イ・ソンヒの「五月の陽射し」

5月には、イ・ソンヒの5集所収の「五月の陽射し（오월의 햇살）」（1989年、作詞：ユン・ハンギ、イ・ソンヒ、作曲：ユン・ハンギ）を聞かなくては。この５集、昨日（5/27）記したソン・シヒョンの回想の通り、過去史と因縁を持っている。さらに直接的でもある。しかも、イ・ソンヒは、このまま1991年のソウル市議会議員への立候補と当選まで突き進むことになる。そして大きく政治の振幅を経験する。

（本ブログ関連：”五月の陽射し”、”ソウル市議会議員”）

そんな時代背景とは別にして聞けば、五月の陽射しは力強く差し込んでくる： 広い意味でのレクイエムといえる。彼女の歌唱力に、そんな普遍性があると確信する。彼女が格別の愛着を持った曲である。

どこかで呼ぶ声に  振り返りみれば
見えるのは寂しい通りを  吹く風だけど
風に乱れる  髪をなであげながら
歩んだ足取り止めて  また振り返るよ
*
暗い夜一緒だった若い声が  虚空に散らばって
朝が来るまで歌おうとした  友よどこへ行ったのか
留まっていた束の間  残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日  私たちの心暖まらん

（*以下繰り返し）

留まっていた束の間  残されたきみのその声
五月の陽射しあふれる日  私たちの心暖まらん


（Youyubeに登録のKoreanMusicSubsに感謝）

「ひとしきり笑いで」の背景

作詞･作曲家であるソン･シヒョンは、イ・ソンヒの初期アルバム（４～６集）にかけて大きく関わり、彼女の代表作を送り出すのに貢献した。昨年、ソン･シヒョンがカムバックしたとの記事があり、本ブログに紹介した。

（本ブログ関連：”ソン･シヒョン”）

このたび、ソン･シヒョンの新たなミュージカル曲を紹介する、東亜日報記事「ソン・シヒョン 『ハーグ特使たちの胸詰る話に二晩徹夜しました』」（5/23、ソン・ヒョリム記者）の中で、イ･ソンヒの作品背景について知る部分があり次の通り抜粋する。
--------------------------------------------
（1980年の「光州事件」）「5・18民主化運動」を思って、（イ・ソンヒの歌である）「ひとしきり笑いで（한바탕 웃음으로）」（作詞・作曲、5集、1989年）を作りました。「愛が散るこの場所（사랑이 지는 이 자리）」（作詞・作曲、4集、1988年）は、別れる男女がベンチに座ってどんな会話をするか想像して書いたし。
--------------------------------------------

これらの作品発表は、1980年の事件から8、9年後のことであるが、同時に、大きな変換を迎えた（1987年）の翌年・翌々年にあたる。これらの意味も含めて、作品背景があったといえるかもしれない。ちなみに、イ・ソンヒは、5集（1989年）にからめて、光州事件（1980年）の地を訪れた際、次のような苦い経験をしている。
--------------------------------------------
私が直接行ってみた光州を素材に、映像ビデオを製作しようとしたが、色々な理由で失敗に終わってしまった苦々しい記憶･･･
--------------------------------------------
実は、「苦々しい記憶」とは何だったのか、ネットに詳細情報を見つけられない。もう少し時間を待つことにしよう。

（付記）
ミュージカルに登場する「ハーグ特使」と、民謡アリランの採譜者でもある米人「ホーマー・ハルバート」との関係（連係）について以前ブログで紹介した。これがホーマー・ハルバートの個人的アクション（正義感）なのか、使命（密命）を帯びた（暗躍）なのか･･･謎解きが面白そうな素材でもある。

おバカな村

この世に、とりあえず納得できることなら何でも信じてしまう頓珍漢な人がいて、そんな人たちの住む村や町があるという。先日（5/22）、冬場に家々の暖炉から熱気が排出して上空に溜まった結果、「夏が暑い」のだと思い込んでしまった村人が登場する童話について記した。

そんなおバカというか愉快な人々が住む（ポーランドの）村ヘルムについて、アイザック・バシェヴィス・シンガーの児童書「まぬけなワルシャワ旅行」（工藤幸雄訳）の巻末に訳者解説があり、他にも似た町があると紹介している。
----------------------------------------------
民話のなかで、おかしな主人公たちの住む町としては、イギリスではゴタム、オランダにはカンペン、イタリアではクネオ、ドイツではシュリートブルクなどがある。
----------------------------------------------

