鼠の鉄火

侵入は返り討ちにあう。一昨日（12/26）のブログに記した「窓から大きな手がぬっと入ってくること」がそうだったように。大きな手の化け物が、室内に突然入ってくるという展開に滑稽さもあるが、結局は知恵を以って退治される。

来年の干支にちなんで、無謀な侵入（触ってはいけないものを触るという裏切り）をした大「鼠（ネズミ）」が、しかも仲間のネズミによって喰い殺されてしまう話がある。ちくま学芸文庫の須永朝彦編訳「江戸奇談怪談集」に収められた、「金玉（きんぎょく）ねぢぶくさ」（章花堂）所載の「鼠の鉄火」について記してみよう。（抜粋）

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洛陽（京都）の祇園に、ネズミをこよなく愛する法師がいて、寺内に餌を撒いていたところネズミが寄り付くようになった。ある日、住持（住職）が秘蔵の袈裟をネズミに喰われてしまって以来、ネズミへの愛は冷め、餌を撒くこともなくなった。
寺に棲むネズミが数千匹出でて、大きな素焼きの容器を座敷の真ん中に据え置いた。それぞれネズミたちは、水を口に含んでは容器に注ぎ込んだ。そして、水が十分に溜まったころ、ネズミは一匹ずつ四足を容器の水で濡らして、床の間の上にある紙に飛び乗ったが紙を濡らすものはいなかった。最後の一匹の大ネズミが不承不承したがったところ、紙が水浸しになった。他のネズミたちは群がり、その大ネズミを喰い殺した。

「これは、俗に言う鉄火（火起請。神前にて熱鉄を握らせ、罪科の有無を判断。耐え得ぬ者は有罪）の吟味の類（たぐい）であろう。ネズミどもは、己の仲間内にて袈裟を食い破った大ネズミを詮議仕出し、住持の眼の前にて罪を糾（ただ）し、仕置きを行なった訣（わ）けである」
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侵入は、いずれ返り討ちにあう。それは、侵入を受けた側からだけとは限らない、侵入した側の仲間からも同様なのだ。

話はとんとかわるが、「鉄火」から「鉄火巻」が思い浮かぶ。この場合の鉄火をマグロの赤味を指すという説と、鉄火場で軽食にしたからという説があるそうだ。なんとなく、後者の方を納得する。「サンドイッチ」も手軽な食い物で、ゲーム好きの同名のイギリス貴族が食していたからそう呼ばれたという話がある。「鉄火巻」と「サンドイッチ」の両者が ＜賭け事＞ の合間･隙間で食うのが共通している。決して労働の合間ではない。

御用納め

きょうは、官庁と明日土曜日が休日の一般企業を含めて「仕事納め（御用納め）」だ。カレンダー上の正月休暇は、年末12/28（土）～年始の1/3（金）と1/4、1/5の土･日を合わせて何と9日間になる。まさに大型連休といえる。その結果、みなが楽しみ、みなが疲れてしまうことだろう･･･分かっているけど。

「仕事納め（御用納め）」（Wikipediaより抜粋）
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日本の「行政機関の休日に関する法律」（昭和63年12月13日法律第91号）では、12月29日から1月3日までを休日としており、12月28日を御用納めとして、その年の最後の業務日となっている。12月28日が土曜日、日曜日に当たるときは、それぞれ12月27日、12月26日が御用納めとなる。
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ちなみに、この正月休みに入る前日を官庁（行政機関）では「御用納め」といい、民間では「仕事納め」といい分けるが、今まで違いを意識してこなかった。

なんとなくだが、「仕事納め」は絶対（単一）的な、「御用納め」は相対（複合）的なニュアンスを感じる。
「御用」には、「御用聞き」に通じる、ひとが介する感触がして、「御用納め」の方に民間に合っている気がしたが、一方で「御用」の文字に、時代劇に登場する捕り手が掲げる提灯に書かれた＜御上（おかみ）＞のイメージもある。「御用、御用！」と威嚇する十手持ちの臭いがしないわけでもない。さすれば、「御用納め」はやっぱり官庁の表現なのだろう。

