芸人」が気になる、テレビを通じてでのファンでしかないが、最近の芸人魂（関西も含めて）を教えてくれる･･･。

さて、いよいよ本題。
今回は「現代アメリカとユダヤ人 ― 米国ユダヤ社会とイスラエルとの関係を軸に ―」について、防衛大学校名誉教授の立山良司氏から、米国とイスラエルの関係を宗教的側面から教えていただいた。そこで、日頃興味をひいている話題についてのみ次に記したい。

トランプ政権の中東政策（略）

米国のユダヤ人社会
・米国のユダヤ人の人口
   － ポグロム迫害から避難してきた以外、特別な流入人口増はない
   － ただし、ナチス迫害時に移住者が少ないのは、危機感が広がってなかったからという
   － 米国の移民局は移住受付時に、ユダヤ人としてカウントしていないという
   － 米国内ユダヤ人の人口調査は、研究機関によるもので、シナゴーグの資料ではない

米国ユダヤ人の政治傾向：強いリベラルな傾向（略）

米国とイスラエル：（支援関連：略）

イスラエル･ロビーの活動
・ロビー団体： 「AIPAC（米イスラエル交響問題委員会）」対「Ｊ Street」

白人の「キリスト教福音派」の影響の拡大
・キリスト教福音派が政治的な影響力を持ったのは
   －1960年代： 価値観が多様化した時代
   －1980年代： キリスト教右派が人工中絶などに批判的になる（モラル･マジョリティ）
   －1990年代： ワシントンで活動開始 ⇒ 共和党支持となる

イスラエル側から見た：変わる米国
・イスラエルにとって、2019.12.6の米国下院（民主党多数）での決議のショック
   － イスラエルによる「西岸併合」に対して反対を決議
   － イスラエル支持傾向のある民主党が、反イスラエルの投票をした

（感想）
国家を持たない（時代の）ユダヤ民族と、国家（イスラエル）を持った（時代の）ユダヤ民族を、どのように切り分けるか。ユダヤ人自身が、どのように整理しているかを聞いてみたい。まして、遠い国にいる者が、勝手に推測したり論理化できるはずもないのだから。

ラスト・クリスマス（Wham!）

クリスマスソングにもオーソドックスなものから、お洒落なものまでいろいろある。最近の曲は知らないけれど、感覚が新しいなと思ったのに、男性デュオ「ワム！」の「ラスト・クリスマス」があった。

1984年にリリースという、ワム！の次のYoutube映像（オフィシャルビデオ）を見れば随分以前だったのが分かる。（この年の夏、イ・ソンヒが登場している･･･う～む、なにか時差を感じるな）

ワム！と同じく同時代のイギリスで活躍した、こちらは男女デュオの「スウィング・アウト・シスター」も気になったものだ。

（本ブログ関連：”Wham!”、”Swing Out Sister”）


（Youtubeに登録のWham!に感謝）

ジンギスカン料理

今日（12/14）の日付になった深夜の00:12～00:52に、テレ東の番組「ドラマ24　孤独のグルメSeason8 11話　武蔵小杉の一人ジンギスカン」を見た。

たまたま、チャンネルを廻していたら（今はチャンネル選びのやり方を何というのだろうか）、ドラマの舞台が武蔵小杉駅周辺になっているのに気付いた。サラリーマン姿がよく似合う役者松重豊が、駅の表道にある小洒落たレストランを避けて、おじさんたちを癒す道というべき裏通りの飲み屋街を歩いて、「ジンギスカン（料理）」の店に入る。そこで、網やジンギスカン鍋を使いながら焼肉を実に美味そう食すのだ。

見ていてたまらない。このドラマは、他のグルメ番組のように目をむいて驚く表情を浮かべ、料理を褒めちぎるようなことはしない。仕事を離れたサラリーマンがゆっくり食事を堪能するさまに、サラリーマン経験者なら（そうでなくても）大いに納得するだろう。かみしめるように味わい、ときにホホーと独り言（感嘆）する。深夜、おもわず舌なめずりしてしまう、よだれが垂れそうになる困った番組だ。

毎週、市民講座へ通う途中、利用する武蔵小杉駅前に小さな飲食店が寄り添うよう集まった路地があるのを知っている。講座の帰り道、飲み屋街の近くにある魚料理店をよく利用する。いつも気になるステーキ屋があるのだが、歳とった私の影がそれを制止する。そして「まぐろ丼」を選ぶことになる。