そこで、ネットに探してみたところ、唯一、「イギリスのゴタム村」を舞台にした昔ばなしの紹介ページがあった（ブログ「アマミツル空の色は Ⅱ」に感謝）。ゴタム村の人々もなるほどと思わせる粗忽振り。それ以外の町については、これからゆっくり探していきたい。

日本におバカな村を舞台にした昔ばなしがないものかと考えた。それらしい所が思いつかない。でも、おバカな人々が出てくる話しがある。「落語」の長屋であり、熊さん八さんの世界だ。イディッシュ語の昔ばなしに通じる、思い込みと逆転世界といったおバカな物語りだ。（例えば「粗忽長屋」、「頭山（あたまやま）」）

（本ブログ関連：”（雑談）本当は誰なの”）

イディッシュ語テキストの代表である「College Yiddish」の著者ウリエル・ヴァインライヒ（Uriel Weinreich）の妻、民俗学者のベアトリス・ヴァインライヒ（Beatrice  Weinreich）の著「イディッシュの民話（Yiddish Folktales）」（秦剛平訳、青土社）をさっそく注文した。楽しみだ。

始めの７歩 イディッシュ語

情報通信のルールに、OSI参照モデルがあって、コンピュータの通信機能を７つの段階（階層）に定義している。まずコンピュータ間をつなぐケーブル間の信号から、ネットワークの経路やデータ伝送の仕方（区切り方・まとめ方）から、通信アプリケーションまで、規約化した国際標準だ。これを難しく、「ネットワークアーキテクチャー」なんていったりする。（どうも、欧米人は7つに区分するのが好きなのかもしれない･･･）

コンピュータ同士がデータをやり取りするためには、互いに共通した、7つの階層のルール（プロトコル）を持ち、それを満足して可能になる。プロトコル（例えば TCP/IPなど）は対話の基本ルールだ。（ところで、「国際儀礼」を「プロトコール」といったりする･･･円滑にする知恵か）

イディッシュ語教室に通って、今日で7歩目（7日目）。せっかくの「７」が付く日なのに、いまだイディッシュ語の理解（プロトコル？）が定着していないようで、授業の進展に迷惑をかけ続けている。

今回は、先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-４」（?װאָס האָסטן）を中心に、ピクニックでサンドウィッチやすし作りの話題から、「持つ（האָמן）」の現在人称変化、名詞の単・複数形、二重否定（～ נײן, איך האָב נישט/ןיט קײַן）など。

KBS WORLD「国楽の世界へ」 孔明歌

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/17）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、「三国志演義」をもとに「孔明歌（공명가）」など関連した曲について紹介した。

始めに、「三国志演義」に武功が描かれた「諸葛亮（孔明）」について次のように紹介された。
・「三国志」を一度も読まぬ人を相手にしてはならぬ、逆に、三国志を三回以上読んだ人も相手にしてはならぬといわれる。無知と賢さにかなわぬからだ。ここでいう三国志は、史書でなく、逸話など取り込んだ「三国志演義」を指す。長い間にある様々な事件や人物が描かれる。本分を守った者、ずる賢く利益にこだわった者、空しい権力争いに命を失った者もいた。韓国でも漫画、文学作品、歌として親しまれ、中でも孔明が南屛山で南東風を祈る場面はよく知られる。

▼ ＜南屛山で南東風を祈る孔明＞を歌った西道雑歌「孔明歌」を聴く。淡々と南屛山の場面を歌う。

次に、孔明が高く評価した将軍「趙雲」との関係について次のように紹介された。
・孔明は、「劉備」の信を得て活躍した人物だが、三国志で目立った活躍はないが、「三国志演義」で神出鬼没な人物として、「曹操」の軍を撃破する武功が描かれる。
・中国で最も長い川、長江を挟んで、「曹操」と「劉備・孫権」連合軍が向かい合った。曹操の船を火攻めしようとするが、南東の風が吹かぬ、まさに北西風の季節だった。そのとき、風の方向を変えたのが孔明。彼は南屛山に祭壇を築き、何日も祈り捧げると南東の風が吹き始めた。孔明がただ者でないと知った孫権の武将「周瑜」は、無理難題を突きつけて孔明を除去しようとしたが、これを予測した孔明は、将軍「趙雲」と準備した。