窓から大きな手がぬっと入ってくること

岡本綺堂が、宋代のものか「異聞総録」などより採集した怪奇話に「窓から手」があって、「青空文庫」に掲載されている。古代の官職の「少保（しょうほ）」に立身した馬亮公（ばりょうこう）が、若いころに書をたしなんでいたときに体験した奇妙なできごとを紹介している。

いわゆる怪奇話には、妖怪、化け物、幽霊といった超自然な異形な存在が登場する。その中でも、この話に出てくるのは変わっている。窓から部屋の中に大きな手がぬっと入ってきて驚かすというのだ。

馬亮公は、とっとと失せろといった意からか、文字を塗り潰すときに使う顔料「雌黄（しおう）」で、大きな手に自分の書を書き連ねて無視し続ける。すると大きな手は、「手を洗ってくれ」としきりにせがみ、結局ねをあげる。面白いのは、弱った手が馬亮公の出世を予言することだ。

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　少保（しょうほ）の馬亮公（ばりょうこう）がまだ若いときに、燈下で書を読んでいると、突然に扇のような大きい手が窓からぬっと出た。公は自若（じじゃく）として書を読みつづけていると、その手はいつか去った。
　その次の夜にも、又もや同じような手が出たので、公は雌黄（しおう）の水を筆にひたして、その手に大きく自分の書き判を書くと、外では手を引っ込めることが出来なくなったらしく、俄かに大きい声で呼んだ。
「早く洗ってくれ、洗ってくれ、さもないと、おまえの為にならないぞ」
　公はかまわずに寝床にのぼると、外では焦（じ）れて怒って、しきりに洗ってくれ、洗ってくれと叫んでいたが、公はやはりそのままに打ち捨てて置くと、暁け方になるにしたがって、外の声は次第に弱って来た。
「あなたは今に偉くなる人ですから、ちょっと試（ため）してみただけの事です。わたしをこんな目に逢わせるのは、あんまりひどい。晋（しん）の温嶠（おんきょう）が牛渚（ぎゅうしょ）をうかがって禍いを招いたためしもあります*。もういい加減にして免（ゆる）してください」
　化け物のいうにも一応の理屈はあるとさとって、公は水をもって洗ってやると、その手はだんだんに縮んで消え失せた。
　公は果たして後に少保の高官に立身したのであった。
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（*）晋（しん）の温嶠（おんきょう）：
晋の温嶠が、牛渚（ぎゅうしょ/牛渚磯）の地で、水底にある世界を明かりを灯して覗いてしまった。どうやら、見てはならない世界（霊界）を知ってしまったようだ。このことから、温嶠はほどなくして亡くなる。

この異形の大きな手は、日本風にいえば「化物」に属するだろう。ちょっと笑ってしまうのは散々脅かしておいて、逆襲されるとねをあげる。おまけに栄華の将来を占って見せてくれる。まんざら悪くない化け物だ。

（雑談）寒いクリスマス

ようやく体調が「緩やかに持ち直し」て、食欲が出始めたように思う。けれど食卓へ向かうと急に面倒くさくなるといった体(てい)。テレビの食べ歩き番組を見ても興味が湧いてこない。

昼前、医院に出かける途中、驚くほど風が冷たい。頬を刺す。さらにいえば、冷たさが眼球に沁み込んでくる。（今まで被ったことはないが）目だし帽も役に立たなそう。

昨日につづき下校の小学生の一団を見た。きょうこそ本当に＜終業式＞だったようだ。きのうに比べて、めいめいが持ち物もの抱えている。学校に置きっぱなしだったのだろうか。

ところで、食欲が･･･といいながら、ロケットニュースの（お馬鹿）記事「【衝撃展開】富士そばで『コロッケ1万円分』をトッピングしたらこうなった」*（P.K.サンジュン）を見て大笑いした。そりゃ食べきれないだろうと納得しつつ、食欲がすこしだけ奮起された気がする。
（*）記事： https://rocketnews24.com/2019/12/24/1307311/

クリスマス・イブ ２０１９

体調が（きのうのブログに記したように）「緩やかに持ち直しの動きが広がって」きたようなので、「クリスマス・イブ(/ヴ)」の午後、体を軽く動かしてみんとて町歩きをした。

