KBS WORLD放送の「国楽の世界へ」は、先週水曜日（11/30）に、人物シリーズ4回目として珍島シッキムグッ（씻김굿）という「巫俗音楽」の芸能保有者の朴秉千（パク・ビョンチョン、박병천、1932~2007）が紹介された。
まず、「巫俗（フゾク）」についての復習から始まった。
・「巫俗」とは、巫女（みこ、ふじょ）の巫（ふ）と、俗世の俗の字を当てた韓国のシャーマニズム、または民間信仰を指す。
・巫俗音楽は、この巫俗でお祓いする際に演奏される音楽。
「シッキムグッ」について、次の説明があった。
・巫俗を司る巫堂（ムーダン、무당）という占い師が行うお祓いを「クッ/グッ（굿）」という。
・「珍島シッキムグッ」は、珍島地方に古来伝わる「グッ」で、「シッキム」は「洗い流す」の意を持ち、死んだ人の魂の不净をきれいに洗い流し、安らかにあの世に旅立てることを祈るお祓い。
▼朴秉千ほかによる、珍島シッキムグッの中から「成造経（성주경）」を聴く。リズミカルで明るく音楽的だ。ある意味、モノホニーで展開か・・・。
「巫堂」について次の通り解説が加えられた。
・巫堂は、大きく二つに分類できる。
① 神が人間の体に降臨し、神を宿した状態で巫堂となる降神巫（강신무）で、これは一般人がある日突然、神病（신병）に罹り、これを契機に巫俗界に入るというもの。韓半島中部より北の地方に多い。
② 巫俗を司る家系に生まれ、代々家業を継ぐ世襲巫（세습무）という形式のもの。南部地方に多い。また、世襲のため芸術性が高く評価される。
なるほど、シャーマニズムの源流との地理的な関係（精神的な濃度勾配といえるか）からいえば、北部に降神巫が多く、南部に世襲巫が多くなるというのもうなづける気がする。ただし巫堂の創出背景が異なったまま、ずっと時代を経たということに興味を持つ。
次のように朴秉千のプロフィールが紹介された。
・1932年、全羅南道の珍島の巫堂の家系（9代目）に生まれる。
・巫俗に対する偏見を超えて、巫俗音楽を一般に広めた。
▼朴秉千による「生きる者のための祝願徳談（축원덕담）」を聴く。（先日放送（11/16）の、イ･ガンスの「祝願徳談」と比べて）随分と洗練されていて語り聞かせる感じがする。
▼朴秉千の息子パク・ファニョン（박환영）による、朴鍾基（박종기、1880-1947年）流、テグム散調（대금산조）の中から「クッコリ（국거리）」を聴く。透明な横笛の音が駆けるように響く。
（参考1） 慶應義塾アジア基層文化研究会に、「II．シッキムクッ -Japanese Edition-」の詳細な解説がある。
（参考2） Youtubeに、珍島シッキムグッの映像（①、②）が登録されている。（登録者vibahogunに感謝）
（参考3） 本部ログ関連：”金秀男写真展”（韓国文化院で済州島のクッの公演）