▼ ＜趙雲が、追撃する孫権の船に弓を射て孔明を逃がす＞「趙雲弓射（자룡 활쏘다）」を聴く。音楽ドラマのよう。

最後に、赤壁の戦いをもとにした「蘇軾（蘇東坡）」の詩「赤壁賦」の歌唱について次のように紹介された。
・「趙雲弓を射る」は、パンソリ「赤壁歌」の「赤壁の戦い」の場面とともに、最も緊迫する場面だ。赤壁は、曹操が劉備・孫権の攻撃に敗れた所で、後に、中国北宋時代の代表的詩人「蘇東坡」が赤壁で「赤壁賦」の詩を作った。人生の空しさを表現した詩で、韓国では、短歌（단가）や誦書（송서）の歌唱法で継承されている。
・赤壁で戦った兵士は、ほとんどが力のない民だった。故郷の家族を、切なく想ったことだろう。

▼ 誦書「赤壁腑（적벽부）」を聴く。力まず御詠歌のよう。

イ・ソンヒ 5/20 LAコンサートの雰囲気

もしかしたら鮮明な画像があるかもしれないが、5/20（日本時間5/21）に、イ･ソンヒが米ロスアンゼルスで単独コンサート「The Great Concert」を開催したときの、わずかながらYoutube映像がアップされた。会場の雰囲気だけでも味わってみよう。（今後、放送映像が公開されるかもしれないが。米国内のものはむつかしいかな･･･）

（本ブログ関連：”LAコンサート”、”ザ・グレートコンサート（The Great Concert）”）

イ･ソンヒのコンサートで、クライマックスに導く定番曲の一つ、「葛藤（갈등）」に呼応して観客がペンライトを振る様子がうかがえる。熱気がそのまま伝わってくるようだ。（Youtube登録者は米在住の方だろうか、著作権が重視される国にあって画面を慎重に選んだようにみえる。あくまで会場の撮影であって、彼女のアップはない･･･）

昨年来の「The Great Concert」のワールドツアー版の第一次というべきLAコンサートは無事終了したようだが、第二次にあたるシドニーコンサートが待っている。その9月が楽しみである。


（Youtubeに登録のEunice Kimに感謝）

ヘルムの夏が暑いわけ

「夏日」があたりまえになると、「真夏日」を期待したりする。まるで高い吊り橋から深い谷底を覗き見る、危ういものへ引き寄せられるように。昨日、近在で「真夏日」に到達した。今日は夏日に戻ったが、それでも暑かった。

       夏日   ：日最高気温が25度以上の日。
       真夏日：日最高気温が30度以上の日。
       猛暑日：日最高気温が35度以上の日。

ところで、「夏がどうして暑いのか」。イディッシュ語作家、アイザック・バシェヴィス・シンガーの児童書「まぬけなワルシャワ旅行」（工藤幸雄訳）に所収の短編「ヘルムの長老とゲネンデルの鍵」にこんな明快な説明がある。

（本ブログ関連：”アイザック・バシェヴィス・シンガー”、”イディッシュ語”）

------------------------------------------------------
（ヘルムの村の大長老グロナムが言った）
「ゆうべはまんじりともできなんだ － 夏がどうして暑いのか、そのわけを考えあぐんでな。やっと答えは出たが」
「して、どんな」と長老連が声をそろえた。
「つまり、冬のあいだ、村じゅうが暖炉をたく、するとその熱がヘルムぜんたいにたまる、おかげで夏は暑い、こういうわけじゃ」
長老連はうなずいた、ただぼんくらレキッシュだけは別で、こう聞きかえした。
「なら、冬が寒いわけは？」
「わかり切っとる」とグロナムは答えた。「夏場は暖炉に火をくべない、だからせっかくの暑さも冬まで残らん、ただそれだけのことよ」
長老連はグロナムのどえらい知恵をほめそやした。
------------------------------------------------------

そう、夏が暑いわけは、探せば見つかる。むつかしく考えなければ答えは出る。あとはそれに同意するかどうかだ。日常はそれで充分だった。（今だって、そんなものかもしれない。それに、むつかしく考えれば正解というものでもないし･･･）

キャンプファイヤーの歌

昨日、キャンプファイヤーについて記した。いつの合宿だったか、若いころ、楽しさと期待を混じえながら参加したことがある。立ちのぼる赤い炎と白いきらめきに吸い込まれそうな錯覚をしたが、結局、楽しさは残っても期待は外れた。当り前だがが、ぎこちないキャンプファイヤーはそうやって終わった。

今の若者たちは、キャンプファイヤーをどのように楽しんでいるのだろうか。Youtubeを覗いてみると、意外と変わらぬ純情さに気付く。そりゃそうだ。輪になれば、みな目に入るわけで、それ以上は無粋というもの。