今回、「孤独のグルメ」の舞台となった店名は実在する。ただし、店主役の高田延彦と会えることはなさそう。

正月事始め

日めくりカレンダーを見て、おもむろに気付いた。きょうは「正月事始め（しょうがつごとはじめ）」。先日に行ったスーパーの１階フロアに、「しめ縄」やミニ「鏡餅」など正月飾りがずらりと並んで販売されていたのを思い出した。

師走中旬ともなれば、クリスマスの準備もあって何かと気ぜわしく慌ただしい。それでものんびり正月準備を始められる現代人と比べて、昔のひとは多忙な日常を切り抜けて、準備に本腰を入れたのだろう、「正月事始め」についてWikipediaは次のよう記している。
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・「正月事始め」とは、正月を迎える準備を始めること。かつては旧暦12月13日、現在は新暦12月13日に行われる。昔はこの日に門松やお雑煮を炊くための薪など、お正月に必要な木を山へ取りに行く習慣があった。
・江戸時代中期まで使われていた「宣明暦」では、12月13日の「二十七宿」は必ず「鬼」*になっており、鬼の日は婚礼以外は全てのことに吉とされているので、正月の年神様を迎えるのに良いとして、この日が選ばれた。
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上記の古い暦に登場した「鬼」は、お伽噺の「オニ」と違って「吉」を表すという。月の通り道（白道）を分割した中の一つに当るというが。（インドの性格占いまでたどれそうなので･･･難解のため省略）

いわゆる「鬼」の恐ろしいイメージと抱き合わせれば、今日は「13日の金曜日」。あまりにイメージが相反するため、鬼もいまごろ戸惑っていることだろう。映画の「13日の金曜日」は趣味に合わないので、その映画シリーズをいずれも見たことはない。

公園の日時計

大型の公園に秋の気配というか、紅葉の具合を確かめたく出かけてみた。平日の昼過ぎ、思った以上に人影は少ない。木々の葉は落ちて、紅葉を楽しむには時期を過ぎていたようだ。せっかく立ち寄ったのだから、公園ボランティアの会が発行している、樹木紹介の案内書に従って園内を巡ってみた。

案内書には、40種の樹木を図示していて、今回は1番から13番目までの樹木を見て周った。中でも「マテバシイ」（ブナ科）、「ネズミモチ」（モクセイ科）、「ハクウンボク」（エゴノキ科）は、素人目に見当がつかない。案内書の解説文を読んだ後、次の木を探しに歩いた瞬間、あっさりと揮発してしまう･･･それほど地味で見慣れない。暖かい気温のせいか、次第に汗ばんでくる。

途中、間違えて入った脇道で、ブログに紹介したこともある「日時計」と出会った。ちょうど午後1時8分のことだったが、日時計の影は  午後1時半くらいをさして見える。

（本ブログ関連：”日時計”）

紅茶とジャム

スーパーでカナダ産の＜蜂蜜＞を購入した（メープルシロップではない）。以前のブログ（9/6）に「ロシア式紅茶」について、イチゴジャムに蜂蜜を混ぜたものをスプーンに盛り、紅茶をすするときその都度舐めるらしいと記したが、本当にそうなのかいまだよく分からない。

ロシアの、果実のシロップ漬に近いという「ヴァレーニエ」とジャムの区別が混乱していて、どう違うのか、紅茶にどちらを使うのか、はっきりさせたい気がする。

（本ブログ関連：”紅茶”）

そこで、実際にロシアの慣習はどうなのか、Youtubeを探したところ、日本滞在のロシア女性の意見（あるいは紹介）を２例ほど見た。いずれも、紅茶にジャムを溶かし込み飲むという点で一致している。上記のような、舐めるといった味わい方の説明はない。

次の映像は、薔薇のジャムを例に語っているが、ジャム入りは冬の暖かい飲み物ととらえているようで、また、日本でいう「ロシアンティー」という表現はないとのこと。
また「ヴァレーニエ」とジャムを同義に語られていて、材料にイチゴやラズベリーが使われるという。紅茶に入れて飲めば、喉の炎症を抑える効果があるともいう*。日本でいえば、柚子（ゆず）か花梨（かりん）のシロップといったことのよう。

