（資料）ユダヤのユーモア： Wikipediaより

いままでWikipediaをいろいろ参照したつもりでいたが、イディッシュのユーモアがこんなに豊富にあるなんて知らなかった。東欧ユダヤの自虐ネタは、（宗教上の）自信の裏返しなのか、（現実下の）諦念なのかいつも気になる。ともあれ諸事笑い飛ばす気概は、かれらの底力に違いない。

（本ブログ関連：”阿呆”）

ユダヤのユーモア： Wikipediaより

■Jewish humor

https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_humor

（本ブログ関連：”ユダヤジョーク”）

■Jewish humor ＞ ヘルム（東欧ユダヤのユーモア）

https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_humor#Che%C5%82m

（本ブログ関連：”ヘルム”）

ユダヤ教の現代がわかる 2019-３

３日連続の一般公開講座「ユダヤ教の現代がわかる － 宗教と言語の観点から －」の第3回目の最終日に出かけた。街中は真夏に戻ったように陽差しが照りかえり･･･まさに汗だらけになった。途中、涼を求めて喫茶店に飛び込んだほど。

（本ブログ関連：”ユダヤ教の現代がわかる 2019”）

今日の東京都心の最高気温は、34.6℃（12:38）だった。久し振りに高温だったことが分かる。ちなみに、先週土曜日から今日までの都心の最高気温は次の通り。
-----------------------
24日（土） 31.4℃
25日（日） 31.1℃
26日（月） 28.5℃
27日（火） 29.4℃
28日（水） 28.1℃
29日（木） 34.6℃
-----------------------

最終回は、日本学術振興会特別研究員（東京大学）鴨志田聡子氏から、「現代ユダヤ人とユダヤの言語」というタイトルで、ユダヤ人の母語としての「イディッシュ語」と「ラディノ語」、および各種の「ユダヤ諸語」の存在について紹介された。

・ユダヤ人の母語と母国語
  － 母語： 母親が内輪で話す言語（例．イディッシュ語の場合、「マメ・ロシュン」）
  － 母国語： 母国（国家）の言語（例．イスラエルの公用語としての「ヘブライ語」）

・「イディッシュ語」と「ラディノ語」
  － イディッシュ語： 1000年前にドイツのフランクフルトを起点に東欧へ展開した言語
  － ラディノ語： 1492年に「スペイン追放」された後、トルコなどへ移動した言語
  － 当然ながら、イディッシュ語はドイツ語を、ラディノ語はスペイン語を基底にする

・ユダヤ人の気質を知る
  － 絵入りイディッシュ語のジョーク・サイト（YiddishWit.com）*の紹介
    （*）サイト： https://www.yiddishwit.com/index.html
      例：「大きな河で大物が釣れる」（でかいことをしたければ大舞台でやれ）

「Yiddish Wit」に掲載より

・イディッシュ語（ヘブライ文字：右から左へ読む）.אין אַ גרויסן טײַך כאַפּט מען גרויסע פֿיש
・イディッシュ語（ラテン文字転記：左から右へ読む）In a groysn taykh khapt men groyse fish.
・英語訳  In a big river you(men) catch big fish.

ユダヤの歴史を学ぶ-1

イディッシュ語の教室が、今年は休講になった。素人学習ゆえ、休止は即＝揮発に通じる（忘れてしまう）。そこでユダヤの歴史や文化の理解とからめて、イディッシュ語への意欲を維持できればと願っている。

元々は、ユダヤ人の日常で育まれた庶民らしさに興味がある。作家の描く庶民像はあっても、庶民が口にする素朴な言葉を知る機会が少ないような気がする。あえていえば、少々刺激の強い「ユダヤジョーク」くらいで、そこから大衆らしさを感じたり、その諧謔さの源泉を想像するくらい。風習、因習を詰め込んだ濃縮な共同体について、それもロシア革命以前の古いシュテットルに遡って知れたらどんなに楽しいだろう。

今回、市民カルチャーセンター（生涯学習）の「かわさき市民アカデミー」で、「ユダヤ人、ユダヤ教、イスラエル」の連続講演が開かれるという。講演では、ユダヤとイスラム世界との関係まで含めて歴史をたどることができるようだ。しっかりしたものを知りたく参加した。

（本ブログ関連：”ユダヤ”）

講演会の第1回目は「序論 -『ユダヤ人』とは誰のことか - 」で、ユダヤ宗教史学者の市川裕氏（今年3月に東京大学宗教学研究室の教授を退官されたばかり）が語られた。ちょうど今年の1月22日に出された、岩波新書の「ユダヤ人とユダヤ教」が参考になる。