Youtube映像で初めて知った「洗濯の歌」がいい。一週間を日毎に、月曜日の「洗濯」に始まり、「すすぎ」、「脱水」、「物干し」、「取り込み」、「アイロン」と日を巡り、最後に日曜日に「デート」で終わる。どこか気持ちがこもった、くすぐったい展開だ。（子ども向けなどいろいろなバリエーションもあるようだ）

輪の中を廻って歌う女の子に合わせて、回りの反応も次第に高まる。「ボーイスカウト奈良第４団」のメンバー（若者たち）による、楽しいキャンプファイヤーのようで、久し振りに新鮮な感じがよみがえった。


（Youtubeに登録のにBSJ MC AAY感謝）

暑い夜には

天気予報の通り、今日は暑かった。そして、都心、都下とも軒並み今年最高の気温を記録した。気象庁のデータによれば、都内で「真夏日（30℃以上35℃未満）」になった観測点もあり、当地近在でも最高気温29.4℃に達した。

夕方、背中に西陽を背負いながら帰宅した。忘れていたジリジリした夏を思い出した。しんどい一日も、日が暮れれば落ち着く。とはいえ、明日はもっと暑くなるという。

遠い昔の暑い夜、すっかり忘れたものに、キャンプファイヤーがある。赤い炎が夏の熱気を吸い上げて空にのぼっていく。キャンプファイヤーを囲んでいると、空と地と、炎に照らされたみなが一体になる。そんな懐かしい記憶を呼び覚ますイディッシュ語の歌「キャンプファイヤーを囲んで（ארום דעם פייער）」（イディッシュ語、英語訳、楽譜）を聞いてみよう。日本人になぜか哀調を帯びて感じる独特な旋律が耳に残る。


（Youtubeに登録のVoix nomadesに感謝）

イ･ソンヒのLA公演案内 あと２日

KoreaDaily（中央日報のUS版）のHotDeal欄に、「国民の歌姫 イ･ソンヒ ザ・グレートコンサート」の米5/20（土）公演のポスター、座席チケット、場所など掲載されている。

◆公演日：2017年5月20日（土）7:00 pm（→ 日本時間 5月21日 11:00）
◆公演場所：ファンタジースプリングスリゾート（Fantasy Springs Resort Casino）
◆チケット：60＄～200＄
◆企画会社：Tune Entertainment主催（←同社サイト、FBの更新が気になる？）

《 公演ポスター 》が当り前だが英語版になっていて、なんだか不思議な感覚だ。

カウントダウンのタイマーまであって・・・
カリフォルニア州は、韓国系アメリカ人の最大居住地だそうで、観客が多数詰め掛けることだろう。

始めの６歩 イディッシュ語

イディッシュ語のようやく6歩目に達した。オンラインキーボードや辞書、翻訳ツールがなければとっくに挫折していたことだろう。まま、かろうじて冷や水飲みながら続けている。ネット時代に感謝。

（本ブログ関連：”イディッシュ語”）

アポロ11号が月に到達した際、アームストロング船長が人類初の月面に第一歩を踏み出すときに発した言葉は、「これは一人の人間にとっては小さな一歩だが、人類にとっては偉大な飛躍である」だった。一方、私のイディッシュ語学習は、「これは一人の私にとっては荷の大きな一歩だが、人類にとってはちっちゃくて些細なことである」ってことくらい 分かっている、

そんなわけで、今日も何とか出席した。教室を休んで米国でイディッシュ語研修を受けてきた若者が、本教室で参考にしているテキスト「COLLEGE YIDDISH」（URIEL WEINREICH、1996年版）を買ってきてくれたのだ。感謝。何とイディッシュ語専門書店に2冊しか残っていなかったという。あらためて感謝。
それに、先生へ、Yiddish daily Foward のイディッシュ語と英語の両「プリント版」をお土産にしていたが、大層立派な仕上がりに驚き、文化を継承する情熱に敬服する。

今日の先生推奨の入門書「レッスン5」は、歌あり小話ありで多彩。そんな中の一つを関西弁にしてみた。この関西弁というか大阪弁について、神戸出身の方に一応のOKをいただいたが･･･どうだろうか。

