KBS WORLD「国楽の世界へ」は、先週水曜日（6/5）に、文化的なキーワードに基づく韓国文化シリーズの第9回として、仏教儀式のひとつである「霊山斎（ヨンサンジェ、영산재）」について紹介された。今回は、待望の「霊山斎」だ！
（本ブログ関連："霊山斎"）
まず行事としての霊山斎について次の紹介から始まった。
・「6・25」と呼ぶ「朝鮮戦争」（1950年6月25日～1953年7月27日休戦）の厳しい困難を乗り越えて今があるのは、命をささげた人々のためとして、6月6日を記念日「顕忠日」としている。政府が記念式典を開き、国立墓地である顕忠院を参拝する。
・新村にある太古宗（태고종）の本山奉元寺（봉원사）は、伝統的仏教儀式のひとつである「霊山斎」を6月6日に行なう。霊山斎は、霊魂の冥福や極楽往生を祈願する儀式で、古く歴史を持ち、独特な音楽と踊りを持つ。2009年、ユネスコ無形文化遺産に登録された。
▼霊山斎の音楽を現代風にアレンジした一曲「香を焚く」を聴く。・・・今様で、軽快で。
霊山斎での梵唄の来歴について次の解説があった。
・霊山斎の「梵唄（ボムペ、범패）」は、釈迦と歴代高僧の言葉を歌詞とするため、歌というよりは念仏に聞こえる。1500年余り前、インド仏教音楽がシルクロードを経由して中国、韓国に伝えられた。梵唄は、インド伝来の歌の意がある。
・当初、梵唄は特別な人々の間で伝承されたが、統一新羅時代、真鑑（진감）禅師（774年～850年）が唐に留学して新しい形の梵唄を学んだ結果、広く歌われようになった。
・梵唄は、専門的に学んだ僧侶だけが歌えるもので、歌詞を長く伸ばすのが特徴。例えば、霊魂を明るい道へ引導し、「引路王菩薩（인로왕보살）」を呼び寄せるために「南無大聖 引路王菩薩（나무대성인로왕보살）」を歌うとき、この9文字の歌詞に一時間ほどかける。南無（나무）の二文字に15分くらいで、発音はもはや意味を成さず、「あぁ、えぇ」といい母音を長く伸ばす。これにメロディーと長短（リズム）を付けて長吟する。高度な集中力が必要なため、梵唄を歌う僧侶は、歌うこと自体ひとつの修練と考える。
▼「南無大聖 引路王菩薩」の中から一部を聴く。聞くというよりは、ことばの響きやうねりを自己に同一化することなのだろうか。
霊山斎での舞について次の紹介があった。
・仏教儀式の舞踊は「法鼓（법고）」と呼ばれ、4つの代表的踊りがある。
－ 小さな太鼓をたたきながら踊る「法鼓舞」
－ インド伝来の楽器の鈸羅（バラ）を持って踊る「鈸羅舞」
－ 蝶のようにひらひら揺れる美しい服を着て踊る「胡蝶舞」
－ 悟りを開くための道を示す「打柱舞」
・霊山斎は本来、亡くなった人の冥福を祈るための儀式だが、それ以外にも、この世に彷徨う霊魂を始め、儀式の場に集まったすべての人々、そして動物や虫たちに至るまで、釈迦の言葉を聞いて悟りを開かせるという大きな意味を持つ。幼虫が殻を脱ぎ捨て蝶となるように、苦悩から抜け出し、解脱の境地に至るようにという、釈迦の慈悲そのものという。
▼霊山斎で踊られる鈸羅舞の際に演奏される「千手鈸羅（천수바라）」を聴く。
（参考）奉元寺の霊山斎での千手鈸羅
（Youtubeに登録のjajimalgobojiに感謝）