下校する小学生の一団が、色々なものを抱えて歩いているのを見て、きょうは終業式なのかと思った。ランドセルに加えて小荷物まで揺れている姿が可愛らしい。というか、子どもはそもそも真っ直ぐに歩かない。（どうやら、正式な終業式は明日のようで、小間物をできるだけ早めに持ち帰るようにいわれたのだろう）

小さな町にクリスマス・イブの賑やかさはないが、広場の脇にクリスマス・ツリーを模した大きなLEDの飾りつけがあったり、洋菓子専門店の前では若者たちの行列ができていたりした。駅のコンコースでは、夕方の帰宅者に合わせて、クリスマス・ケーキの店頭販売の準備に余念がない。

家に戻ってしばらくしたとき、インターホンが鳴った。モニターに、体がかがんだ老婆と、その後ろに指導役らしい小太りの中年女性が立っている。どうやら、クリスマス・イブに合わせて宗教関係者が市中を周っているようだ。（いつものように全く反応したりしなかったが）
この老婆にとって、自らの信仰を確かめる行為なのかもしれないが、暖かい室内にある小さな画面を通して、寒空にいる二人連れを見ると少々残酷な気がしてくる。宗教心とはどうやらそのような関係のようだ。

体調短観

一昨昨日・一昨日の2日間、風邪のせいか、いきなり腹をくだして絶食する。昨日になって、ようやく「粥」が食べられるくらいになったものの、脱力感から逃れることはできないでいた。元々寒いのが苦手なのに･･･踏んだり蹴ったりの散々な目にあう。

今朝になっても本調子といえない。そのため、毎週月曜日に通っている「市民講座」を欠席することにした。体調の具合を、いわゆる日銀短観の表現を使って記してみようと、ネットに日本銀行旭川事務所が登録しているpdf資料*を借りた。
（*）資料： http://www3.boj.or.jp/asahikawa/chief/pdf_message/m201310.pdf

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一昨昨日： 悪化（腹をくだす）⇒（絶食）
↓
一昨日： 下げ止まり ⇒（絶食）
↓
昨日： 一部に持ち直しの動きがみられる ⇒（粥を食う）
↓
今日： 緩やかに持ち直しの動きが広がりつつある ⇒（市民講座を欠席する）
↓
明日： 緩やかに持ち直しの動きが広がっていくだろう
↓
これから： 緩やかに持ち直すことだろう
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冬至 ２０１９

きょうは、昼が最も短い「冬至」。とはいえ ＜日の入り＞ が一番早いわけではない。半月ほど前（東京 16:28、11/29～12/13）にそうだったけど、「冬至」と合わせて、きょうの ＜日の入り＞ が何となく早い気がしてしまう（東京 16:32、12/22）。

（本ブログ関連：”冬至”）

日曜日だったが、どこへ出かけることもなかった。風邪のせいで腹をくだしたようで、ほぼ絶食の2日間を経て、ようやくきょうになって「粥」を食った。脱力状態から回復の兆しが少し見えてきた。
夕方になって、天気予報の通り雨が降り出した。ブログに、日曜日に雨が降る、そんなたCMソングについて何度か記した。

（本ブログ関連：”雨が降ってる日曜日”）

もちっと違った歌を探してみよう。「フールズ・ガーデン（Fools Garden）」の「Lemon Tree」*（1995年）を思い出した。雨降りの日曜日、部屋にこもって聞くに好いかもしれないが･･･あまり酸っぱくないのだ。
（*）歌詞： Google検索、「lemon tree lyrics」で表示
以前、素朴な声質のパク・へギョンが歌っていたのを本ブログに記したことがある。

ちなみに、PPM（ピーター・ポール&マリー）による、見かけ（香り）と味覚（酸味）が大違いな、アイロニーたっぷりな失恋の象徴のような「Lemon Tree」（1962年）とはちょいと違う。