ער לעבט פֿון דעס

-----------------------------

?װי גײט אײַער געשעפֿט

.זײער שלעכט. איך פֿאַרליר געלט אַלע טאָג

?פֿאַר װאָס פֿאַרמאַכט איר ניט דאָס געשעפֿט

!װי קען איך?  איך לעב פֿון דעם

これで生きてまんねん

-----------------------------

もうかりまっか

あかん、ずっと金欠ですわ

ほな、なんで（仕事）止めませんのや？

どなんしてや？ わし、これ（金欠）で生きてますんや

「韓国の俗信の世界」

韓国の若者の間で話題になるものに「血液型性格分類」がある。以前、日本でもマスコミが騒ぎ、家元争いに似た出版競争があった。これは学説を装った俗信（あるいは都市伝説）といえるだろう。占いなど含めたらきりがない。

何となくそう思わせる「俗信」は、一般に土着的な言い伝えもあるが、といって迷信のような深層の固陋さはない。それに、伝統文化へ昇華できるほどでもない。どちらかといえば、表層的でそれもそうだねと軽く受け流せるようなものだろう。

とはいえ、土地がらによる俗信もあるわけで、自分たちと対比しながら聞くのも楽しい。今晩、地下鉄の四谷三丁目駅の近くにある韓国文化院で開かれた、東海大学国際教育センター曺喜澈（チョ・ヒチョル）教授の「韓国の俗信の世界」の講演を聴講した。曺教授は、以前、NHKテレビのハングル講座の講師を担当された。

（俗信とは何かといった学問的な定義より、フールドワーク的情報に基づいた楽しい話題が中心）

事前に配布の講演レジメは、韓国の俗信（18個）について、それぞれ対応する事物を応えるよう選択肢クイズ形式になっていた。例えば、第1問に（他所の）「赤ちゃんを抱っこして言ってはいけないこと」は、次の「① かわいい、② 肌がきれい、③ 重い」のどれかという設問になっている。①の「かわいい」と、②の（栄養状態がよい）「重い」は、嫉妬から神が赤ちゃんをさらっていくので、言ってはいけない。

様々例示の俗信について、庶民生活も含めて解説いただいた。俗信は、当然ながら風土にもねざしているため、初めて聞くものばかりだったが、勘で選択したところ、当たらずとも遠からず半分ほど合った。庶民感覚で言えば、仮にドイツだろうとアメリカだろうと、それくらい互いに了解できるのかもしれない。俗信は、案外、庶民のプロトタイプかもしれない。

（おもしろビデオ ： Weird Things Koreans Do）

KBS WORLD「国楽の世界へ」 太平歌

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/10）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、「太平歌」など関連した曲について紹介した。

始めに、「風流房（풍류방）」で歌われた男女二重唱の「太平歌（태평가）」について次のように紹介された。
・昔、音楽好きが集まり鑑賞する「風流房」があった。風流を楽しむ空間の意で、経済的余裕のある家に設けられた。一、二曲で終わらず、様々な音楽を続けた。歌曲（가곡）では、男女の歌い手が一曲ずつ繰り返し歌い、最後に（伝統的声楽曲中、唯一男女が一緒に歌う）男女二重唱で、世の泰平を祈る歌詞の「太平歌」を歌った。
・「太平歌」は、静かな前奏中、歌い手が急に高いトーンで大きな声、叫ぶかのように歌い始めて、観客の注目を一気に引く。平和な世を望む気持ちの意だろう。

▼ 歌曲「太平歌」を聴く。あまりにゆるりと流れる響きに別の世界の感がする。

次に、李銀珠（이은주）が「朝鮮戦争」の避難生活中に作った新民謡「太平歌」について次のように紹介された。
・ソウル近郊、京畿民謡にも「太平歌」がある。＜腹を立てることなく、楽しんで休もう＞という歌詞で始まる。世の中には心痛むことがたくさんあるからだ。歌詞は、京畿民謡で知られる、李銀珠が「朝鮮戦争（韓国戦争）」の避難生活中に作った。避難生活のあまりに大変さに、平和な世を祈願して作ったという。人々に大変親しまれ、京畿民謡を代表する曲の一つになった。広く知られる「扇の舞（부채춤）」（1954年、金白峰による創作）の伴奏にも演奏する。

▼ 京畿民謡の「太平歌」を聴く。リフレーンが楽しい（起源についてはnamu.wiki参照）、今様に。

最後に、パンソリ「水宮歌（수궁가）」の「皐皐天邊（고고천변）｣の曲について次のように紹介された。
・パンソリ「水宮歌」は、竜王の病を治すため、カメがウサギの肝を求めて陸地に出てくるという物語りだ。「皐皐天邊｣の曲は、カメが陸地に出ることを表現し、＜高き空の太陽が、山の峰を照らす＞場面を表す歌詞で始まる。早朝の水平線に太陽が昇る。海以外の世界を初めて目にしたカメはにとって別世界だった。美しい歌詞と平和なメロディーの「皐皐天邊」は、短歌（단가）やカヤグムの弾き語りでよく歌われる。