（*）日本のフランス文学者が、モスクワの空港のカフェで、ジュースを頼んだのに「ヴァレーニエ」らしきものが出されたという話を思い出す。もしかしたら、顔色の悪いアジア人の注文に、体調が悪いのではと気をきかした店員が「ヴァレーニエ」を出したのかも知れない･･･なんて。


（Youtubeに登録のBlinchik in Japanに感謝）

年賀状

令和２年の来年の「干支（えと）」は「子（ね：ねずみ）」。「子年（ねどし）」の時の西暦年を12で割ると４余る。
    2020÷12＝12×168+4
ちなみに、西暦年が4で割り切れる年は「閏年（うるうどし）」なので、
    2020÷4＝4×505
来年は閏年となり、２月が例年と比べて1日長い29日間になる。この一日増えることは、けっこう有効なことで、プロジェクト管理上大変ありがたい。

ところで歳をとると、年賀状書きが億劫になってきている。といってもパソコン頼みで手書きではない。
手書き ⇒ プリントゴッコ ⇒ ワープロ専用機 ⇒ パソコン
これまでに手間が軽くなるよう変遷したかに見えるが、依然としてノルマ感がぬぐえない。

来年の年賀状裏のデザインに、（以前ブログでも触れたが）「子年」にちなんで「ミッキーマウス」の古いアニメから借用しようかと思っている。飛行機狂いのミッキーに、飛行機ファンの立場から妙に納得する。

（本ブログ関連：”ミッキーマウス”）


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「テルアビブ・オン・ファイア」

昨日（12/9）受講した市民講座「ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）」で紹介された映画「テルアビブ・オン・ファイア」を見に渋谷まで出かけた。

映画のトーンはコメディーであり、舞台はイスラエル･エルサレム地区、パレスチナ（のラマッラーの街）にある放送局内、およびその途中にあるイスラエル軍管理の検問所だ。そして、上記舞台に生活するひとびとが、パレスチナで放送されるメロドラマ（脚本）作りに絡まっていくといったストーリー展開である。ある意味、現実世界の舞台とメロドラマの舞台が入れ子構造になっていくような気配すらする。
（コメディということについて、旧ロシア帝国末の作家チェーホフが、自身の作品を喜劇としてとらえたように･･･）

エルサレム在住のパレスチナ青年が（パレスチナ側に通う際）、検問所のイスラエル軍司令官（多分中東系のミズラヒームのよう）の発言から、メロドラマ「テルアビブ・オン・ファイア」の脚本作りに絡み合うことになる。結果、メロドラマの結末をどうするかで、イスラエル側、パレスチナ側（この場合は放送関係者）に立って意見が衝突することになる。主人公の青年が最終的に打った手は果たして･･･。また、舞台の小道具に、料理「フムス」が効果的（象徴的）に使われている。いつか食べてみたい気がする（味の程は予想できないけど）。

この映画は、次のような関係を承知しているのが前提（ベスト）かもしれないけど、それら理解が不十分な私でも楽しませてもらった。
・イスラエルとパレスチナ（およびアラブ）の政治的・地理的関係
・ユダヤ人とアラブ人の多様！な民族関係
・ヘブライ語とアラビア語の関係など

ところで、映画のプログラム（冊子）に、ユダヤ学者の根本豪氏が解説した「エルサレムとラマッラーの間に」があって、イスラエル人とパレスチナ人の関係について記述がある。興味を持った部分について次に抜書きさせていただく。
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・エルサレムに住んでいるパレスチナ人は基本的には東エルサレムのIDとヨルダンのパスポートを持ち、ラマッラーのあるヨルダン川西岸地区とイスラエルの間を、検問所を通り行き来できる。その一方で、西岸に本籍があるパレスチナ人は特別な許可を得なければイスラエル側に入ることはできない。
・ヘブライ語とアラビア語は言語系統が同じセム語であり、単語の構成要素である「語根」も五分の一が共通しているという。
・イスラエル人にとってアラビア語の響きは、古代のヘブライ語を想起させるものでもある。喉から絞り出すような音の響きは東欧のアシュケナジー系のユダヤ人が失った「本当の」ヘブライ語の発音に近い。逆にアシュケナジームに憧れるミズラヒームはわざわざそれを発音しないようにすることもある。
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なお、ネット（livedoorNEWS「映画ランドNEWS」）にも根本氏の解説*が掲載されている。
（*）解説： https://news.livedoor.com/article/detail/16881991/