今、水分補給のため、熱い紅茶にSunkistのレモン果汁を垂らして飲んでいる。レモンの爽やかな香りが、元気を取り戻してくれるように広がる。


（Youtubeに登録のTM ANIMATIONSに感謝）

イソップ 迂闊（うかつ）と狡猾（こうかつ）

誰もが知っているイソップ話しに、ときどき目を通せば、なるほどとうなづけるものに巡り合う。巌谷小波の「イソップお伽噺」（三立社、明44年：1911年）に、代表的な寓話の「キツネ（狐）とヤギ（山羊）」がある。次に概要を記す。
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あるとき、喉の乾いたキツネが井戸へやってきてあやまって落ちた。深井戸のため出るに出られぬと難儀していたとき、そこへヤギが水を飲もうと通りかかった。
「そこにいるのはキツネさんかい。ぼくは水を飲みたいと思っているのだが、この井戸の水は好いかね」とヤギがたずねた。
「ヤギさん、この井戸の水は旨いよ。さっきから飲みつづけているんだが、ちっとも飽きやしない」とキツネは応えた。
ヤギはだまされたと知らず井戸に飛び込んだ。キツネはそのとき、ヤギを踏みつけ沈めたはずみで井戸を飛び出して、さっさと逃げ出してしまった。

「狡猾という文字は、君子に対しては全くの無用です。悪かしこい者は、多く小人にあるようです。しかし、自分がいくら清らかな心を持っていても、身近に狡猾な者がいるかもしれまん。平生の注意が何より大切です。」
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飼いイヌが、飼い主に絶対的な信頼（忠誠心）を持っているのは、太古からの家畜化で培ったもの。飼い主以外に、当然忠誠心はないわけで。決してひとが好いわけではなさそう。でも、もしかしたら、忠誠心を取り除いた、本来オオカミが持つ順位すら失った ＜ひとが好いだけのイヌ＞ を作り出すことも可能かもしれない。

（雑談）越冬のえさの貯蔵

日本の高山（あるいは北方）に棲む「リス」は、「越冬」のためドングリの実を頬いっぱいに集めて、自分のテリトリー内の要所要所の地中や枯葉の下に隠す。真冬になれば、雪原に顔を出して、隠し場所を訪ねてエサを食べるそうだ。

記録映画などで、厳寒期に活動する光景を見たことがある。いっそのこと「冬眠」してしまった方が気楽だろうにと思ったりする。厳しい冬を生き抜くのに、越冬と冬眠のどちらがいいのだろう。

エサを集めて樹下などに隠すリスは、冬が近づくとまるまる太って愛らしさを増す。ところで、クマなどは、冬眠直前に食欲が衰えるという･･･無駄食いしないのだろうか。リスは貯蓄に励む小市民のようで、きりがない。

越冬型の生活スタイルをしくじったのか、きょう一日中体調が思わしくない。（考えてみれば、リスもネズミも「ネズミ目」、せかせかした生活がいじましい･･･来年の干支は「子（ね）」）

（雑談）顔が似ている女子選手

歳をとると顔の識別力が衰える気がする。前兆はそのむかし、女優の「原田知世」と「石田ひかり」の識別がつかないのに気付いたことから始まった。要は、タレントに対する関心が希薄になっていったせいかもしれない。

（本ブログ関連：”顔の識別”）

最近、女子フィギュアスケートの「紀平梨花（きひら りか）」（2002年7月21日生まれ）と女子プロゴルファーの「渋野日向子（しぶの ひなこ）」（1998年11月15日生まれ）の若い二人の笑顔を見ていると、よく似ていると感心することがある。それも清清しい。

二人の選手の性格がどうかとか、業績がどうかといったことに詳しくないし、テレビのスポーツ報道でちらりと見かける程度なのだが。とはいえ、スケートでは選手の層の厚さを感じるし、ゴルフでは飛びぬけた才能が新鮮だし･･･、若い選手がつぎつぎ輩出するのを見ていると、元気をもらえる気がする。

