毎週月曜日開催の市民講座「ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）」へ出かけた。天気予報の通り、昼は晴れ・夕方は雨となって、帰宅時にしっかり濡れた。この時期の雨は冷える。
（本ブログ関連：”ユダヤの歴史を学ぶ”）
先週日曜日は「文化の日」の祝日だったため、月曜日が振替休日となり、市民講座は＜休講＞となった。したがって2週間振りの聴講になる。今回も重い内容で、WWⅡ後にホロコーストがコミュニティの中でどのように語られたかを、特に＜犠牲者＞側の語りについて、「ホロコーストを巡る戦後の言論と記憶 －想起のかたち－」のタイトルで、先週に引き続き学習院女子大学教授の武井彩佳氏から説明された。ホロコースト理解を多面的に切り分けて見せてくれた。
歴史の語りは、時代（世代）・政治体制・メディア（芸術表現）によって違いが出る
・時代経過のごとに、語りの主題や内容が変わってくる
－ 個人の記憶 ⇒ 政治利用 ⇒ 被害者の子ども世代が関心を持つ ⇒ 集合（文化）的記憶
・小説：「ホロコースト小説」といったジャンルがある
－ ホルヘ・センプルン（スペイン人）、エリ・ヴィーゼル（ハンガリー出身ユダヤ人）
－ ホロコースト小説は、イスラエル以外の世界から発表されることが多い
・映画： ホロコーストを象徴化・アイコン化（ビジュアル化）しやすい多様な表現
－ 刺青（囚人番号）、星マーク、列車（収容所へ搬送）、ガス室、被害者の人格崩壊
犠牲者のユダヤ人内部での語り
・ナチスドイツとの関係
－ シオニスト： 武装抵抗した意識
－ ユダヤ人評議会（Judenrat）： 対独強力した富裕層（「裏切り者」と呼ばれる）
・性的役割（語られないこと）
－ 男性： 守るべきものを守るという男的役割・存在を果たせなかった矛盾
－ 女性： 生き延びるため身を手段にする（あるいは嬰児の処置）
・仲間割れの話については当然忌避される（語られないこと）
シオニスト（イスラエル在住）から見たホロコーストの解釈
・イスラエル以外のユダヤ人（ディアスポラ）に対して
－ イスラエルに移動しなかったこと、現地での共生化を試みたことの失敗など批判
宗教（ユダヤ教）的立場から見たホロコーストの解釈
・神学テーマ
－ 正統派： 神の罰（神に見捨てられた）
－ 神の不在：「あなた（神）はその時どこにいたのか」
－ 生存者（Sh'erit ha-Pletah：שארית הפליטה）を神は見捨てたのではない解釈もある
・世俗派は、西欧世界での＜共生＞という幻想が破綻したことを知る
共産主義体制から見たホロコーストの解釈
・社会主義では、民族よりもファシストと闘った民衆に力点が置かれた
－ ファシストと闘った共産主義者 ＞ 苦しんだ一般民衆 ＞ 抵抗せず殺されたユダヤ人
・ホロコースト記念碑も、ファシズムへの抵抗を誇示するようデザインされる
アメリカに移住したユダヤ人から見たホロコーストの解釈
・アメリカ移住で生き残ったという理解
－ アメリカンドリーム： 困難からのがれる ⇒ 一生懸命働く ⇒ 裕福になる
・（ホロコーストのなかった）アメリカに多数のホロコースト博物館・記念碑がある
－ 体験者でないため、当初は逆にリアルな表現を求めたが、現在は抽象的になっている
－ 犠牲者の「無名性」を乗り越える作業として、生き残ったひとびとの体験を聞く
（感想）
＜体験＞は、生き残ったひとの言葉でしか伝わらない。死者の言葉ではない。＜歴史＞が体験をくるむとき、言葉は整理される（第3者の手で整理されてしまう）。時間が遠くなるほど、距離が遠くなるほど、言葉は純化される。メディア（あるいは思想）というプリズムをかけると、容易に角度を変えてしまう危険性がある。