（「東京映画祭」記者会見： 監督およびイスラエル軍司令官役の俳優）

（Youtubeに登録の東京国際映画祭に感謝）

ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）-８

先週（12/2）休講だった市民講座「ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）」へ久し振りに出かけた。受講に遠出となるが、電車の心地よい ＜1/f＞ の揺れを体感できるよい機会でもある。

（本ブログ関連：”ユダヤの歴史を学ぶ”）

きょうの講座は、東京外国語大学特任助教の細田和江氏から「現在のイスラエル② ―文化、文学、パレスチナとの関係を中心にー」について、イスラエルの文化（特に文学者や映画作品など）の紹介をいただいた。特に興味をひいた話題について次に記したい。

古い聖書の言葉（典礼語）の「ヘブライ語」を、現代イスラエルの口語として再生
・アイスクリーム（グリダー：גלידה） ← g-l-d（frost）アラム語
・映画（コルノア：קולנוע）← 声（コル：קול）+動作（ノア：נוֹעַ‎）

イスラエルでヘブライ語定着のための文学潮流
・1920年代： 移民文学（ヨーロッパからパレスチナへの移民の寂しさ）
・（外国文学のヘブライ語翻訳出版も行なわれる）
・イスラエル建国（1948年）後、ヘブライ語の国語化のための政府助成
・1940-50年代： 社会派リアリズム、英雄譚（シオニズムでのユダヤ人の運命を誇る）
・1960年代以降： 私小説（中東戦争の恐怖から逃れて、私的な領域についての表現へ）
・1960年代以降： マアバラー文学（一時キャンプ文学）
                         ホロコーストを経験していない中東系出身のユダヤ人（ミズラヒーム）の文学
                         ヨーロッパ系ユダヤ人からの差別を受け、低い地位に置かれた
・1970年代： ホロコースト文学（ホロコースト経験者の子世代による文学）
                    イスラエルは教育に利用を始めた
・1980年代： パレスチナ人の文学、イスラエルへの移民2世の文学

イスラエル内の「アラブ」文学
・ミズラヒーム（Mizrahi_Jews、上掲）
・パレスチナ人： イスラエル人から見れば「スパイ」、アラブ人から見れば「裏切り者」
                        イスラエル建国時にパレスチナに移った人
・両者はともにヘブライ語、アラビア語の文学作品がある

イスラエル/パレスチナ映画
・ブレッカス映画： ミズラヒームの影響を受けたジャンクフード的（←ヨーロッパ目線だが）映画

ちなみに、
① ヨーロッパの啓蒙運動の時代（18C末～）に、イディッシュ語は一段低く見られていた。
② ホロコーストの生き残りに対して、戦前からイスラエル在住のユダヤ人は「それ見たことか」と言った冷淡さがあった。
一方、戦前のヨーロッパのユダヤ人は、イスラエル在住のユダヤ人を低く見ていた。
③ イスラエルの人口構成（2019.9発表）
                       人数            構成比
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    ユダヤ人   6,744,000人    74.2%  ← 内ミズラヒーム 2,655,800人（ユダヤ人の43.5％）
    アラブ人   1,907,000人    26.0%
        他           441,000人      4.8%
    （合計）   9,092,000人   100.0％
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（感想）
・ホロコースト文学の登場が時代を下ったこと、その執筆者がホロコースト経験者の子世代であったこと。
・イスラエルが国民国家として、多数の民族や多言語をどう調整していくのか興味深い。
・ブレッカス映画について、サイト「NOBODY」に次の記載がある。
  （出典） https://www.nobodymag.com/interview/hillamedalia/index1.html
   「ブレッカスというのは、チーズが入っている三角形のお菓子で、安くておいしいけれども身体に悪いものなんです。」

（ブレッカス映画として：コメディ映画「テルアビブ・オン・ファイア」予告編）

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その違いが気になる

冬の部屋着に、昔風の「ちゃんちゃんこ」と似ているが、綿入れでなく、襟（えり）付きであるが、袖（そで）のないものを着用している。特に和室にしっくりして、落ちついた着心地がする。合わせてミカンでも食えばまさに冬気分だ。