Googleで、二人の選手名を並べて検索したところ、＜似ている＞という話題が並んだ。みながそう思っていると分かって、なんだかうれしくなった。

（雑談）たまたま今日が暖かいだけで

ほろ酔い加減があるように、体を動かした後に来るだるさ加減も心地よい。

毎週月曜日に遠出するとき、電車の1/ｆの揺れにいつかまどろむ。不思議なことに降車駅に近づくと目が覚める。

水曜日の健康体操もそう。無理のないストレッチだが、なまった体を軽くする。そして、帰宅すると気が抜けたようにうつらうつらして、また寝覚めが気持ちよい。

きょう（12/18）は、久し振りに暖かい。暖かいというだけで気が緩み眠気を誘う。
12月に入って東京都心の最高気温は行きつ戻りつする。
（背景色が   は15℃以上、   は10℃未満）
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  1日 11.5
  2日 16.4
  3日 17.0
  4日 15.3
  5日 14.5
  6日 10.4
  7日   7.1
  8日 13.2
  9日   9.5
10日 14.3
11日 15.3
12日 18.9
13日   9.4
14日 16   
15日 12.5
16日 12.3
17日   9.7
18日 15.5
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セイヨウウスユキソウ

米ミュージカル映画「サウンド・オブ・ミュージック」（1965年）で歌われた「エーデルワイス」の草の和名が「西洋薄雪草（セイヨウウスユキソウ）」とは知らなんだ。映画が公開されてすぐ、「エーデルワイス」のおだやかな旋律は、日本で誰もが知る親しまれた歌になった。

歌詞に「Blossom of snow」があって、白い雪の花のイメージから冬にでも咲くくらいに思っていた。気になって調べてみれば、Wikipediaに「開花期は7-9月」とある。（他のネット上の花サイトに「５～6月」という記載もある）

もともとドイツ語の歌で、「エーデルヴァィス」に高貴な花「Edel（noble）weiß（white）」の意がある。またミュージカルの英語歌詞に、「我が祖国に永遠の祝福があらんことを（Bless my homeland forever）」とある。

英語の作詞者「オスカー・ハマースタイン2世」（1895年～1960年）について、Wikpediaに「祖父はユダヤ系ドイツ人のオスカー・ハマースタイン1世、父親は劇場主。ニューヨーク生まれ」と記されている。まさに、ブロードウェイを隆盛したユダヤ人興行師の家系といえるだろう。（遅れてきたユダヤ人の映画製作者たちは、はじかれるようにしてハリウッドへ転進することになるのだが）

ドイツ語圏のオーストリアから脱出という展開に、ユダヤ系ドイツ人の作詞家はどのような思いをして英語の作詞をしたのだろうか。


（Youtubeに登録のRodgers & Hammersteinに感謝）

ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）-９

市民講座「ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）」の第9回目に出かけた。最近、この講座で聞いた話題の映画を見たり（12/10）して、少々充実してきた感じ･･･。

（本ブログ関連：”ユダヤの歴史を学ぶ”）

余談から先に記す。
・講座の帰り道、例によって駅前にある魚料理屋で食事を終えて立ち上がろうとしたとき、眼鏡が見当たらないのに気付いた（食事の際、うるさいので眼鏡はずしている）。不思議に思いながら帰宅したところ、上着のポケットから出てきた･･･散々探したのに！
・駅近くの本屋で、漫才コンビ「ナイツ」の塙宣之の「関東芸人はなぜ M-1で勝てないのか 言い訳」（集英社新書）を求める。これは面白い。QAの聞き書きスタイルだが、まさに真剣白刃取りの感がする。「関東芸人」が気になる、テレビを通じてでのファンでしかないが、最近の芸人魂（関西も含めて）を教えてくれる･･･。

さて、いよいよ本題。
今回は「現代アメリカとユダヤ人 ― 米国ユダヤ社会とイスラエルとの関係を軸に ―」について、防衛大学校名誉教授の立山良司氏から、米国とイスラエルの関係を宗教的側面から教えていただいた。そこで、日頃興味をひいている話題についてのみ次に記したい。

トランプ政権の中東政策（略）

米国のユダヤ人社会
・米国のユダヤ人の人口
   － ポグロム迫害から避難してきた以外、特別な流入人口増はない
   － ただし、ナチス迫害時に移住者が少ないのは、危機感が広がってなかったからという
   － 米国の移民局は移住受付時に、ユダヤ人としてカウントしていないという
   － 米国内ユダヤ人の人口調査は、研究機関によるもので、シナゴーグの資料ではない