▼ カヤグムの弾き語りの「皐皐天邊」を聴く。五線譜で聞く演歌というか浪曲っぽさに驚く。

6/3,4 幕張海浜公園上空にDC-3飛来

DC-3は身近なようで、本当は知らない。レシプロエンジンの回転音が懐かしいようで、本当は知らない。知っているのは、カセットテープに収められたハワイ上空を飛ぶ実況録音版だけなのだ。だから実物をいつか見たいと思っていた。

（本ブログ関連：”DC-3”、”飛行機”、”飛行場”）

レシプロエンジンの飛行機といえば、子どものころ、上空をのんびりとまるで停止しているかのように飛んでいた、双胴のC-119（C-one nineteen）輸送機が懐かしい。ブォーンという音を発しながら漂っていた。遠くの米軍基地*を拠点にしていたようだ。私が見上げた空に、すでに戦乱（朝鮮戦争）の臭いはなかった。

（* 米軍基地： 芦屋基地と思っていたが、もしかしたら板付基地だったのかもしれない）

ところで、DC-3について、近々本物と出会うことができるようだ。RedBull AIR RACEの案内に次のような情報がある。九州から順に巡ってきているようだ。
---------------------------------------------------
伝説の航空機「DC-3」が幕張の空を舞う
現在、世界1周飛行中の名機を間近に見られる絶好のチャンス

6月3日（土）、4日（日）に開催されるRed Bull Air Race World Championship 2017シーズンの第3戦、「レッドブル・エアレース千葉2017」。そのサイドアクトの一環で、伝説の航空機として世界中のファンを魅了する「DC-3」が、会場となる千葉県立幕張海浜公園の上空に登場する。

双発プロペラ機の「DC-3」はダグラス・エアクラフト社（現ボーイング社）が開発した旅客機・輸送機で1935年に初飛行。その丈夫さ、低燃費、長距離輸送力により、航空産業を支えた往年の名機として名高い。しかし、今や飛行できる機体は世界で約150機に限られる。そのうちの貴重な1機がまもなく日本上空にその姿を現すのだ。
---------------------------------------------------

（エンジンの始動に息遣いを感じる）

（Youtubeに登録のmatthiashaenniに感謝）

ユダヤ・ジョークで？

イディッシュ語講習の配布教材に載っている小話がよく分からない。実は、「ユダヤ・ジョーク集」（ラビ・M・トケイヤー著）という文庫本をAmazonで入手したが、同様の内容があって、それでもどうして？ という疑問のままなのだ。ちょっと抜書きしてみる。

（文庫本から）「人ちがい」

--------------------------------------------------

水売りのアイザックが、水がめに水を入れてもどってくる途中、ひとりの男が、

「マイヤー、これ食らえ」

と言いながら、アイザックをしたたか殴った。アイザックは立ち上がり、ゲラゲラ笑った。

「マイヤー、何がおかしいんだ。気でも狂ったのか」

「バカなのは、おまえじゃないか、だいたい、おれはマイヤーではないのだ」

--------------------------------------------------

これで、お終い･･･ムムム、今一つピンとこない。人ちがいして突然殴られた人物が、笑って済ませている。これでどうしてジョークなのか。文化特有の意味（粗忽さ、または鷹揚さ、教養、或いは取りつくろい）なのか、はたまた私の鈍感さなのか。私だったらいきり立つだろうけれど。イディッシュ語教材は、次のように場面設定は違うが･･･展開は同様。