先日、ホームセンターで貼り付け型のカイロを買った。この部屋着の首筋近くの内側に貼り付けたらどうなるかと試したところ、ポカポカして効果抜群。歳をとると背中が寒くなる残念さがあって、それに対するうってつけのアイデアで、大成功である。


「ちゃんちゃんこ」、「はんてん」、「どてら」
ところで、いま着ている部屋着の名称は何かと･･･ふと思ってつまずいた。「ちゃんちゃんこ」なのか、「はんてん」なのか、それとも「どてら」だろうか。

この疑問についてネット検索したら、＜幻の酒社＞のサイトに解説*があった。
（*）解説： https://www.maboroshinosake.com/present/chanchan/chanchanko-hanten-dotera-chigai/

いま着ているものが、いずれにあてはまるか残念ながらはっきりしない。もしかしたら伝統からはずれた和洋折衷かもしれない。とりあえず着ていて差し障りないので、これ以上深入りする気はない･･･。


「ファスナー」、「チャック」、「ジッパー」
他に、布を付け合わせたり外したりできる、「(線)ファスナー」と「チャック」と「ジッパー」といった複数の呼称で呼ばれるツールがある。こちらは、業界代の表企業＜YKK社＞のサイトに解説**があった。
（**）解説： https://www.ykk.co.jp/japanese/ykk/mame/fas_01.html

結論からいえば、商標による違いだけのようだが、私の感覚では、「チャック」はズボンに、「ジッパー」は財布のような小間物に、「ファスナー」はそれ以外の衣服に装着するイメージである。とくに「チャック」の呼称は、最近あまり耳にしない気がする。

大雪 ２０１９（大根焚き）

きょうは、二十四節気の「大雪（だいせつ）」。前回が「小雪（しょうせつ）」だったので、雪降りの程度を示すものだが、順に冬の深まりを感じさせてくれる。昨日の天気予報では盛んにきょうの東京に初雪を予測していたが、どうやら＜みぞれ＞を含めて初降りはなさそうだ。とはいえ、きょうも真冬並みの寒さだったことに違いはない。

（本ブログ関連：”大雪”）

寒いときには温かい「おでん」が一番。その中でも熱々ほくほくとつまむ、つゆ味の沁みた大根は欠かせない。おとなには、たまらない食感でもある。そういえば、子どものころ、おでんの大根におとなが頬を緩めているのに合点がいかなかったものだ。

ところで、京都の冬の行事に、寺院で大根を煮炊きしたものを振る舞う「大根焚き」の行事があるという。京都の年始行事（1/1）「をけら参り（白朮祭）」には出かけたことがあるが、「大根焚き」はネットの記事を見るまで知らなかった。

「大根焚き」では、よく煮込んだ輪切りの大根と油揚げがお椀に入ったものを、ふうふういいながら食すようだ。無病息災の縁起物ということになるのだろう。きょうの各テレビ局のニュースとも、京都の「千本釈迦堂（大報恩寺）」の行事（12/7－8）を報じている。

（ニュース映像なのでいつまで見られるか･･･）

（Youtubeに登録のANNnewsCHに感謝）

（雑談）寒い、地震、兄姉

きょうも寒かった。朝のテレビの天気予報では、あしたは「初雪」になるかもしれないと報じた･･･二十四節気の「大雪（たいせつ）」にあたるので、マスコミが盛りあがったのかもしれないが･･･雪の源になる雨雲が千葉県東岸にずれていきそうな気配。
外へ出かけるに、マフラーはしないが、防寒コートと手袋は着用した。外気は頬を刺すくらい冷たい。真冬の感覚だ。

ところで、関東北部（茨城県北部）の地震が継続している。次に、きのうのブログに写しもれた分・きょうの分（関東北部についてのみ）を追記した。きょうは、今のところ１回（震度１以上、22：25現在）だけ「地震情報」に記載されている。