米国ユダヤ人の政治傾向：強いリベラルな傾向（略）

米国とイスラエル：（支援関連：略）

イスラエル･ロビーの活動
・ロビー団体： 「AIPAC（米イスラエル交響問題委員会）」対「Ｊ Street」

白人の「キリスト教福音派」の影響の拡大
・キリスト教福音派が政治的な影響力を持ったのは
   －1960年代： 価値観が多様化した時代
   －1980年代： キリスト教右派が人工中絶などに批判的になる（モラル･マジョリティ）
   －1990年代： ワシントンで活動開始 ⇒ 共和党支持となる

イスラエル側から見た：変わる米国
・イスラエルにとって、2019.12.6の米国下院（民主党多数）での決議のショック
   － イスラエルによる「西岸併合」に対して反対を決議
   － イスラエル支持傾向のある民主党が、反イスラエルの投票をした

（感想）
国家を持たない（時代の）ユダヤ民族と、国家（イスラエル）を持った（時代の）ユダヤ民族を、どのように切り分けるか。ユダヤ人自身が、どのように整理しているかを聞いてみたい。まして、遠い国にいる者が、勝手に推測したり論理化できるはずもないのだから。

ラスト・クリスマス（Wham!）

クリスマスソングにもオーソドックスなものから、お洒落なものまでいろいろある。最近の曲は知らないけれど、感覚が新しいなと思ったのに、男性デュオ「ワム！」の「ラスト・クリスマス」があった。

1984年にリリースという、ワム！の次のYoutube映像（オフィシャルビデオ）を見れば随分以前だったのが分かる。（この年の夏、イ・ソンヒが登場している･･･う～む、なにか時差を感じるな）

ワム！と同じく同時代のイギリスで活躍した、こちらは男女デュオの「スウィング・アウト・シスター」も気になったものだ。

（本ブログ関連：”Wham!”、”Swing Out Sister”）


（Youtubeに登録のWham!に感謝）

ジンギスカン料理

今日（12/14）の日付になった深夜の00:12～00:52に、テレ東の番組「ドラマ24　孤独のグルメSeason8 11話　武蔵小杉の一人ジンギスカン」を見た。

たまたま、チャンネルを廻していたら（今はチャンネル選びのやり方を何というのだろうか）、ドラマの舞台が武蔵小杉駅周辺になっているのに気付いた。サラリーマン姿がよく似合う役者松重豊が、駅の表道にある小洒落たレストランを避けて、おじさんたちを癒す道というべき裏通りの飲み屋街を歩いて、「ジンギスカン（料理）」の店に入る。そこで、網やジンギスカン鍋を使いながら焼肉を実に美味そう食すのだ。

見ていてたまらない。このドラマは、他のグルメ番組のように目をむいて驚く表情を浮かべ、料理を褒めちぎるようなことはしない。仕事を離れたサラリーマンがゆっくり食事を堪能するさまに、サラリーマン経験者なら（そうでなくても）大いに納得するだろう。かみしめるように味わい、ときにホホーと独り言（感嘆）する。深夜、おもわず舌なめずりしてしまう、よだれが垂れそうになる困った番組だ。

毎週、市民講座へ通う途中、利用する武蔵小杉駅前に小さな飲食店が寄り添うよう集まった路地があるのを知っている。講座の帰り道、飲み屋街の近くにある魚料理店をよく利用する。いつも気になるステーキ屋があるのだが、歳とった私の影がそれを制止する。そして「まぐろ丼」を選ぶことになる。

今回、「孤独のグルメ」の舞台となった店名は実在する。ただし、店主役の高田延彦と会えることはなさそう。

正月事始め

日めくりカレンダーを見て、おもむろに気付いた。きょうは「正月事始め（しょうがつごとはじめ）」。先日に行ったスーパーの１階フロアに、「しめ縄」やミニ「鏡餅」など正月飾りがずらりと並んで販売されていたのを思い出した。