（教材から）?װי הײסט איר

--------------------------------------------------

אַ ייִד קומט צו אַ צװײטן ייִד אין הױז און פֿרעגט

?זײַט אַזױ גוט. זאָגט מיר ׃ איר הײסט שׂלמה גאָלדבערג

יאָ. זאָגט דער אַנדערער ייִד

דער ערשטער ייִד גיט אים אַ פּאַטש. אָבער דער צװײטער לאַכט

ה׳ גאָלדבערג. פֿאַר װאָס לאַכט איר?  פֿרעגט דער ערשטער

!װײַל איך הײס גאָרניט שלמח גאָלדבערג! איך הײס דוד שװאַרץ

---------------------------------------------------

イ・ソンヒの「愛してます 母さん」

今日は「母の日」。母は唯一の確信なんですね。全ての始まりであり、帰着点なんですから。これほどに心一つになれる日はありません。母さんは私の自信の源泉です。

以前、母のイメージに関連したものを列記したことがある。2015年の「母の日」のこと。それ以降も関連した（例えば高齢問題にからめた映画「怪しい彼女」）ものがあるけれど、とりあえず、当時記したのは次の通り。
・イ・ソンヒ ： アニメ「走れハニー」・「母をたずねて三千里」、イ・ソンヒのエピソード、イ・ソンヒの生誕
・アソール ： 唄「Mama」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・エセーニン ： 詩「母への手紙」 ⇒ Youtube（＜もっと見る＞に英語訳歌詞あり）
・申京淑 ： 小説「母をお願い」

では、イ・ソンヒのキャロルアルバム（1991年）所収の「愛してます 母さん（사랑해요 엄마）」（作詞キム・ミンジョン、作曲ソン・シヒョン、編曲ピョン・ソンリョン/ユ・チヨン）を聴いて、懐かしい想い出にひたってみたい。


愛してます 母さん、母さんのその微笑を
愛してます 母さん、母さんのそのすべてを
*
隠れたその笑顔の裏に 麗しい皺（しわ）の刻まれたその顔
私にくださった その愛で世界を愛します

愛してます 愛してます
母さんの顔だけ思い浮かべれば 私の心は平和です

（* 以下繰り返し）


（Youtubeに登録のKoreanMusicSubsに感謝）

BANANA LATTE ２

薬の服用で困るのは、３食後という指示だ。せっかく食事したのに、その直後に薬では興ざめもいいところ。何とかうまい方法がないものかと相談すれば、食前・食中でもよいそうだ。（私の薬の場合だけかもしれないが）

朝食の場合、面倒さがかさむ。このところ食べるのが億劫になってきているのに。（さいわい、息をするのまでは面倒になっていはないけれど）
この、やっかいな朝食にいい考えがある。バナナなら手間いらずで、簡単に朝食代わりになる。暖かい時期に、バナナとミルクで作ったバナナジュースは重宝する。（真冬はちょっと躊躇したが） そして、薬はバナナジュースと一緒に飲み下せばよい。

バナナが貴重品だった時代を経験した、私ら世代のバナナ信仰はいまだ止められない（と思う）。だから、バナナ廻りのものなら何でもよくて、店頭にバナナジュースや菓子があればすかさず購入する。今日もそうだった。病院帰りに寄ったコンビニの棚に「新製品」の札がついた 500ml紙パック入りの「BANANA LATTE」（森永乳業）を見つけた。

（本ブログ関連："バナナ"）

バナナ巡礼として、バナナ味を見つけてはブログに記している。この「BANANA LATTE」について、去年3月30日付けで記入していた･･･あれれ。何で「新製品」？ パッケージが違うだけ？ 味は前回同様、マイルドにして実に爽やか。バナナ味報告が重複してしまったが、バナナは全て許してくれると思う。（雨に濡れて帰ってきたのだから）

イ・ソンヒの「分かりたいです」

最近、イ･ソンヒのファン（あるいはファンクラブ）秘蔵の映像がYoutubeにあふれている。よくぞ収集してこられたと感嘆する。それ以前、彼女の姿をしっかり撮っているなと感じたのは、「20周年コンサート」（2004年）のものだった気がする。その後、MBCの音楽番組「音楽旅行 ラララ」（2009年）が登録され、バックライトに彼女の髪の毛一本まで映っている鮮明な画質に驚いた。表情もしっかりアップされ、音楽も美しかった。

先日（5/6）、イ・ソンヒの初期曲にして代表曲である「分かりたいです（알고 싶어요）」（作詞ヤン・インジャ、作曲キム・ヒガプ、1986年）の作者についての記事に触れた。MBC「音楽旅行 ラララ」の番組中に歌われたこの曲をじっくり、しっとり聴いてみたい。