（本ブログ関連：”ユダヤの歴史を学ぶ”）

・ユダヤ人の規準   ユダヤ人は母親から生まれた者
・ユダヤ人らしさ   ユダヤ教は幼子にとって母の手
・ラビ（律法の解釈者）により律法（国境を超えてユダヤ人に共通する）が定まる
・ユダヤ人の移動の経路
   イスラエル → 地中海（スペイン）→ アルプス越え（西欧）→ 東欧 → 西欧/ロシア/アメリカ/イスラエル
           ‖                  ‖                                                     ‖
   ミズラヒーム    スファラディーム                                アシュケナジーム
 
ユダヤ人にとって、母と子の関係は密接で、言語もそうだ（⇒ マメ・ロシェン）。
（人間の先祖をアフリカまで遡れるのは、母親の卵子中のミトコンドリア遺伝子のおかげだ。父親はどこの馬の骨かも分からぬ。ユダヤ教の系統であるキリスト教でも、キリストの父親は役割が低い気がする。）

講演会場へ行く途中、小さな水路「二ヵ領用水」があって、その岸に桜が咲いていた。街の賑わいを横切る用水路で地味なため、その先がどうなっているのか･･･気になる。

今日は寒の戻りになってしまったが、春の遠出ができたのは幸い。しかし、知らないところの街歩きは、気持だけでなく足腰も疲れる。おかげで帰りの電車で、1/f の揺らぎにすっかり寝込んでしまった。

これから暖かさが増してくれば、元気に動き回ることだろう。

Yiddish語 2018秋－6

ネットで話題になったことだが、或る作家が、昔の農民（百姓）がどんなものを食べていたかを記した内容について、学校の歴史教師が批判したという。外野から見て気になったのは、その教師が、学校が在る地元の郷土史を普段参照しているのだろうかということだ。

私の記憶では、学校の歴史授業で郷土史を語ってくれた教師はいなかった。自分たちの先祖の生活に戻って過去の一端を探れば、歴史が身近になったのではと大変惜しまれる。その上で、歴史教育家たちの作った教科書に戻って語れば、歴史が具体的になった気がするのだが。

江戸時代に開発されたこの地は、乾いた台地上にあり、小麦、野菜くらいしか作れず、水田は台地の下を流れる小川を囲むわずかな場所にしかなかったという。そんなわけで、生活は苦しく、日常の食事は雑穀が主体だった（うどんはハレの日ぐらい）。それは、明治大正期ころまで及んだという。
当然、江戸の時代に、長男以外に土地は相続されず、次男三男は家付きのまま一生独身で過ごすか、江戸の町に出るしかない。才能のある者は、運がよければどこかの農家の養子になって跡を継ぐことができた。

（本ブログ関連：”小麦”）

私たちは運がいい、そんな過去から生まれ残ったものであり、今この世界の中で驚くほど豊に暮らしている。私たちが口にする正義が、どんなに運のよいものか。

おっとと、今日のイディッシュ語の授業について記すはずだったのに･･･前段が長過ぎたようで。

（本ブログ関連：”Yiddish語 2018秋”）

授業の前半は、慎重な女性とお気楽な男性の会話。内容を噛み砕くように、ゆっくりイディッシュ語のみのスタイルで解説いただく。せっかくのストーリー、先生の筆力でユダヤジョークらしい風味が増しているというのに･･･その面白さに、直ぐに気付けぬ残念さ。

後半は、児童向け教材「דער אָנהײבער（The Beginner）」の中から、男の子が、我がまま半分に、お母さんへ食べ物ねだりするといった内容。登場する男の子と女の子、どちらが年上なのやら、教科書のあちこちの場面で、二転三転するのが面白い。

そんなわけで、頭の中は柔軟体操になってしまい、帰りの地下鉄で転寝し放題だった。

再（案内）２０１８ 夏期間「イディッシュ語教室」

本ブログに案内した、夏期間「イディッシュ語教室」が、東京外国語大学の府中キャンパスで開催されます。日頃忙しい方も、夏休み期間のコースなので体験してみてはどうでしょうか。