師走中旬ともなれば、クリスマスの準備もあって何かと気ぜわしく慌ただしい。それでものんびり正月準備を始められる現代人と比べて、昔のひとは多忙な日常を切り抜けて、準備に本腰を入れたのだろう、「正月事始め」についてWikipediaは次のよう記している。
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・「正月事始め」とは、正月を迎える準備を始めること。かつては旧暦12月13日、現在は新暦12月13日に行われる。昔はこの日に門松やお雑煮を炊くための薪など、お正月に必要な木を山へ取りに行く習慣があった。
・江戸時代中期まで使われていた「宣明暦」では、12月13日の「二十七宿」は必ず「鬼」*になっており、鬼の日は婚礼以外は全てのことに吉とされているので、正月の年神様を迎えるのに良いとして、この日が選ばれた。
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上記の古い暦に登場した「鬼」は、お伽噺の「オニ」と違って「吉」を表すという。月の通り道（白道）を分割した中の一つに当るというが。（インドの性格占いまでたどれそうなので･･･難解のため省略）

いわゆる「鬼」の恐ろしいイメージと抱き合わせれば、今日は「13日の金曜日」。あまりにイメージが相反するため、鬼もいまごろ戸惑っていることだろう。映画の「13日の金曜日」は趣味に合わないので、その映画シリーズをいずれも見たことはない。

公園の日時計

大型の公園に秋の気配というか、紅葉の具合を確かめたく出かけてみた。平日の昼過ぎ、思った以上に人影は少ない。木々の葉は落ちて、紅葉を楽しむには時期を過ぎていたようだ。せっかく立ち寄ったのだから、公園ボランティアの会が発行している、樹木紹介の案内書に従って園内を巡ってみた。

案内書には、40種の樹木を図示していて、今回は1番から13番目までの樹木を見て周った。中でも「マテバシイ」（ブナ科）、「ネズミモチ」（モクセイ科）、「ハクウンボク」（エゴノキ科）は、素人目に見当がつかない。案内書の解説文を読んだ後、次の木を探しに歩いた瞬間、あっさりと揮発してしまう･･･それほど地味で見慣れない。暖かい気温のせいか、次第に汗ばんでくる。

途中、間違えて入った脇道で、ブログに紹介したこともある「日時計」と出会った。ちょうど午後1時8分のことだったが、日時計の影は  午後1時半くらいをさして見える。

（本ブログ関連：”日時計”）

紅茶とジャム

スーパーでカナダ産の＜蜂蜜＞を購入した（メープルシロップではない）。以前のブログ（9/6）に「ロシア式紅茶」について、イチゴジャムに蜂蜜を混ぜたものをスプーンに盛り、紅茶をすするときその都度舐めるらしいと記したが、本当にそうなのかいまだよく分からない。

ロシアの、果実のシロップ漬に近いという「ヴァレーニエ」とジャムの区別が混乱していて、どう違うのか、紅茶にどちらを使うのか、はっきりさせたい気がする。

（本ブログ関連：”紅茶”）

そこで、実際にロシアの慣習はどうなのか、Youtubeを探したところ、日本滞在のロシア女性の意見（あるいは紹介）を２例ほど見た。いずれも、紅茶にジャムを溶かし込み飲むという点で一致している。上記のような、舐めるといった味わい方の説明はない。

次の映像は、薔薇のジャムを例に語っているが、ジャム入りは冬の暖かい飲み物ととらえているようで、また、日本でいう「ロシアンティー」という表現はないとのこと。
また「ヴァレーニエ」とジャムを同義に語られていて、材料にイチゴやラズベリーが使われるという。紅茶に入れて飲めば、喉の炎症を抑える効果があるともいう*。日本でいえば、柚子（ゆず）か花梨（かりん）のシロップといったことのよう。

（*）日本のフランス文学者が、モスクワの空港のカフェで、ジュースを頼んだのに「ヴァレーニエ」らしきものが出されたという話を思い出す。もしかしたら、顔色の悪いアジア人の注文に、体調が悪いのではと気をきかした店員が「ヴァレーニエ」を出したのかも知れない･･･なんて。