気象庁「地震情報」（抜粋）
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地震検知日時                       震央地名   ﾏｸﾞﾆﾁｭｰﾄﾞ 最大震度    情報発表日時
2019年12月6日20時57分    茨城県北部   Ｍ３.３     震度２  12月6日21時00分
2019年12月5日22時35分    茨城県北部   Ｍ４.５     震度３  12月5日22時39分
2019年12月5日15時01分    茨城県北部   Ｍ３.９     震度２  12月5日15時04分
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きょうは、サイト「今日は何の日」*によると、漫画家の畑田国男氏が1992年（平成4年）に提唱したからというわけでないが、のりで定めたような、兄弟姉妹の記念日のなかの「姉の日」だそうだ。ちなみに、弟の日 は3月6日、兄の日は6月6日、妹の日は9月6日という。
（*）「今日は何の日」： https://www.nnh.to/12/06.html

バスク語で、親族名称（兄、姉）を、主語（私＝Ni）が男・女のどちらかによって呼称が異なる。
  ・Ni（男）： 兄（anaia）、 姉（arreba）
  ・Ni（女）： 兄（anaia / neba）、姉（ahizpa）
韓国語も同様で、親族名称（兄、姉）を、主語（私＝나）が男・女のどちらかによって呼称が異なる。
  ・나（男）： 兄（형、尊敬형님）、姉（누나、尊敬누님）
  ・나（女）： 兄（오빠、尊敬오라버니）、姉（언니、尊敬Ø）

（資料）関東北部の地震

最近、茨城県を中心に地震が頻発している。東京での体感はわずかだが、連続して発生しているのを知れば気持ちいいものでない。しかも、このタイミングにNHKは、12月1日〜12月8日にかけて「体感 首都直下地震ウイーク」*といった特番を放送している。
（*）特番： https://www.nhk.or.jp/taikan/

そこで、地震に関する新聞情報と気象庁の「地震情報」を次に転載した。「地震情報」については、関東北部および最近気になる沖縄方面の地震についても背景色をつけた。

産経新聞の記事「関東北部で地震相次ぐ　震度３以上、関連不明」（12/5 07:26）より抜粋。
https://www.sankei.com/affairs/news/191205/afr1912050008-n1.html
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　３日から４日にかけ、関東北部を震源とする震度３以上の地震が５回起き、このうち３回で震度４を観測した。気象庁によると、震源の位置は茨城、栃木両県内の主に３カ所に分かれるが、震源の深さや発生のメカニズムが異なる。連動して発生した地震であることを示す明確な根拠はなく、関連性は不明という。同庁は引き続き注意を呼び掛けている。
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気象庁の「地震情報」（12/5、12：00現在）
（背景色： 青＝関東北部、黄＝沖縄方面）
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地震検知日時                                         震央地名                ﾏｸﾞﾆﾁｭｰﾄﾞ   最大震度     情報発表日時