すでに本ブログに掲載した「コース案内」で概略知ることができますが、具体的には東京外国語大学「オープンアカデミー」の次の「イディッシュ語」案内をご覧ください。

・「超入門」コース ： 7月31日（火）～8月2日（木）

・「初中級」コース ： 8月28日（火）～8月30日（木）

（雑談）
・イディッシュ語文学の第一世代の3大作家といわれる人物に、「ショーレム・アレイヘム」（1859年3月2日～ 1916年5月13日、NY没）、「イツホク・レイブシュ・ペレツ」（1852年5月18日～1915年4月3日、ワルシャワ没）、「メンデレ・スフォリム」（1836年1月2日～1917年12月8日、オデッサ没）がいます。
・彼らは、イディッシュ語による（ユダヤ）文学を普及したひとびとで、「ロシア革命」以前に没しています。彼らの作品を通して、イディッシュ文化の「原形」を知ることができるのではないでしょうか。そんな読書の機会を持てたらと、いつも思っています。
・イディッシュ文化の原形を、さらに「民話」の中で読み取れれば、（いわゆるユダヤジョークと違った意味で）楽しいことと思います。

イディッシュの阿呆酒場 ７＋７＝11

イディッシュ語のテキストに、毎度馴染みの「ヘルム（כעלעם）」の村（町）らしき舞台があって、そこでありそうな阿呆酒場の話がある。７＋７＝11 となる、例によってイディッシュらしい、視点を混乱させるひねくりジョークだ。

（本ブログ関連：”ヘルム”）

-----------------------------------------
・男が酒場で飲食して、「お勘定！」と頼んだ。
・女将（おかみ）がいうには、「肉ジャガが７グロシュ、パンも７グロシュ、合わせて11グロシュ」
・横の客（פֿרעמדער）が「そりゃ違う」、「７と７で14だろ」といった。
・女将がいうには、「いいや、これでいい。知ってるでしょ。わたしゃ、前の旦那との間に４人子どもがいる。今の旦那は４人の連れ子がいて、私との間で３人産んだ。だから、わたしゃ７人の子を産んだし、今の旦那にも７人の子がいる。けれど、わが家にゃ子が、１１人いて、１４人じゃない。」
-----------------------------------------

何が間違いかって？
本当は、前の旦那との間に４人、今の旦那との間に連れ子を含めて７人、合わせて１１人でしかない。ところが、今の旦那との間にできた３人の子どもを、女将と今の旦那の両方の視点で見て、二重に計上していることになる。ユダヤ人はこんなだまし絵のようなジョークが好きなんだろうか。

（追記）
女将の計算を「違う」といった客は、生真面目にそういったに違いない・・・けれど、客＝פֿרעמדער（foreigner）が、この酒場を知らぬ一見のよそ者だったとしたら、ちょっと面白いことになる。地元客は、女将の勘違いを以前から知っていて、知らぬ顔を決めていたのかもしれないからだ。女将、よそ者、そして地元客との関係が見えてくる。
そういえば、どこかで聞いたような勘定違い・・・落語の「時そば」を思い出す。

ユダヤ・ジョークで？

イディッシュ語講習の配布教材に載っている小話がよく分からない。実は、「ユダヤ・ジョーク集」（ラビ・M・トケイヤー著）という文庫本をAmazonで入手したが、同様の内容があって、それでもどうして？ という疑問のままなのだ。ちょっと抜書きしてみる。

（文庫本から）「人ちがい」

--------------------------------------------------

水売りのアイザックが、水がめに水を入れてもどってくる途中、ひとりの男が、

「マイヤー、これ食らえ」

と言いながら、アイザックをしたたか殴った。アイザックは立ち上がり、ゲラゲラ笑った。

「マイヤー、何がおかしいんだ。気でも狂ったのか」

「バカなのは、おまえじゃないか、だいたい、おれはマイヤーではないのだ」

--------------------------------------------------

これで、お終い･･･ムムム、今一つピンとこない。人ちがいして突然殴られた人物が、笑って済ませている。これでどうしてジョークなのか。文化特有の意味（粗忽さ、または鷹揚さ、教養、或いは取りつくろい）なのか、はたまた私の鈍感さなのか。私だったらいきり立つだろうけれど。イディッシュ語教材は、次のように場面設定は違うが･･･展開は同様。

（教材から）?װי הײסט איר

--------------------------------------------------

אַ ייִד קומט צו אַ צװײטן ייִד אין הױז און פֿרעגט

?זײַט אַזױ גוט. זאָגט מיר ׃ איר הײסט שׂלמה גאָלדבערג

יאָ. זאָגט דער אַנדערער ייִד

דער ערשטער ייִד גיט אים אַ פּאַטש. אָבער דער צװײטער לאַכט

ה׳ גאָלדבערג. פֿאַר װאָס לאַכט איר?  פֿרעגט דער ערשטער

!װײַל איך הײס גאָרניט שלמח גאָלדבערג! איך הײס דוד שװאַרץ

---------------------------------------------------