（Youtubeに登録のBlinchik in Japanに感謝）

年賀状

令和２年の来年の「干支（えと）」は「子（ね：ねずみ）」。「子年（ねどし）」の時の西暦年を12で割ると４余る。
    2020÷12＝12×168+4
ちなみに、西暦年が4で割り切れる年は「閏年（うるうどし）」なので、
    2020÷4＝4×505
来年は閏年となり、２月が例年と比べて1日長い29日間になる。この一日増えることは、けっこう有効なことで、プロジェクト管理上大変ありがたい。

ところで歳をとると、年賀状書きが億劫になってきている。といってもパソコン頼みで手書きではない。
手書き ⇒ プリントゴッコ ⇒ ワープロ専用機 ⇒ パソコン
これまでに手間が軽くなるよう変遷したかに見えるが、依然としてノルマ感がぬぐえない。

来年の年賀状裏のデザインに、（以前ブログでも触れたが）「子年」にちなんで「ミッキーマウス」の古いアニメから借用しようかと思っている。飛行機狂いのミッキーに、飛行機ファンの立場から妙に納得する。

（本ブログ関連：”ミッキーマウス”）


（Youtubeに登録のClaudiaCaffreyに感謝）

「テルアビブ・オン・ファイア」

昨日（12/9）受講した市民講座「ユダヤの歴史を学ぶ（第2部）」で紹介された映画「テルアビブ・オン・ファイア」を見に渋谷まで出かけた。

映画のトーンはコメディーであり、舞台はイスラエル･エルサレム地区、パレスチナ（のラマッラーの街）にある放送局内、およびその途中にあるイスラエル軍管理の検問所だ。そして、上記舞台に生活するひとびとが、パレスチナで放送されるメロドラマ（脚本）作りに絡まっていくといったストーリー展開である。ある意味、現実世界の舞台とメロドラマの舞台が入れ子構造になっていくような気配すらする。
（コメディということについて、旧ロシア帝国末の作家チェーホフが、自身の作品を喜劇としてとらえたように･･･）

エルサレム在住のパレスチナ青年が（パレスチナ側に通う際）、検問所のイスラエル軍司令官（多分中東系のミズラヒームのよう）の発言から、メロドラマ「テルアビブ・オン・ファイア」の脚本作りに絡み合うことになる。結果、メロドラマの結末をどうするかで、イスラエル側、パレスチナ側（この場合は放送関係者）に立って意見が衝突することになる。主人公の青年が最終的に打った手は果たして･･･。また、舞台の小道具に、料理「フムス」が効果的（象徴的）に使われている。いつか食べてみたい気がする（味の程は予想できないけど）。

この映画は、次のような関係を承知しているのが前提（ベスト）かもしれないけど、それら理解が不十分な私でも楽しませてもらった。
・イスラエルとパレスチナ（およびアラブ）の政治的・地理的関係
・ユダヤ人とアラブ人の多様！な民族関係
・ヘブライ語とアラビア語の関係など

ところで、映画のプログラム（冊子）に、ユダヤ学者の根本豪氏が解説した「エルサレムとラマッラーの間に」があって、イスラエル人とパレスチナ人の関係について記述がある。興味を持った部分について次に抜書きさせていただく。
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・エルサレムに住んでいるパレスチナ人は基本的には東エルサレムのIDとヨルダンのパスポートを持ち、ラマッラーのあるヨルダン川西岸地区とイスラエルの間を、検問所を通り行き来できる。その一方で、西岸に本籍があるパレスチナ人は特別な許可を得なければイスラエル側に入ることはできない。
・ヘブライ語とアラビア語は言語系統が同じセム語であり、単語の構成要素である「語根」も五分の一が共通しているという。
・イスラエル人にとってアラビア語の響きは、古代のヘブライ語を想起させるものでもある。喉から絞り出すような音の響きは東欧のアシュケナジー系のユダヤ人が失った「本当の」ヘブライ語の発音に近い。逆にアシュケナジームに憧れるミズラヒームはわざわざそれを発音しないようにすることもある。
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なお、ネット（livedoorNEWS「映画ランドNEWS」）にも根本氏の解説*が掲載されている。
（*）解説： https://news.livedoor.com/article/detail/16881991/

（「東京映画祭」記者会見： 監督およびイスラエル軍司令官役の俳優）

（Youtubeに登録の東京国際映画祭に感謝）