２０１９年１２月　５日１１時１４分	沖縄本島近海	Ｍ３．０	震度１	１２月　５日１１時１７分
２０１９年１２月　５日１１時０４分	千島列島	Ｍ５．７	震度１	１２月　５日１１時０８分
２０１９年１２月　５日０８時３８分	茨城県北部	Ｍ３．９	震度２	１２月　５日０８時４１分
２０１９年１２月　５日０８時３６分	茨城県北部	Ｍ３．１	震度１	１２月　５日０８時３９分
２０１９年１２月　５日０１時０４分	宮古島近海	Ｍ４．２	震度１	１２月　５日０１時０７分
２０１９年１２月　４日１９時３５分	栃木県北部	Ｍ４．７	震度４	１２月　４日１９時３９分
２０１９年１２月　４日１８時１３分	茨城県南部	Ｍ４．０	震度３	１２月　４日１８時１６分
２０１９年１２月　４日１７時５７分	茨城県北部	Ｍ３．２	震度１	１２月　４日１８時００分
２０１９年１２月　４日１４時０５分	瀬戸内海中部	Ｍ２．８	震度１	１２月　４日１４時０８分
２０１９年１２月　４日１３時４０分	瀬戸内海中部	Ｍ２．７	震度１	１２月　４日１３時４３分
２０１９年１２月　４日１３時２７分	栃木県北部	Ｍ３．７	震度３	１２月　４日１３時３１分
２０１９年１２月　４日１２時０１分	茨城県北部	Ｍ２．６	震度１	１２月　４日１２時０４分
２０１９年１２月　４日１０時５０分	茨城県北部	Ｍ３．５	震度２	１２月　４日１０時５３分
２０１９年１２月　４日１０時３８分	茨城県北部	Ｍ４．８	震度４	１２月　４日１０時４２分
２０１９年１２月　４日０８時５９分	沖縄本島近海	Ｍ２．７	震度１	１２月　４日０９時０２分
２０１９年１２月　４日０６時２８分	根室半島南東沖	Ｍ３．９	震度１	１２月　４日０６時３１分
２０１９年１２月　４日０１時２２分	奄美大島近海	Ｍ４．１	震度１	１２月　４日０１時２６分
２０１９年１２月　３日２０時０２分	千葉県北西部	Ｍ３．８	震度２	１２月　３日２０時０５分
２０１９年１２月　３日１０時１８分	茨城県南部	Ｍ４．７	震度４	１２月　３日１０時２３分
２０１９年１２月　３日０８時２５分	岩手県沖	Ｍ４．４	震度３	１２月　３日０８時２９分
２０１９年１２月　３日０７時５４分	西表島付近	Ｍ４．１	震度３	１２月　３日０７時５７分
２０１９年１２月　３日０１時１６分	長野県南部	Ｍ３．０	震度２	１２月　３日０１時１９分
２０１９年１２月　２日２０時１４分	茨城県南部	Ｍ３．２	震度１	１２月　２日２０時１７分
２０１９年１２月　２日１４時２６分	秋田県沖	Ｍ３．５	震度１	１２月　２日１４時２９分
２０１９年１２月　２日０６時０５分	岐阜県飛騨地方	Ｍ２．７	震度１	１２月　２日０６時０８分
２０１９年１２月　２日００時３９分	岐阜県美濃東部	Ｍ２．２	震度１	１２月　２日００時４２分
２０１９年１２月　１日１５時００分	西表島付近	Ｍ３．５	震度１	１２月　１日１５時０３分
２０１９年１２月　１日０７時３５分	伊予灘	Ｍ３．４	震度１	１２月　１日０７時３８分
２０１９年１２月　１日０２時５９分	西表島付近	Ｍ３．５	震度１	１２月　１日０３時０２分
２０１９年１１月３０日１６時２４分	千葉県北西部	Ｍ３．２	震度１	１１月３０日１６時２７分
２０１９年１１月３０日０２時１０分	宮古島近海	Ｍ４．０	震度１	１１月３０日０２時１３分
２０１９年１１月２９日２３時５７分	宮古島近海	Ｍ４．５	震度２	１１月３０日００時００分
２０１９年１１月２９日１３時０１分	三陸沖	Ｍ５．５	震度３	１１月２９日１３時０５分
２０１９年１１月２９日１０時１９分	茨城県南部	Ｍ３．４	震度１	１１月２９日１０時２３分
２０１９年１１月２９日０４時３２分	熊本県天草・芦北地方	Ｍ２．４	震度１	１１月２９日０４時３５分
２０１９年１１月２８日２１時３１分	東京都多摩東部	Ｍ３．６	震度１	１１月２８日２１時３４分
２０１９年１１月２８日１８時２３分	宮城県沖	Ｍ２．７	震度１	１１月２８日１８時２７分
２０１９年１１月２８日１６時４１分	釧路沖	Ｍ４．８	震度３	１１月２８日１６時４５分

ウェルカム

もし、宇宙の彼方から未知の物体（飛行体）が地球にやって来たら、そのときどうすべきかという話題がある。ある意味、一種の思考実験のようなテーマである。

高度な文明を持つ飛来者が、わざわざ地球への進路を選択したのには理由があるからだろう。ひとつに、コロンブスがアメリカ大陸に上陸したようなもの。あるいは、ウィルスのように地上の生命体と合体するようなもの。いずれにしても訳があるはずというのだ。

SF娯楽映画で特徴的なものに、飛来者の意図に気付かず＜ウェルカム＞する場面が急変して、侵略の序章となるものがある。＜ウェルカム＞を科学者が代表したり、善意のひとびとがしたりするのだが。

映画「マーズ・アタック！」（1996年、監督ティム・バートン）でも、＜ウェルカム＞を表示して向き合おうとするのだが。いかにも「パルプマガジン」風の宇宙人が「We come in Peace! 」だなんて可笑しいし、大物スターによくもこんな役を頼んだものというか、演じてくれたというか、実に壮大なSFコメディだ。