庭に降りそそぐ月明かりをイメージして、青い光の中で歌う。ひとびとに、黄真伊の《漢詩的世界まで想起させてしまった》という幻想的な歌でもある。

（本ブログ関連：”音楽旅行 ラララ”、”分かりたいです”）


月明りの夜、あなたは、誰を想いますか
夢路で、あなたは、何を見ますか

深い夜、一人醒めて、涙流しませんか
時に日記に、私のことも、記しませんか

私と逢って幸せでしたか、私の愛を信じますか
あなたを想えば、全て気掛かりです
               ＿＿＿＿

一日中、私の想い、どれほど重ねますか
私本当に、あなたの、心に入りますか

雀のように、騒いでも、今でもかわいいですか
忙しいとき、電話しても、私の声嬉しいですか

私はとても綺麗ですか、心から私を愛してますか
本当に分かりたいです、話ししてください


（Youtubeに登録のMBCkpopに感謝）

始めの５歩 イディッシュ語

5月初のGWのため、教室も休みとなったが、怠け者はそれを有効に使わなかった。力が歯抜けした状態で、力不足そのまま通った次第。テレビだったかYoutubeだったか、「語学力の基本は記憶力だ」と身も蓋もないことを専門家が語られていたが、寅さんじゃないが「それをいっちゃあ、おしまいだよ」･･･でも、本当なんだな。（それに、電車に揺られて溺れる春眠の心地よさ）

（本ブログ関連：”イディッシュ語”）

今日は、前回配布された教材とオンライン教材をもとに盛りだくさんにすすめられた。
・先生推奨の入門書のレッスン４（די פֿרידמאַנס אין דער הײם）を輪読： 裕福で教養高いフリードマン家の人々の食事前の会話･･･といった内容。
・先生紹介のネット公開教材ソフトの「レベル１-３」（ס׳איז דאָ אײן עפּל）を元に、数詞、乾杯（לחיים、レハイム）など。あわせて、
－ 安息日（שבת, シャベス）と食事のルール（כַּשְׁרוּת、カシュルート）について解説をいただいた。
－ 「Bulbes」（ジャガイモ）の歌を歌った。先生のブログにこの歌と食事について解説が載っている。（そういえば、戦前の歌に「コロッケの唄」があって、「今日もコロッケ、明日もコロッケ」という歌詞がある）

（先生推奨の映像： 楽しい「Bulbes」（ジャガイモ）の歌）

（Youtubeに登録のYosiKidsに感謝）

KBS WORLD「国楽の世界へ」 仏教的要素

KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（5/3）に文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズとして、国楽にある仏教的要素について関連した曲を紹介した。(未聴のため韓国語版解説を転記した)

始めに、パンソリに「僧侶打令（중타령）」があり、話の流れを反転させる役割について次のように紹介された。
・パンソリには「僧侶打令」があり、一つは、「沈清歌」の中で夢恩寺の化主僧が寺に帰る途中、沈清の父親（盲人）が水に落ちたのを引き上げて命を救ってくれる部分であり、もう一つは、「興甫歌」の中で貧困のために悲しみに陥った興甫夫婦に導師が現れ、家の敷地を探してくれる部分だ。
・ここで、僧侶は、話の流れを反転させる重要な役割をするが、パンソリでは、このような独特の人物が登場すると、通常は（ずれるように進める）「オンモリ（엇모리）長短」を使って注意を喚起させる。

▼ 「興甫歌」から「導師が家の敷地を探してくれる場面」。

次に、パンソリの中に、仏教の教えが自然な生活の一部だったことを示す部分について次のように紹介された。
・昔、仏教は特定の宗教というより自然な生活の一部だった。朝鮮時代、政治的には仏教を抑圧して儒教を崇めたが、儒教は民百姓が生活の中で経験する生・老・病・死の苦しみを慰撫してやるのは難しく、人々はまだ仏教とシャーマニズム（巫俗）に依拠した。
・パンソリ「沈清歌」は、谷城の観音寺の緣起說話と関連のある歌で、沈清の父親（盲人）が目を明いたとき、すべての視覚障害者（盲人）が一緒に目を明ける部分は、仏さまが悟りを得ると衆生が一緒に悟るという、仏教の教えとも符合する物語である。

▼ 「万座盲人目を明ける（만좌맹인 눈을 뜬다）」。

最後に、「念仏ドドゥリ（염불도드리）」について次のように紹介された。
・「念仏ドドゥリ」は、本来9曲の組曲で構成された「霊山会相」の7番目の曲で、「念仏」という名から見て、元来仏教音楽だったのが「霊山会相」に挿入されたものとされるが、現在、仏教音楽の痕跡は残っていない。本日の念仏ドドゥリは、現行の念仏ドドゥリに仏教音楽の意味を生かし「南無阿弥陀仏」という念仏を入れて新たに構成した音楽である。

▼ 「念仏ドドゥリ」の歌。