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サンタクロースはもう準備しているだろうか

12月に入って、今日が「カレンダーの日」だとは。そろそろ来年のカレンダーを、今年のカレンダーの後ろに吊るさねば。町のあちこちには、クリスマスケーキの広告写真で飾られていて、子どもたちの目に目立つことだろう･･･、大人には「おせち料理」の予約受付も気になるが。

（本ブログ関連：”カレンダーの日”）

ところで、サンタさんはどうだろう。クリスマス・イブに間に合うよう準備に忙しいことだろう。遠い北国のことだから、もしかしたらトナカイの橇にのって滑り始めているかもしれない。


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刑天（形天）

朝方、明るく晴れていたころ、都心では小雨が降っていた。雨雲レーダーを見ると、神奈川県との県境に南西から到達した雨雲が、するるとそこで消えてしまうのだ。しかし、昼になると急に薄暗くなり雨が降り始めた。天気予報では、今夕まで降水確率70％、その後も20%と報じた。

いつもなら、毎週月曜日に出かける市民講座「ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）」が休講になったため、空模様と相談しながら一日過ごすことにした。何かをせねばと探す内、何も見つからぬ凡人の定めか、結局一日が終わってしまった。

ところで、往生際の悪さからか身を変じても執拗にことを重ねる話がある。遊んで溺れ死んだ海に復讐するため、鳥に変じて小枝や石をくわえて海に落とし、埋め尽くそうとする「精衛」。あるいは、帝に頸を刎ねられた後も意思を変えず、乳を目に転じ、臍を口に変え、片手に斧、片手に盾を持ち上げて舞いつづける「刑天」。

「山海経（せんがいきょう）」に、この精衛と刑天が記されていて、特に刑天の姿は興味深い。そのあまりに頓狂ないでたちに戸惑う。しかし、突然目の前に現れて、斧と盾を両手にして踊り続けられたらどうだろう。さぞかし気色悪いことに違いない。その無力ながら恨みを忘れない執念にたじろぐばかりだ。

（本ブログ関連：”山海経”）

陶淵明の詩「読山海経十三首」の其十に、彼自身のひそかな執念が詠まれていると解釈される。諦念というか悠然自若を見せても、その内のマグマは衰えないようだ。

（本ブログ関連：”陶淵明”）

（追記）

Wikipediaに、西洋の空想上の異形の人に「ブレムミュアエ」について、次のように紹介している。自分たちの文明を中心にすれば、その外界は異界であり、そこにふさわしい異形の人が自然に存在すると考えたのだろう。中国古代の刑天はある意味内包的な存在であり、故あっての異形いならざる得ない。

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ブレムミュアエ（Blemmyae）ないしブレムミュエス人（ブレムミュエスじん）とは、空想上の生物であり、古代ローマ時代にリビアの砂漠[3]や古代エチオピアに棲息していたとされる異形の人種。アケパロイとも呼ばれる。

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今年、木枯らし１号吹かず（2019年）

きょうから12月、今年もあっというまに終わりそう。それも年々加速する。

小学生4年生のとき、木造校舎の２階にある６年生の教室に用があって上がって行くのが怖かった。中学生のころ、甲子園で試合する高校野球選手がたくましく大人っぽく見えた。高校や大学ともなれば怖いもの知らずで世間知らず。社会人になって、TVタレントがようやく若く見えるようになった。今では、幼く思えたタレントたちがドラマで母親・父親役を演じている。あっという間に時間も時代も過ぎていく。

ところで、今年も「木枯らし1号」は吹かなかったようだ。
東京の木枯らし1号の定義は、「西高東低の冬型の気圧配置で、10月半ばから11月30日までの期間に、東京（千代田区北の丸公園）で北から西北西の風で毎秒8メートル以上」の風が吹くこと。

（本ブログ関連：”木枯らし”）

時事通信jiji.comの記事「木枯らし1号、東京では今年も吹かず 2年連続は記録上初」*（12/1、00:09）によると、＜東京＞では2年連続して木枯らし1号が吹かなかったことになる。（抜粋）
（*）記事： https://www.jiji.com/jc/article?k=2019113000415&g=soc
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　冬の訪れを知らせる「木枯らし1号」が、東京では30日まで吹かず、昨年に引き続き「発生せず」となった。2年連続で吹かなかったのは、気象庁が1951年に記録を取り始めて以来初めて。
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このままでは、冬を象徴する＜木枯らし1号＞を体験することなく迎えることになる。